从《舟舟的世界》看我国当代人文类纪录片的发展

本文通过分析人文纪录片《舟舟的世界》,对人文纪录片中客观性原则与主观性表达的矛盾进行了分析,并对人文纪录片的发展提出相关建议。     

试论文化纪录片创作——兼谈《走向未来》

电视文化纪录片是用电视手段．对重大历史的和现实的文化事件、文化现象以及文化人物进行多角度、多层次、多侧面、多方位的展示、回顾、审视和观照。透过文化的表面现象．深入地开掘出它的文化内涵、文化品格和文化价值。它不但要具备应有的告知、愉悦的审美价值,而且要具备精神传承价值和文献存留价值。     

纪录与现实—兼谈纪录片《英和白》

在纪录片的讨论中，“真实”、“客观”等是最容易引致混乱，但又无可代替的概念。为避免混乱，在讨论之前必须加以界定。“真实”、“客观”在本文中除特别指出外，均指：拍摄对象的行为在被拍摄时没有因拍摄者的存在而受到任何影响，观众在纪录片中所看到的就是拍摄对象在拍摄者不存在时的生活，拍摄者对素材剪辑时其理智和情感处于“休眠”状态。 对将要使用的概念进行如此严格界定的原因是，许多人在使用时如果不加以界定，结果往往不知所云。问题是在这一界定基础上我们无法讨论任何一部纪录片，因为任何一部纪录片都不能在上述条件下…     

纪录片的叙事结构——兼谈《世博零距离》创作体会

电视纪录片是真实地记录和表现人或者事物历史和现实存在状态的一种视觉艺术形式,或者说是一种具有艺术和社会学意义的多媒体语言。从本质上说,纪录片就是叙事。叙事包含两个层面,一是叙事的内容,即“说什么”,是故事层面;二是叙述的方法,即“怎么说”,是表达层面。一部记录片的叙事是否成功,很大程度上取决于它的故事是怎么讲的,在纪录片中结构通常是叙事最直接、     

说“味道”——兼说电视纪录片《远在北京的家》

1.白开水和茅台酒,同为无色透明液体,看似相同,而尝来却有不同的味道。前者直接取自天然,纯净却无味;后者经过发酵、酿制、蒸馏,醇香却也纯净。由此,我猜想,所谓有“味道”大概须有两个必要条件:一是其本身须经过换质的过程,二是它须由尝者的感受慢慢地品出来。     

纪录片中的“人”

一部人物纪录片从开始拍摄到播放为止的这一过程会涉及到三类人：创作，被拍摄对象和观众。这三种人不同的背景以及他们之间的关系甚至冲突贯穿一部纪录片完成的全过程。     

“人对人是狼”——《狼厅》的世界

2009年10月6日,第41届布克文学奖揭晓,英国女作家希拉里·曼特尔创作的以都铎王朝时代为背景的长篇历史小说《狼厅》(Wolf Hall)脱颖而出,一举击败诺贝尔文学奖得主、两度问鼎布克奖的J.M.库切的新作《夏日时光》     

纪录片 《兄弟情》创作谈

36年前,一起因山西平陆民工中毒,北京各界全力营救,终使生命危在旦夕的61位民工全部获救的事件而轰动全国。许多人至今对那篇后来被编入中学课本的通讯《为了六十一个阶级兄弟》记忆犹新。时隔36年,曾使全国亿万人的心为之牵动的61位遇救民工今何在? 中央电视台和山西电视台历时近一年.对平陆事件进行了联手     

怎样让人“恍然大悟”——兼谈《“真抓”与“假抓”》一文的写作体会

我的《“真抓”与“假抓”》一文，写作于２００１年２月１７日，发表于２００１年４月１１日的《河北日报》上。虽然自己已经给报刊写了２０多年的言论和杂文，虽然此前也获过几十次这样那样的奖项，但这次能获得第十二届中国新闻奖一等奖，对于我这样一个一直工作和生活在小县城的基层作者来说，确实是个意外的惊喜。所以现在我有一种受宠若惊的感觉，一种班门弄斧的感觉。我是从１９７２年２１岁的时候开始给报刊写稿的，以后又去上学，１９７９年接着再写，１９８０年由消息、通讯转而写杂文和言论。在这期间，我的工作岗位几经变换，其…     

电视外宣纪录片的文化表达与审美功能——兼论纪录片《天下钱塘》

在电视外宣中,纪录片往往是“高投入、低产出”的一种传播方式,但其价值在于用国际化的内容和形式来表现地域特色文化内涵和深厚的思想底蕴,能够自然地与目标受众进行沟通交流,实现本民族文化精神和价值观的有效传递。最近在中央电视台中文国际频道（CCTV4）播出的10集电视外宣纪录片《天下钱塘》,很好地把握了对外传播规律和国际表达的能力,体现出电视外宣片独特的创作方式。     

从《山间文化人》到《守望》——兼谈纪录片认知的价值:真实性的演变

本文结合笔者自己的创作经历,探讨了作为纪录片灵魂的真实性的演变过程。这个过程经历了从主观到纪实的演变,"格里逊"模式是典型的主观真实,"纪实浪潮"的兴起代替了"格里逊"模式,而探求"本质的真实"则是纪录片从追求表象的真实向更高层次的变化,这种变化体现了纪录片创作者在认识纪录片真实意涵上的不断深化。     

