宗教艺术的奇葩——漫谈俄罗斯东正教古典圣像画

俄罗斯东正教古典圣像画是宗教艺术的一枝奇葩，在俄罗斯绘画史上占有重要而特殊的地位。同时，圣像作为对神圣事物或对象的一种形象表达，又是“东正教文化的一个重要现象，是东正教传统的一个基本组成部分，也是东正教区别于天主教和新教的重要标志之一”。俄罗斯东正教圣像画与拜占庭圣像画有着不可分割的联系，它源于拜占庭圣像画，但又有着自己独特的发展历史和民族特点。在俄罗斯，圣像在广大信徒心中的地位是极其重要的，它不仅用于装饰教堂，还被人们挂在家中和一些公共场所，携带在身边，以便随时祈祷。在家中，     

拿什么拯救你,可怜的俄罗斯孤儿?

为反击美国议会通过的与俄人权问题捆绑的制裁法案《马格尼茨基法案》,2012年12月28日,普京签署了禁止美国公民收养俄罗斯孤儿的《季马雅科夫列夫法》。继此之后,2013年2月21日俄罗斯家长联合会和数十个家长组织上书普京,要求禁止所有外国人收养俄罗斯孤儿。他们认为仅仅剥夺美国人的领养权是远远不够的,事实上美国人依然通过第三国领养俄罗斯孤儿。这封联名信能否顺     

俄罗斯的圣诞树、严寒老人和雪姑娘

按照俄罗斯人的传统，过新年时，家家户户都要在房间里摆放一棵新年树，通常用云杉做成，并用各种各样的糖果、彩球、玩具、彩带等装饰得五彩缤纷。新年的前一天晚上，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐，迎接新的一年的到来。新年过后，1月7日是俄罗斯民族的圣诞节（俄罗斯民族信奉东正教，公历1月7日是俄历12月25日），因此，云杉树要一直摆放到圣诞节后。     

从山村走出来的诗人

2003年9月9日,俄罗斯总统普京亲自把俄罗斯文化界国家最高奖——圣安德烈勋章,授予一位80岁的老诗人,称赞他是俄罗斯人民的诗人。在那段日子里,书店竞相出售这位诗人的诗集,电视节目朗诵他的诗歌,莫斯科街头树立着他的巨幅画像。一个诗人的生日,居然成了俄罗斯人的隆重节日。这位诗人出生于高加索的达格斯坦,他就是从山区走出来的阿瓦尔族诗人拉苏尔·伽姆扎托夫。     

琥珀厅之谜

步入圣彼得堡的叶卡捷林娜宫的琥珀厅，雕刻精美的琥珀图案嵌满8米高的墙面，颜色从奶黄到深红。镀金的鹦鹉栖息在烛台上，它们斜着的小脑袋映在镜中。2003年5月，这里举行了激动人心的庆典。俄罗斯总统普京和德国总理施罗德为纪念圣彼得堡建城300周年，与47个国家的元首一起为琥珀厅剪彩。     

品味伏特加

一提起俄罗斯，人们很容易就联想到伏特加酒。几百年来伏特加酒已慢慢融入到俄罗斯人生活的方方面面，逐渐形成了具有鲜明民族特色的俄罗斯酒文化。2003年一座伏特加酒博物馆在莫斯科落成，人们举行了盛大的庆典来为500岁的伏特加贺寿，这足以证明伏特加酒在俄罗斯人心目中的地位，它已经成为俄罗斯的国酒。     

圣彼得堡的色彩

正俄罗斯的冬日,在是莽苍大地上融化不了的皑皑白雪,银装素裹中俨然是原色调的琉璃世界。而天空总是那么湛蓝,默对着纯色的原野,当然原野也在遥望天空,它们的语言没有人能懂。在有彩色教堂和宫殿耸立的地方,大地之上又有了19世纪俄罗斯油画的斑驳色彩。自俄罗斯归来,当别人问及我印象最深刻的是什么,我会不假思索地说,是俄罗斯大地之上的色彩。红场上悠闲漫步,我惊讶于这古旧广场的小巧逼仄,土黄色的地砖竟然凹凸不平;克林姆林宫浮光掠影,我对普京总统办公室的白色小窗充满好奇;     

普京授勋李延龄

2004年10月15日的北京，金秋送爽，正在中国进行国事访问的俄罗斯总统普京在钓鱼台国宾馆举行授勋仪式，把一枚金光闪闪的“友谊勋章”挂在齐齐哈尔大学李延龄教授胸前，以表彰他为中俄化交流和增进两国人民的友谊做出的杰出贡献。     

烁闪俄罗斯——就俄罗斯“中国文化节”专访文化部外联局长李冬文

在近代国际交流历史上,有学者借用郭沫若"洪流与溪涧"的比喻,形容中国和俄罗斯两个大国的文化交流在过去300年间的不平衡状况:在18、19世纪,中国文化像"洪流"一样涌向俄罗斯,而流入中国的俄罗斯文化却十分有限;到了20世纪,俄罗斯文化像"洪流"一样涌向中国,而流向俄罗斯的中国文化却像小溪。进入21世纪,在中俄互办"国家年"的框架下,在俄罗斯大规模、高水准举办的"中国文化节",表明中俄两国的文化交流均从溪     

俄罗斯当代流行歌曲的男神

<正>地球上只要有人类生存,音乐的旋律就不会停息。独树一帜的俄罗斯音乐从18世纪到19世纪初达到高峰后,以柴可夫斯基为代表的民族乐派不仅风靡俄罗斯,而且传遍五湖四海。关于俄罗斯古典音乐的辉煌人人皆知,而我们陌生的是当今的俄罗斯流行音乐。由于俄罗斯的娱乐业一直不太发达,相较于欧美的流行音乐的广泛传播,俄罗斯的流行音乐只在本土和欧洲传播,这使得俄罗斯的流行音乐不被中国大众所熟识,但这并不表示俄罗斯流行音乐发展滞后。俄罗斯在经历了前苏联解体等一系列巨变后,其社会生活也发生     

