重返《星光大道》感恩

近日,漂亮护士王威再次走进央视《星光大道》。这次,她是来感恩的…… 重病女孩走进《星光大道》 王威于1987年出生在黑龙江省铁力市一户普通人家。父母都很疼爱这个可爱的女儿,王威也比其他孩子更加懂事,听话。     

“一品鲜”走出河南——王威打开特色面食致富之门

当今社会,许多人梦寐以求地寻找投资小、见效快、收益好的项目。本文主人公王威从河南最为常见的烩面中发现商机,从而走上了成功之路。他一手培育的“一品鲜”特色面食也为广大投资者提供了一个创业机会。机器做出“一品鲜”烩面今年34岁的王威是河南省荥阳市人,毕业后生产过电焊机,批发过服装,均以失败告终。经历波折的王威痴心未改,1997年经多方筹集资金创办了一家面粉厂,1998年正式更名为河南省荥阳市白雪面粉有限公司。在与一些做面食生意的客户打交道的过程中,王威发现,专业生产烩面坯是一个市场空白。     

王威:看多远决定走多远

河南省郑州市墩睦路如今早已经矗立起号称全国规模第一的银基服装市场.据2004年底的资料,银基市场年成交达到200亿元,5000余家服装精英、上万个高中低档服装品牌汇集于此.然而,很少有人知道,如今的"一品鲜"特色面食总经理王威曾经是这里早期的开拓者与失败者.     

传统美食出新意面坯做成大文章--记河南省荥阳市一品鲜特色面食加盟总部总经理王威

提起面食,人们普遍认为手工的比机械加工的好吃,就连某品牌方便面的广告语都说:"真像小时候妈妈做的手擀面."对此,王威说:"‘一品鲜'烩面坯比手工制作的味道还要好."     

制面绝技众人称奇 “一品鲜”打造“中华面王”品牌

烩面是河南的传统面食,爱吃的人多,但做起来麻烦,要和面、揉面、醒面,前后得几个小时,费时费力不说,配方配料也不好掌握,有时还做不好,给人们带来了许多麻烦。河南省荥阳市一品鲜特色面食加盟总部总经理王威准确把握市场需求,研制开发了一套烩面坯专业加工设备和一套科学的加工工艺,不但为千家万户的餐桌增添了一道美味,还为许多缺资金,少经验的中小投资者提供了一个发家致富的良机。谈到成功,王威说:“所谓机遇,就是将平时唉声叹气的时间用于思考解决问题的办法,我相信,每个人都有机会。”     

儒家"为仁"、"达仁"与王石"不行贿"

我们现在讲企业管理,也要重视"内心修养"的问题.企业的内心修养,当然包括个人.但企业的内心修养,毕竟同个人内心修养不同.企业内心修养的功夫,就是内在于企业素质的生成和发育、内在的自我激励、自我的培育和发展,每个企业都是这样的.     

"同性陪睡"创造"银发商机"

统计资料表明,至本世纪中叶,我国老年人口将达到4亿,占世界老年人口总数的1/3.其中,地级市扬州65岁以上的老人就达35万以上.切入这个市场商机无限.     

强化"警魂"意识加强"忠诚"教育

国家安危,公安系于一半.肩负着为公安队伍提供人力资源重任的公安院校与普通院校相比,大学生的思想政治教育工作有着更深的层次和更高的要求.公安院校应强化警魂意识,着力做好大学生的忠诚教育.     

从"我行"到"大家行"

此前一段时间,我大都集中在蔚来城、中国太阳谷的建设上.在整个建设过程中,身体力行的我每天工作十五六个小时以上也不知疲倦.然而,作为公司董事长,我在一马当先冲锋陷阵的同时也意识到:领导个人能力过分突出、个人才华过分显露,会影响他人的情绪,让别人不舒服,甚至会压抑他人的才华.     

论"师德"

在和谐的人类社会中,每个人要有社会公德,每个行业要有职业道德.狭义的师德是对教育工作者和教育职业的具体要求.广义的师德是对每个人每个行业的基本要求.在社会的各项工作中,领导者的作用是至关重要的,领导的本质就是师,所以领导者不仅要具备广义的师德,还要具备狭义的师德.高度的智慧是师德的本质,所以人人应该重视开发智慧.     

从"的姐"到拼车"大姐大"

所谓拼车,就是几个人共同合伙坐车,根据路程远近按比例分配用车费用.时下,被戏称为"第四种交通方式"的拼车正被越来越多的人们所接受、欢迎.而一位的姐就抓住了这样一个商机,将拼车做成了大生意.     

大兴安岭:"冻土"变"热土"

过去,大兴安岭人唱着"高高的兴安岭一片大森林……"生活在广袤富庶的家园里.凭着建设者们创造的破禁区、战严寒、开拓进取的大兴安岭精神,为国家经济建设生产1.26亿立方米木材,上缴利税及育林基金62.5亿元,建成了我国较为现代化的林区社会.但是,因开发建设时间短、经济总量小、资源锐减,经济发展在全省排名相对滞后.     

