美国公使夫人眼中的那拉氏——萨拉·康格九次觐见慈禧太后记

1898年,萨拉·康格女士（Sarah Pike Conger）跟随丈夫——美国驻华公使爱德温·赫德·康格（Edwin Hurd Conger,1843～1907）来到中国,在北京住了7年。在华期间,她曾经多次觐见慈禧太后。萨拉·康格在其《北京信札——特别是关于慈禧太后和中国妇女》（沈春蕾等译,南京出版社,2006年版）一书中,以女人特有的细腻,披露了许多鲜为人知的情节,展现了那拉氏的另一个侧面。     

美国人的时间观

美国人时间观的内涵相当丰富,其核心是时间的价值。概括起来,可归纳为如下几个方面：     

美国公使夫人眼中的那拉氏——萨拉·康格九次觐见慈禧太后记

1898年,萨拉·康格女士（Sarah Pike Conger）跟随丈夫——美国驻华公使爱德温·赫德·康格（Edwin Hurd Conger,1843～1907）来到中国,在北京住了7年。在华期间,她曾经多次觐见慈禧太后。萨拉·康格在其《北京信札——特别是关于慈禧太后和中国妇女》（沈春蕾等译,南京出版社,2006年版）一书中,以女人特有的细腻,披露了许多鲜为人知的情节,展现了那拉氏的另一个侧面。     

平常日子里的奇观--美国影片《美国奇观》

在《美国奇观》里,哈维·佩卡尔和乔伊丝·布拉布纳的第一次约会很浪漫,像热锅上的油炸玉米肉饼一样咝咝作响。他是克利夫兰一个意气消沉、矮胖的档案管理员,正在以他与世人难以相处的生活经历为素材,创作一套连环漫画系列丛书。而她,是一个来自特拉华州威尔明顿的神经过敏的怪女子,自我诊断有抑郁症。他们第一次在公共汽车站见面时,哈维(保罗·贾马蒂饰)宣称他可以直截了当地告诉她:他已经做了输精管切除术。但乔伊丝回答:她的家人都具有这样或那样的再生疾病。他们俩真是天生的一对。在用过一次十分讲究但不合胃口的午餐之后,乔伊丝匆匆忙…     

十字街头的理性评判——从《观察》周刊看自由主义知识分子的美国观

创刊于1946年9月1日的《观察》周刊，是一种“大体代表着自由思想分子”，“要对国事发表意见”。的政治性刊物。主编储安平是20世纪40年代中后期中国自由主义知识分子的一面大旗。《观察》周刊以“民主、自由、进步、理性”为办刊的宗旨，要求以理性的态度，和平改良的运作模式解决国内各种纠纷，充分反映了自由主义知识分子的信仰和追求以及参与国事、切入社会生活的良好愿望。到1948年12月被国民党查封为止，《观察》前后共出版5卷114期。     

一本书的能量有多大——《大地》与美国人的中国观

《大地》（英文书名TheGoodEarth）是美国作家赛珍珠的代表作,她的作品是“对中国农民生活史诗般的描述”（1938年诺贝尔文学奖得奖评语）。《大地》的成书不仅在中国国内影响广泛,更在美国国内产生巨大轰动,引起了美国人超乎寻常的关注。这部小说被很多西方学者称为继《马可·波罗游记》之后对西方人认识中国影响最为深远的一部著作。     

试论老子的治世观与庄子的遁世观

老庄同是先秦道家学派的代表人物，但他们的社会政治观差异甚大。老子以积极的态度，对治国安邦提出了自己一整套主张，并希望在社会政治领域中得到实施。庄子因愤世而走向消极，对治世之道完全持否定态度。形成这种差异的原因，一是二人所处的社会政治地位不同，二是生活的时代环境有别。     

穆斯林的音乐观

音乐在世界几乎所有的宗教中都占据着举足轻重的地位。在欧洲,基督教作为一种特殊的思想文化现象与人文关怀体系对社会意识形态具有长期的统治作用,因此,与之相伴而生的基督教音乐成了欧洲社会传播心灵信仰的重要手段。在基督教徒的观念中,音乐是来自上帝的祝福,是上帝赐予人类的礼物。许多音乐家笃信基督,并通过弥撒曲、受难乐、清唱剧、康塔塔等音乐体裁的创作表达其虔诚而神圣的宗教情怀,为后世留下了不朽的音乐篇章。然而,由于各个民族历史背景与文化语境的差异,具有不同宗教信仰或是同一宗教的不同教派之间,对音乐的看法、态度也往往迥然不同。     

梁武帝的三教观

梁武帝萧衍（464—549）,南朝梁开国皇帝,在位48年,崇信佛教,甚至戏剧性地三次假意舍身寺庙,最后由臣下赎回,也正因此,后人往往用佞佛来评价他。然而在他佞佛现象的背后,不仅没有忽视儒学和道教,而且坚持三教兼存的政策,     

柏拉图的正义观

柏拉图的"正义"观以其理念论为基础,在其伦理学和国家论中占有重要地位.那么,什么是正义?正义从哪里产生?正义有无层次划分?人们如何认识正义?正义在伦理学中定位怎样?正义在理想国中有何作用?在读过有关著作后,觉得从上述问题入手,能够对柏拉图的正义观有一全面客观的解读.     

