我不是疯子

一 现在仔细想想,教委主任黄志红一开始就对我不怀好意. 毕业去县教委报到那天,一个40多岁的男人对我格外热情,问这问那,知道我叫胥晓燕,他说我这个姓很特别,名字也很朴实,他在毕业分配的名单上注意到了,还特意看了我的档案,各方面都特别优秀.最后,还把我叫到他办公室闲聊,问我毕业分配的想法.见我低着头不吭气,他又奉承说我年轻漂亮,不管分到什么地方,只要好好工作,今后一定会前途无量的.我被吓得胆战心惊,又感到莫名其妙,赶忙站起来揣着一颗蹦蹦跳的心跑出了他的办公室.     

懂你

ForalongtimeIhavehadanideaofwritingaboutmymother．ButwhateverIwriteisnotenoughtotellthepaininmyheartandexpressmyregretformymother．Thesenseofregretdidnotcomefromhergraduallygettingoldaftershehadstaggeredalonginthestorms．ItdidnottouchmetoseehergettingoldbecauseIwasac－customedtoit．Iusedtopossessandwastetheloveshehadlavishedonme．HoweveratthirtyyearsoldwhenIbecameamother，startedtosheltermysonfromstormsinspiteofgettingwetmyselfandfeltrelievedtoseehimgrowhap－pily，Isuddenlyhadaseverepaininm…     

赌石：疯子的买卖

翡翠矿石外有一层厚薄不均的风化皮壳,因此人们无法看到其中翡翠的成色。赌石,就是玉石商根据翡翠原石皮壳特征、纹理走向及所开的"门子",判断其内翠料的优劣。要判别其中有无翡翠及其质地好坏,完全凭经验、眼力和运气。所以,从事此行业具有很大的风险。有人一     

神圣的疯子——纪念威廉·布莱克诞辰250周年

威廉·布莱克1757年11月28日出生于伦敦，他的父亲是一个小本经营的袜商。从童年开始，布莱克就声称见到过幻象。4岁时，他看见上帝“把头放在窗户上”。大约在9岁的时候，一次在乡村散步，他看见一棵树上栖满了天使。尽管他的父母努力阻止他“说谎”，但他们还是注意到他与其他孩子的不同，没有强迫他进入正规的学校而在家里自学。10岁时，布莱克表达了希望成为一个画家的愿望，于是父母把他送进绘画学校。两年以后，他开始写诗。14岁时，父亲打算送他去一位著名艺术家门下当学徒。     

有科学性才有实用性

现在倡导弘扬祖国优秀文化，我国古代的一些文化名著越来越受到人们的关注，不仅是文学，甚至哲学方面的典籍也引起不少人的兴趣，要找来读一读，以便从其中吸取精神营养。这些都是好现象。     

因为法西斯,民粹才可怕

正英国选民公投决定脱欧后,出现了两种相互有关,但针对点不同的看法。第一种看法是针对民主本身的,有人认为,公投出现了不利于国家利益的结果,凸显了民主政治之不足或缺陷。因此,防止民主不足和缺陷的办法是取而代之的精英政治。更有人甚至以民主有缺陷为借口,暗示不民主的精英政治比民主政治来得优秀和有效。第二种看法是针对"民粹主义"的。它认为,公投是一种民粹政治,民粹政治的危险在于放任普通民众对他们不懂的事情做他们没有能力的决定。对于英国是否脱欧的重大问题,交由选民     

胡适重才济人之德

在胡适逝世4年以后，林语堂到台北南港胡适的墓园凭吊，中央社记者黄肇珩当年有一篇特写，我摘要抄录于下：     

才高出类 百代标程

<正>2011年,美术界和收藏界发生了一件足以载入史册的事件,那就是元代黄公望的《富春山居图》在中国台湾台北故宫博物院的合璧特展。此事的意义不仅仅在于这件作品自从360多年前的一次火灾断为两段后,人们就再也不曾有窥全豹的眼福,更在于其前半段(被称为《富春山居图之"剩山图"》,收藏于浙江省博物馆)和后半段(被称为《富春山居图之"无用师卷"》,收藏于台北故宫博物院)在361年的分离中又增添了63年隔海相望的情节。于是,这个事件在     

根深才会叶茂 源远方能流长

正~~     

真正神圣的东西才值得我们辩论

"所有这一切之所以发生,在我们刚刚开始讨论的时候我就已经指明了,我和我兄弟告诉过你,我们对称颂正义的人是多么吃惊,从人们所知道的古代英雄算起,一直到我们现在这个时代的人们,没有一个人会发自内心地去声讨非正义而表扬正义,除     

中国文化思想——“三才主义”

一命题的提出三才,华夏古词;主义,西方今语。如今组而合之,倘能见容于时尚乎?《易·说卦》:是以立天之道,曰阴与阳:立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义:——兼三才而两之,故《易》六画以成卦。     

仁者之懷陳寅恪愛弟憐才拾零

陳寅恪先生一生屬意於學問,不旁騖,惜時如金.他概不擔任一切行政職務和承擔任何與學問無關的事務性工作.他任史語所第一組主任純屬挂名,實際領導工作都是所長傅斯年兼任了.     