主题:电视人物片的灵魂——兼谈人物纪录片《父子》创作

电视纪录片《父子》播出后受到观众的好评,并获1997年度中国电视奖人物类一等奖。 父子两代人的故事,在文学作品中不知讲过多少遍。不同的时代有不同的故事。当今中国,经济的转型带动着整个社会的转型。这使得人的生存境况发生了前所未有的变化。人们都会对自己生存空间产生独具个性的理解和思考,并支配自己做前人所未做过的事。努力捕捉和反映这种社会转型中给人带来的新观念、新冲突、新变化,从而记录这段历史,记录这个时代,弘扬时代精神,把握时代主流,这正是人物纪录片《父子》所努力反映的主题。     

爱的召唤——纪录片《黄喉噪鹛》创作谈

爱是人类最美好的语言, 爱是正大无私的奉献, 我们都在爱心中孕育生长, 再把爱的芬芳洒播到了四方。 请允许笔者将《爱的奉献》中的这段歌词献给所有坚守在自然类纪录片拍摄一线的人。他们是真正的爱的使者,是环境卫士,是纪录片战线清贫的守望者。因为自然类纪录片生产周期长、拍摄条件艰苦、经费短缺等诸多的原因,造成了拍摄自然类纪录片的人才严重流失。     

唯美的守望──访《舟舟的世界》编导张以庆

１９９８年６月,第四届中国电视纪录片学术奖的评比暨观摩活动在北京举行,湖北电视台的入选片《舟舟的世界》在评映的过程中赢得了唯一的掌声,并获得中国电视纪录片学术大奖和最佳编导单项大奖;１９９９年元月,《舟舟的世界》入选法国ＦＩＰＡ国际电视节决赛,而且是本届大赛亚洲唯一进入决赛的片子;１９９９年９月,该片荣获全国“五个一工程奖;这之后,该片又入围了６个国际影视大赛决赛,获得日内瓦南北国际电视节特别提名奖．布达佩斯国际电视节提名奖等多项大奖。正因为它的轰动,先天智障的舟舟凭着“指挥家”的“天赋”名声大…     

浅析纪录片《雨》的诗意世界

在《雨》中运用最突出的镜头是特写镜头,特写镜头是对现实世界的一种放大,或者也可以说扭曲的表现。因为在人的视野中是很少出现特写画面的。这样的画面是影片制作者以自己的风格对现实世界的一种剪裁,是一种相当主观的视角。当人们在观赏这样的画面时,也不知不觉地走进创作者的内心世界。     

析纪录片与文学之异同——兼谈纪录内质

电视纪录片和学有着怎样千丝万缕的关系，本试从以下几个方面做一番分析。     

“巧”与“朴”的深层结合——纪录片《船工》简析

清朝著名文学家袁枚在《随园诗话》中曾说过:“诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴”。“大巧之朴”历来是中国艺术追求的最高境界之一。湖北电视台的纪录片《船工》,正是袁枚笔下“巧”与“朴”的一次较为完美和深层的对接与融合。一、人物和事件选择的“巧”与“朴”     

纪录片推动者二人谈

纪录片导演罗种说:“拍纪录片很难,就像人生一样难,就像生活一样难,我们在不断地痛苦,不断地犹豫,只是为了找到心中的那一种力量,这力量可能来自于风,可能来自于云,在不断地激励着我们默默前行.”纪录片节里有个论坛叫作“中国纪录片推动者论坛”,而专程采访到的刘军和马志丹正好可以成为记者心中的“纪录片推动者”,他们一位是本届纪录片节的运营者,刘军和他的团队策划搭建的这场纪录片盛宴为众多纪录片人提供服务.     

编导意识与纪录片的真实性原则——纪录片《草台帮的头家》创作谈

<正>一《草台帮的头家》是泉州电视台新近创作的一部反映闽南拍胸舞等民间古老传统文化面临生存危机的纪录片,该片获得2004年福建省广播电视社教节目评比一等奖、中国广播电视协会2004年第四届”中华荟萃”节目评比一等奖。纪录片《草台帮的头家》拍摄之前,编导关注了许多年,虽然开机拍摄只用了4个多月,剪成了这个不到30分钟的片子。实际上,就纪录片前期拍摄而言,当我们扛起摄像机开始纪录的那一刻,就有了编导的主观意图。纪录片题材的选择也许就是编导的喜好,题材的选择便是编导主体意识的最初体现。泉州古城是台湾海峡西岸经济发达地区,也是历史文化     

“世界读书日”三人谈

2008年4月23日,适逢联合国教科文组织设立的“世界读书日”（又称“世界图书与版权日”）13周年。13年来,已有100多个国家和地区在每年的这一天,在政府的支持下,新闻、出版、教育、图书馆、社区等各界人士和市民都要开展丰富多彩的阅读日活动。值此之际,本刊记者就读书的话题,与太原知识界人士进行了一次访谈。