"春兰"伴"雪龙"情缘十三载

好事总是多磨. 在我们计划赴"雪龙号"的早晨,一场大雾将道路罩了个严严实实. 当我们终于等来大雾的退却,一路风尘地抵达上海浦东,再经过两道岗卫的严格检查,最终进入中国极地考察国内基地专用码头时,已是夕阳西斜.     

"春兰"伴"雪龙"情缘十三载

好事总是多磨. 　　在我们计划赴"雪龙号"的早晨,一场大雾将道路罩了个严严实实. 　　当我们终于等来大雾的退却,一路风尘地抵达上海浦东,再经过两道岗卫的严格检查,最终进入中国极地考察国内基地专用码头时,已是夕阳西斜.……     

"钱"景美妙的"娃娃屋"

有不少人都知道,北京长安街上有个"娃娃屋",这里的娃娃有些特别,大部分是用陶瓷做成的.据说不少种娃娃很受欧洲孩子的欢迎.他们光滑的皮肤、粉红的脸蛋和湿润的嘴唇栩栩如生,比普通的塑料或橡胶娃娃更加精致,特别适合作为工艺品摆放在家中."娃娃屋"里有做工精美的布艺娃娃,有七彩织锦锻的香熏娃娃,有跟着音乐旋转跳芭蕾舞的娃娃、荡秋千的娃娃、维多利亚公主式的娃娃、还有躺在床上听着催眠曲入睡的娃娃,形态各异.这些娃娃的衣服不但可以脱下来清洗,还可以根据白己的喜好给娃娃买件"新衣".甚至还能给娃娃买套家具,布置一个娃娃之家呢.最重要的是,这些娃娃标价并不贵,从一手可握的玲珑娃娃到一米多高的超级娃娃,价格从20元至300元不等.相对于羽西娃娃、芭比娃娃来说,实在是便宜得多.无论是自己收藏还是当作礼物送人,都是不错的选择.     

"店中店"救活"动手泥巴"

家住吉林的齐立女士无论如何也不会想到,当初一个偶然的经历使自己选中了泥巴动手店,更想不到上手惨败后又奇迹般地起死回生--"店中店"模式让她在两年时间内摆脱了贫困,跨入了令人羡慕的小康队列.如今,她已经开办了3家泥巴动手店,每月的收入都超过万元.     

"自我"的"超越性"--以萨特解读老庄

对中西文化的比较研究,不仅要看到它们的差异,也要看到它们的相似之处.以萨特解读老庄,是借鉴西方哲学中的一种近似的思维模式和方法,换一个视角,对老庄哲学思想作一番比较考察.老庄思想中道与虚无、自在超越物我等等方面,和萨特的存在主义理论有若干近似之处.他们以人为关注的中心,无为而治的目的是为了社会,为了人.在老庄的虚无背后,落脚点还是人和人的自由,是不受礼法的约束,不受社会的限制.这也是一种人道主义.但和萨特不同,追求的不是实践、选择、认识自我、塑造自我,而是自我在精神上的超越和无所作为.     

比喻的"隔"与"不隔"

比喻作为最常见的修辞方法之一,倍受东西方学者的关注.文章试用模糊学理论对王国维的“隔“与“不隔“进行分析,从而揭示了评价比喻的另一方法.     

关于"士风"

"晚明士风",是被谈论较多的话题.本文试图清理以往有关晚明士风、明末清初士风的论述,并讨论士风论被赋予的功能士类以此自我审视,并借以展开当代政治、文化批评.本文既分析了明代士人的当代士风论,也将清代士人的明代士风论作为分析材料,认为后者更是清代士人从事当代批评的形式.本文尝试探究通常士风论述的方法论前提,其盲点与误区,但对已有的论述,不取简单的否定态度.     

民间舞蹈商业化"剧场"雏形——宋代"勾栏"探析

两宋时期,由于城镇数量的增加和扩大,人口大批流向城市.不再由宫廷奉养的专业歌舞艺人与农村优秀艺人开辟了固定的演出场所--勾栏.民间舞蹈作为"京瓦伎艺"进入城市勾栏演出,深受市民欢迎.文章依据文献资料对勾栏记载,分析、探讨、推测宋代勾栏的形态和特性.初步认为民间舞蹈第一次走入剧场应该从宋代的勾栏演出开始,勾栏是中国民间舞蹈商业化运作的剧场雏形.目前舞蹈理论界对舞蹈剧场的研究较少,因此对两宋时期勾栏进行探讨,有助于了解当时历史条件下的舞蹈演出的声学效果,从而确立勾栏演出在民间舞蹈市场化演出史上重要的历史地位.