陈确的丧葬观

陈确，字乾初。浙江海宁人，是明清之际一位具有进步倾向的思想家。原名道永。甲申国变后，他更名改字，以示不为清朝效力的决心，遂潜心著述，写下了《葬书》、《鼓言言》、《大学辩》等具有代表性的著作。在全面阐述自己哲学思想的同时，也比较系统地提出了自己的丧葬观...     

我的民主观

因为我不愿当奴隶,因而也不愿为人主,这就是我的民主观。无论有多少种其它不同的解释,只要与此不同,即不能谓之民主。“自由”的定义的难题……世界从未对“自由”一词作出很好的定义,而现在,美国人民恰恰十分需要这样一个定义。我们都在为“自由”而大喊大叫,然而在使用该同一词时,其含义却又各不相同。一些人认为“自由”的含义是每个人对自己和自己的劳动成果均可随心所欲;而另一些人则认为“自由”是他们可以对其他人及他人的劳动成果随心所欲。这里就     

孙中山的忠孝观

“忠孝”意即忠君孝亲 ,它本是儒家的伦理道德规范。《论语·八佾》谓“臣事君以忠” ,要求臣下对国君效忠。《孝经》说 :“夫孝 ,始于事亲 ,中于事君 ,终于立身”。孝的初始含义是孝敬父母 ,这是子女在家庭中必须履行的义务 ,推而广之 ,每个社会成员对于社会也应承担“尽孝”的责任。这样 ,儒家就以忠孝为纽带 ,把个人、家庭和社会联系起来 ,给每个社会成员规定了立身行事、居家做人的基本准则。孙中山自幼飘泊海外 ,深受西洋文化熏陶 ,儒学根底并不扎实 ,用他自己的话说 ,《四书》、《五经》还是从洋文中学到的。他曾竭尽全力宣传西洋文化…     

论老子的仁爱观

提起老子,人们一般以为他“绝仁弃义”,是不讲仁爱的。其实,他有自己独特的仁爱观。本文拟围绕老子的仁爱观进行探讨,以求正于方家。关于仁爱,在《老子》一书中有一些表面看上去相互矛盾的说法。如一方面说,“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”(《老子》第五章。以下引该书只注章次)仿佛天地、圣人都不讲仁爱;另一方面又说,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)道与“善利万物”的水接近,似乎又具有仁爱之德。其他如“天道无亲,常与善人”(第七十九章)、“绝仁弃义,民复孝慈”(第十九章),令人感…     

先秦诸子的语言观

先秦诸子有关语言的论述，人们看法不尽相同。在讨论先秦诸子有关语言的用语问题时，首先要注意用语有古今之殊，各家又有自己的用法特点和特殊理解。其次要明确古书不是手，先秦诸子的作应是他和他的弟子们共同写成的。还应该注意讨论问题时应就事论事，不宜过多发挥。用现代语言学理论框架去硬装古代学的论述，往往不可能得到正确结论。     

孔子的生态观探析

<正>孔子不仅是一位直面社会现实、关心社会问题的政治家、教育家,而且也热爱大自然、关心大自然。他以"好学"和"博学"而著名,广泛学习各种知识,其中包括有关自然科学的知识,形成了自己的生态观。热爱自然,向往自然在《论语·先进》篇中,载有孔子与弟子子路、冉有、公西赤和曾谈话人生志向的对话。子路的理想是在治国安邦上大显身手。如果将来遇到一个拥有千辆兵车的小国,而这个国家处在大     

论全真道的身体观及其与儒佛身体观的比较

正全真道的身体观主要有四假观与骷髅观。全真道对身体的这一认识与儒家和佛教既具有相同之处,又存在着差异。研究全真道的身体观有助于更好的理解全真道对生命的独特体认以及重视心性修炼的全真精神成仙说。现代自然辩证法研究认为,人体在本质上是物质、信息与意识的统一体,与生命具有密切的关系。人体机能的正常活动也是生命存续的重要标志。但全真道却认为人的自然形体只不过是一种假象,在本质上来说,并非是实在的。这就为不执着