极限片的“留白”美田口天

极限片可以说是一种艺术品,它和同是艺术品的中国绘画有相通之处,比如“留白”。1995年,《中国皮影》邮票问世,为配合这套邮票的发行,山西省孝义市邮电局、吕梁地区邮票公司携手推出《中国皮影》极限明信片,一套4枚。设计者以白为底,在片四周留有大量空白,让欣赏者一拿起它,便会联想到皮影演出的环境,以及映衬皮影人物的幕．布（图1）。     

民间艺术的绝响 陕西灰皮影

中国是皮影戏的故乡,具有很高的艺术成就。而清代陕西皮影是中国皮影的一座高峰。 清代陕西同州、朝邑、华县、华阴、泾阳、乾县、礼泉、兴平直到宝鸡以西、乡绅官宦之家为夸奇斗富而蓄影成风,富家大户专门延请皮影雕刻艺人为自家雕刻自用戏箱。那时山西移民中的专业雕版艺人纷纷改行加入皮影雕刻行业,促进了陕西皮影雕刻技艺的发展。专业画师、文人等的加入,使它的艺术特点逐步精练,并在民间绘画的基础上进一步提高,减少了皮影造型的匠气,有的甚至达到了高雅、富丽的境界。     

徐悲鸿

徐悲鸿先生是兼采中西艺术之长的绘画大师,是现代美术事业的奠基者,杰出的美术教育家,是中国美术史上继往开来的重要里程碑。徐悲鸿也是学术界一个永久的话题,有人称他是“一代巨匠、艺坛师表”,有人则不以为然,甚至质疑责难。然而,悲鸿先生一生坚守‘叭不可有傲气,但不可无傲骨”的信条,高举改造中国画的大旗,努力前行,成就了辉煌。     

皮影是电影的先导

6月进入方寸的《中国皮影》和10月发行的《电影诞生100周年》两套邮票,有着一脉相承的关系。 我国先秦时期的《墨经》一书,就对光和影的关系作了精辟的论述。皮影又称“影戏”、“灯影戏”,“土影戏”。它是利用光照现影的原理,始于西汉。传说汉武帝因思念去世的李夫人,方士莎翁声称,有招灵唤魂之术。便在长安汉宫内设立帷帐,广张灯烛,使李夫人形     

“围棋天地”漫谈

人们皆知音乐是人类的高级语言,书画称苑,文化称大观园,戏剧称梨园。为什么围棋可以称“天地”呢？这是因为自古以来围棋构造中就有“三百六十有一”周天数,“天圆地方”、“天盖地”之象,它通过黑白棋子正反物质流的演绎,阴阳消长,产生出象、气、理、数的变化——又由于历代文人墨客弈者高手均在他们的遗文中留下“尧造围棋”、“圣人制器、精义入神”、     

走出庐山写诗行──傅谨博士《中国戏剧艺术论》评介

研讨中国的戏剧艺术，我们不可避免地要遭遇两大问题：第一是戏剧、戏曲的界说，其中又隐含着戏剧性与文学性(案头与舞台)、古与今、中与外诸多问题。处理好这一问题，就要求研究者既要懂“戏”，又要知“曲”；既要对中国古典戏剧有一种高层建瓴的“史”的把持，又必须明了戏剧在新时代、新形势下的命运和境遇以及在未来生存和发展的潜力；既要熟悉中国戏剧“本体”，又要学会在“世界戏剧”的大背景下通过比较研究为我们民族的“国剧”客观地标定其应有的地位。如此，则非“淹通”者不足以言戏剧。第二是由具象到抽象的问题，如从单个的戏…     

清劲古雅 简朴超逸——清代名家楹联书法欣赏

楹联,也叫“楹帖”、”对联“、“对子”．春节贴在门上的对子叫“春联”。对联是中华民族独特、的一种文字形式,有人称它是挂起来的诗．是人类文化。中的奇珍,长期以来为广大人民群众所喜爱。中国人人民所撰写的楹联像海洋一样,无边无际,用途十分广泛。     

武术训练基本功法(之二)

眼部功法眼为人体七窍之一,素有“心灵窗口”之称。成语“画龙点睛”就极生动、形象地说明了眼的传神会意的重要作用。戏剧俗语:“一身之戏在于脸,一脸之戏在于眼”。这充分地说明了“眼神”运用的艺术价值。     

围棋的别名与别名诗

围棋的别名很多,并都有来历。比如,有人称它为“方圆”,是从围棋盘和围棋子的外型来说的。梁武帝萧衍的《围棋赋》里就有“圆奁(古代盛梳妆用品的器具,亦泛指精致而轻巧的小匣子,如棋奁。)象天,方局法地。”有人称它为“忘忧”、“手谈”及“坐隐”,是从弈棋的特点来说的,两人对坐,专     

他者的眼光与自我意识——浅谈杂技艺术给予戏剧的启迪

杂技艺术和戏剧艺术是一对同胞姊妹,我们追溯今天一切舞台表演艺术的渊源,都可看到在那最初珍贵的点滴流淌中,已经闪耀着这姐妹俩的绰约身影。然而到了上个世纪80年代中后期,整个中国剧坛“危机”之声不绝于耳,当戏剧界有识之士和广大同仁进行了“振兴戏剧”的种种努力,蓦然回首,     