只有交流才有生命力──曹禺谈戏剧

为天津戏剧博物馆戏剧史陈列改造事，我曾向著名戏剧家曹高求教。曹日先生生长在天津，刘天津很有感情。他说：“天津是中国南北文化的交汇处，戏刷文化发达。早在本世纪初，天津就有了文明戏。‘五四’前后的南开新刷也为新文化运站的开展做了许等宣传发动工作。”当问及保为文明戏时，他说：“文明戏没有固定台词和脚本，但演员多有文化。文明戏得有内容，兴之所至，抨击时政，很大胆，有味道，也很热闹。我记得当时看过《多尔衮和庄妃》等戏。至于文明戏是怎么消失的，还不很清楚，应该研究。”他还指着一旁的妻子李玉茹说：“过去唱戏的…     

三才之道與中國文明的平衡藝術

“三才之道”是對中國文明的超越秩序的最簡要概括,與沃格林的原始存在共同體的四元結構具有明顯的對應關係。在將沃格林關於意識的平衡的主題擴展爲教化的平衡之後,通過對《中庸》中論述聖人之道的一段話的深入分析,我們能够得出結論説,中國文明中强烈的宇宙論關切,并非像沃格林在韋伯的影響下所認爲的那樣,是精神突破不徹底、不完全的表現,而是出於教化的平衡這一重要考量有意保持的。這爲我們理解中國文明的藝術性特徵——相比於希臘文明的哲學性特徵和以色列文明的宗教性特徵——提供了新的視角。     

元聲元氣與清潔的詩史 從詩學讀懂王船山

王夫之是從整體意識形態的高度來審視詩歌和詩史的,因此,對於歷代詩歌,多所批判。他召唤英雄主體,召唤元氣淋灕的詩歌寫作,以便再造華夏文明,他的美學可以稱爲"英雄美學"。     

情气偕得天倪 才锋峻立毫端

正记得曾有一评论中这样写道:"说吴玉如是书法家,吴玉如自己是不承认的。说吴玉如不是书法家,那普天之下的书家是都不会承认的。"确实,老先生虽然从不以书法家自居,却在书法史上留下了不可或缺的浓重一笔。吴玉如(1898—1982)名家琭,号茂林居士,晚年自署迂叟。安徽泾县人,十余岁来天津,乱世之中虽辗转于关外江南,但久居天津,遂被津门书法界奉为现代之造极人物,也是我十分景仰的一位贤者。我虽未曾见过其人,但先外公王颂余在20世纪七八十年代多次充     

华谊去电影化逻辑：大的文化娱乐公司才是未来

当其他电影公司还在为一个个项目制片而忙碌奔走时,华谊已经开始考虑用互联网思维来做平台的事情了。不难看出,华谊的多元化发展布局将是与其他娱乐公司拉开差距的根本所在。也就是说,在跨界融合与互联网化的背景下,文化娱乐领域的公司,谁先进入多元化的稳定状态,谁就是中国的迪斯尼。     

热血柔肠礼赞生命——日本才女作家有吉佐和子

正有吉佐和子(1931—1984)是顶着"才女"称号登上日本现代文坛的。1950年代中期,有吉佐和子与曽野绫子、山崎丰子、原田康子等一批女作家连续推出佳作,引起评论界关注,评论家臼井吉见将这一时期称为"才女时代"。但是,有吉本人对这个称号并不抱有认同感。当时语境下的"才女"一词不乏揶揄之意——评论家们认为这些女作家早早成名,缺少丰富的人生经验做铺垫,仅是靠着头脑和才情写作。对此,同为女作家的圆地文子提出了不同意见,她认为过去日本女作家的一个弱点是视野狭窄,而有吉佐和子和曾野绫子等人无论是时代、社会提供的外部条件,还是她们自身的条件,在视野上都有了很大突破。     

"绝域使才"张荫桓写的《三洲日记》

在晚清外交官中,张荫桓是个颇具争议的人物.誉之者称其为"绝域使才".对其一生事功,1941年,史坛前辈何炳棣在《清华大学学报》发表长文,深感张为"杰出之才,于一时代之政治与思想,所关至重,而以资望较浅,于位较低,遂为后人所略".他认为从外交上说,张氏在19世纪末叶,实总理衙门之柱石,重要政策常常由张氏决定,甲午战争后,...     

中国壁画 劲节凌云——李德才大师的中国壁画在欧洲面世20周年

14世纪,荷兰人凡·艾克兄弟发明了油彩,创作了油画。世界上才有了今天人们看到的灿烂辉煌的西方油画。荷兰既是西方绘画的发源地也是西方绘画中心。所以,有人说,在欧洲,如果奥地利是音乐之乡,荷兰就是绘画之国。然而,作为世界第一大港的鹿特丹市则又是荷兰的艺术中心,仅在造型艺术中心注册的专业艺术家就有800多人。鹿特丹市内充满艺术气息,街头遍布西方近、现代名家的艺术作品。所以,在2001年当之无愧地被评为《欧洲