李莎：《俄中百年之旅》回忆录首发莫斯科

在《俄中百年之旅》（俄文版）回忆录中,李莎教授回首往事,向世人讲述其从俄罗斯到中国近百年的所见、所闻、所历、所想;在一个世纪的跌宕起伏中,《俄中百年之旅》展现了伟大历史中一个不平凡的传奇人生。     

费特和他的抒情诗

十九世纪俄国著名诗人阿方纳西·阿方纳西耶维奇·费特(1820—1892),从血统来说是个纯粹的德国人。他母亲在他出生前几个月,离开了原配丈夫姚肯·费特,离开了德国,跟随贵族出身的俄国地主阿方纳西·申欣到了俄国。于是,这个德国婴儿呱呱堕地之时,竟成了俄罗斯人的孩子。他有     

俄罗斯文化中的东正教

朱光潜先生曾经说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。”其实何止是诗，整个学，整个化，乃至整个民族的精神世界，何尝不是如此。俄罗斯学、俄罗斯化一向以其浓烈的忧患意识、突出的超越精神、独特的道德体系、深广的博爱情怀称且构成其震撼人心的独特魅力，这不能不主要归功于既是其宗教也是其哲学的东正教。     

生命圣神性的复归——陀思妥耶夫斯基小说中“人神”形象

费．米．陀思妥耶夫斯基被称为俄国文学史上最复杂、深刻的作家之一。他所处的19世纪俄罗斯是一个“成问题的时代”：传统的东正教文化信仰正在衰落,新的建立在自然科学充分发展基础上的理性尚未成熟。在传统与现代激烈碰撞的文化语境下,当时俄罗斯人普遍面临着一场生命神圣性逐渐消解的精神危机。陀氏以知识分子特有的担当,用文学创作肩负起为人类灵魂寻求出路的重担,他在小说中塑造了一系列在菩与恶、罪与罚的撕扯中历经磨难并最终复归神圣的“人神”形象,并通过他们传达了作者为人的拯救而“重建生命神圣性”的创作理念,也揭示了神圣对人类精神的意义,这对我们21世纪现代人的精神困境也有着深远的启示。     

列宁墓前的哨兵

到莫斯科不可不去红场，到红场不可不瞻仰列宁墓。在俄罗斯学习生活了近一年的时间，回国前终于有机会去莫斯科，去看一着列宁他老人家。 到达莫斯科后，我们一行四人的头一个目标就是红场。初见红场，我们都不敢相信自己的眼睛，红场并不像我们想象中的那么宽阔宏伟，但这里蕴藏着丰富的历史，见证着发生在莫斯科的重大历史事件。克里姆林官、列宁墓、瓦西里·勃拉仁内大教堂、俄罗斯最大的商场环绕在红场的周围，述说着不同时期在莫斯科所发生的一切。列宁墓在克里姆林宫宫墙正中的前方， １９２４年１月 ２７日装有列宁遗体的水晶棺安放…     

银幕上的安娜·卡列尼娜

没有一部世界名著像列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》那样被如此频繁地搬上银幕。从１９１１年俄罗斯和法兰西同时完成了对这部作品的改编起,至１９９７年美国的《安娜·卡列尼娜》登上世界影坛,对这部作品的改编热持续了近一个世纪。《安娜·卡列尼娜》取材于１９世...     

俄罗斯的周易研究

俄罗斯的周易研究史为时不很长,可分为两阶段,即从1928年到70年代中,和从70年代中至今。 第一阶段主要关涉杰出的俄罗斯学者朱利安·舒茨基,他在1938年斯大林镇压顶峰时被处决。 舒茨基,在研究中国哲学和文字学时常碰到提到或直接引用《易经》之处。为此在俄罗斯汉学史中他最先决定研究周易本身。在作出这一决定时,     

萨哈印象

保温到牙齿 占俄罗斯五分之一面积310万平方公里的俄罗斯联邦最大的联邦主体的萨哈共和国(雅库特)，因恶劣的自然环境、典型的大陆性气候而人烟稀少。整个共和国由1926年的11000人发展至今近百万人口，首府雅库茨克从1921年的8000人口到如今的24万，实属不易。共和国有64．4％的人口居住在城镇和工业区，90％的面积是“未被开垦的处女地”。     

夏绿蒂·勃朗特从女孩蜕变成女人

1842年,夏绿蒂·勃朗特在26岁之时离开英国前往布鲁塞尔求学。从年龄上而言,尽管勃朗特已经成年,但是在情感上,由于尚未有过真正的恋爱经验,所以她依然是个懵懂少女。勃朗特和外界男性交往的经验是非常有限的;在家中,她所交往的只是自己的父亲帕特里克·勃朗特——教区的牧师,也是一位早年丧偶的鳏夫,还有自己的弟弟——虽然年幼之时颇具艺术潜能,     

俄罗斯:欧洲的"女人"

俄罗斯人阳刚气十足,从外表上看,他们体格魁梧,人高马大,出于保暖的需要,浑身还长满了浓密的汗毛。从内在性格上看,俄罗斯人秉承了罗马文化的基因,好斗而且好战。俄罗斯人把决斗这项男人的艺术发挥到极致,在日常生活中,连一些鸡毛蒜皮的小事情也要通过你死我活的方式来解决。俄