析《芦苇青青菜花黄》的杂技报告剧艺术

整体上看,近10年来,杂技剧的创新能力主要体现在题材的开拓上。《渡江侦察记》《战上海》等一批杂技剧使“杂技技巧表现革命历史题材”这种新的舞台美学范式逐渐走向成熟,为杂技舞台带来了全新的面貌。尤其是《战上海》,令难以推动戏剧矛盾的杂技艺术呈现“真实”的戏剧语言,无论从剧情本身发展还是剧情所要表达的精神而言,抛弃了杂技在戏剧表演中讲故事的“假”和“装”,完美继承和诠释了中国当代戏剧艺术的现实主义传统,巧妙精明而又感人至深。     

太极拳修身养性价值刍论

中国传统的太极拳，具有东方民族体育的浓厚色彩。蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念，注重内外兼修，融健身与修性于一体，有人称其为“哲拳”，太极拳被视为“未来体育的一束新光”。我们不能仅仅视之为一种学术现象、生活现象或追求猎奇，它是在新形势下人类的一种寻求和回归。     

如何将戏剧精神植入杂技创作——以杂技剧《兵工厂》为例

<正>宜宾市酒都艺术研究院杂技团创作演出的杂技剧《兵工厂》是四川省艺术基金2021年度大型剧目资助项目。该剧将戏剧精神植入杂技创作,为杂技与戏剧的进一步融合打开了一扇窗。本文试以《兵工厂》为例,探求杂技与戏剧融合的可行性。杂技是演员挑战身体极限,展现具有高危险系数技术的一种艺术门类。而戏剧是“人学”,以人为中心。“人学”深度和人文关怀是提升戏剧精神境界最基本、最核心的内涵。     

黄金一代都有谁？

“黄金一代”,是中国男篮历史上最响亮的两个称滑之一(另一个 是“三大中锋”),也是被很多人经常挂在嘴边的称谓之一。然而,对 于这个称谓大家的认识却非常模糊。它的含义是什么?它的标准是 什么?它都包括谁?当然,有人会具体到“94黄金一代”,来回答上面 的问题;也有人会具体到“96黄金一代”,来回答上面的问题。然而, 把“黄金一代”分割成“94”和“96”显然是一种无奈之举。因为这种始称 于民间,由媒体推波助澜,最终被所有人都认可的一种称谓,自然 在认识上难以达成统一,以致于不同的版本也就流传开来……     

谈体育教学中的序语艺术

谈体育教学中的序语艺术王洪（辽宁师范大学）体育教学中，每堂课的起始阶段，有经验的教师往往只需“三言两语”便能把学生的注意力集中起来，迅速地把他们带进课堂的学习环境之中，有人把这“三言两语”称之为开场白，我们称它为“序语”。序语在体育教学中，起着点睛显...     

留得馨香满人间——记著名太极拳专家顾留馨

近年来,中国的太极拳风靡世界。有人说它可疗治百病,益寿延年;也有人称其柔中有刚,技击有方。于是乎,日本的横滨、大阪与上海市结为友好城市后,几次邀请上海太极拳专家前去授技。一九七七年和一九八○年,东渡授技的太极拳专家中,赫然居首的是一位身板硬朗、精神矍铄、双目炯炯的七旬老人。在横滨市“太极拳同好会”教授推     

极限片的“留白”美

极限片可以说是一种艺术品,它和同是艺术品的中国绘画有相通之处,比如"留白"。1995年,《中国皮影》邮票问世,为配合这套邮票的发行,山西省孝义市邮电局、吕梁地区邮票公司携手推出《中国皮影》极限明信片,一套4枚。     

戏剧是种生活，年轻是种态度——访北京工业大学青棕榈话剧团

校园戏剧作为校园文化建设重要的一部分,它以其独特的方式丰富了大学校园生活,培养了学生的审美情操,加深了大学校园的文化蕴涵。对于一个世纪之前从西方才舶来的话剧艺术,正被现代通俗的娱乐项目所排挤,大众给予这种艺术的关注程度也随之降低,话剧艺术渐渐淡出大众视野。虽然校园戏剧发展状况仍呈现不明了趋势,但是不可否认的是近几年来校园戏剧呈现欣欣向荣的景象,而"怎样才能利于促使中国的校园戏剧更加健康、更加理性     

"戏化"的体育——中国体育的土壤特征与气候流变

对早期中国与希腊戏剧之间发展异同的比较,揭示了希腊体育、中国“豪侠”、“武风”、戏剧三者之间相互的包容性,深层次地探讨中国早期戏剧中的体育特征。早期中国体育土壤特征不仅仅存在于“豪侠”、“武风”的军事活动中而更多的表现在早期戏剧活动之中。     

我国将首评“玉雕艺术评论家”填补当代玉雕界空白

随着2012年中国上海玉石雕“神工奖”评选工作逐步展开,组委会日前正式发布消息称,将在筹办“神工奖”评选期间首次评选“玉雕艺术评论家”与“玉雕艺术特约研究员”,从而进一步改善中国玉雕界长期缺失的市场环节。