文化视野中的古文运动

文化与文学的关系是系统与子系统的关系。因此,要理解作为子系统的文学现象并探寻其规律,就必须“以大观小”,对文化大系统的现象及其规律做研究,在文化中理解文学。在文化视野中,中唐的“古文运动”不外是体现文化目的的一个文学现象     

“古文”与“古道”——唐代“古文运动”

韩愈、柳宗元是我国唐代最杰出的散文家,也是我国古代最著名的散文家,与宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩并称为"唐宋八大家"。中学语文教材中就选了他们的多篇文章。在他们的文章中经常提及"古文"和"古道",如韩愈《师说》:"李氏子蟠,年17,好古文","余嘉其能行古道,作《师说》以贻之";     

论唐玄宗对“古文运动”发展的推动作用

唐代"古文运动"是一个动态发展的过程,它是由文化、政治、哲学、思想等多种外界因素与古文自身演进综合作用形成的。其中,唐玄宗在推动古文的发展中起到了积极作用。其贡献主要表现在以下三个方面:一、重视经籍的搜集整理;二、注疏《孝经》,提倡孝道;三、促使文风由骈而散的转变。而这三点恰好与古文作家倡导的"宗经明道"、文风复古精神相契合,由此也印证了唐玄宗对"古文运动"发展的有力推动。     

论唐宋古文运动的差异

唐宋古文运动是十分曲折而漫长的历程,由韩、柳掀起第一个高潮的中唐至欧、苏掀起第二个高潮的北宋中叶,相距二百多年。以推翻骈文的统治、树立散文正宗地位为主旨的古文运动,何以跨越如此漫长的岁月才取得最后的胜利呢?显而易见的原因是,北宋古文运动具备中唐古文运动所不曾拥有的优势。换言之,两代古文运动存在着不少的差异:     

论唐代古文运动的领袖人物韩愈

韩愈是唐代古文运动中做出重要贡献的领袖之一。本文从他创作的思想理论基础、创作形式与内容以及对前人散文遗产全面而富有创造性的继承和革新等方面,论述韩愈在古文运动中的重要作用及其突出成就。     

论“脱域”视野下的教育

脱域共同体正在悄然兴起,而在此背景下的教育也发生了一些微妙的变化。脱域颠覆了时间,脱域拓展了空间,脱域带来了些许变迁。教育对此应主动地做出回应,并试图体现"超越性"的功能。具体来说,我国的教育改革需要在理念上扬"脱域"之所长,补"脱域"之所短;而在行动上,既要利用"脱域",又要改造"脱域"。     

小议古文“论”与“说”

“论”“说”这两种文体有不少的区别。首先是“论”说”的写作目的不同。“论”的写作目的往往是借古讽今、以史为鉴,劝当时统治者吸取历史教训,避免重演历史悲剧; “说”的写作目的则是针砭时弊,力求矫正时风。比如,《马说》《师     

论唐代史学发展与古文运动

唐代古文运动的繁荣与唐代史学的发展密不可分。唐代改变了前代私人撰著国史的惯例,正史由国家设史馆编纂。唐代史学一直受到统治者的高度重视,史官地位尊崇,史学的载体古文因而受到推崇。唐代科举设立史科,也提高了史学的地位,推动了古文运动的发展。唐代古文家多重视史学,很多古文家曾任史官。     

论古文运动对前代文章的取舍

集中论述唐代古文运动对前代文章的取舍问题,指出韩柳对前代古文取舍时将“明道”和“作文”分开是古文理论进一步成熟的标志。韩柳以前的古文家就是未能解决好“明道”与“作文”之关系,才使古文革新未能收到应有之效。     

论唐传奇与古文运动的关系

唐传奇与古文运动之间是否存在关系,历来观点各异。有肯定的,亦有否定的。应从古文运动兴起前后的两个时间段来看二者的关系。古文运动兴起之前,传奇文以其散文的形式和通俗的内容,为古文运动开路;古文运动兴起之后,进一步推广了散文的形式,其＂道＂的内容给传奇文增添了写实精神,而传奇想象、虚构等创作方法也或多或少地影响了古文的创作。     

论柳宗元对唐代古文运动的贡献

柳宗元对唐代古文运动的贡献,近人论述的不少。但一般就他的古文理论的各个侧面和创作的思想内容与表现形式作横的剖解。本文则试图运用马克思主义的历史观点,从历史的纵横比较中,论述他在理论和实践两个方面的贡献,因此,我在这里也附带地谈到了自己对这个运动的成绩的估价和韩愈等人的贡献。     

唐宋古文运动

唐宋古文运动是我国文学史上具有划时代意义的散文复兴运动。它要求恢复与发展先秦两汉散文朴质、自然、流畅的传统,反对魏晋南北朝以至当时流行的骈偶浮艳文风,故称古文运动。先秦两汉时代的散文,如《左传》《史记》等历史散文,《孟子》《庄子》等哲理散文,贾谊、晁错等政论文,都有卓越艺术成就,但主要还是学术著作,那时的纯文学作品则是诗歌与辞赋。魏晋南北朝时期,对偶声律之学大盛,进一步丰富了艺     

古文教学的当代视野

以当代视野挖掘古文的内蕴,在智慧生成的层次上打通古今,就能够通过大学语文课的教学,使学生的认知智慧、生存智慧得到充实,创造智慧得到发展.     

古文运动影响下的柳宗元辞赋创作

唐代古文运动作为一场文学革新运动,指导并影响了唐代文学的发展。作为与韩愈并驾齐驱的古文运动的领袖,柳宗元的散文创作成就突出,开创了古文运动的新局面。柳宗元辞赋创作也在古文运动的影响下有了新的面目：首先是辞赋创作纳入＂文以明道＂的理论关照;其次是辞赋文体的革新。     

论科学发展观视野下的“三农”问题

建国后我国的“三农”问题大致经历了城乡自由流动时期、城乡隔离时期和城乡互动时期。尽管各个时期“三农”问题的表现不尽相同,但其背后都存在深刻的理论和实践逻辑。“三农”问题的长期历史累积使其成为“重中之重”,科学发展观的提出则拓展了解决这一问题的认识边界,为我们解决“三农”问题提供了方法论指导。因此,我们解决“三农”问题要深入贯彻落实科学发展观,要坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,要坚持以人为本,坚持统筹兼顾城乡发展,坚持统筹农村经济社会发展,坚持全面协调可持续发展。     

人文视野下的“江湖”小论

古往今来,"江湖"二字总是能勾起看客听众的无限遐思,在范文正公的名文《岳阳楼记》中就有"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君"的表述,本文从"江湖"的释义出发,分析"江湖"文化的内涵,并从文、武两个角度探讨"江湖"文化中蕴含的人文精神,重新定位江湖的文化认知。     

“介质论”视野下语文课程的合法性

人脑中的世界是按人对客观世界的认识生成的。语文来自于这一过程中对世界的抽象或想象而对应着世界。学生学习语文就在认识世界;反之亦然。语文课程与其他课程的所学都是人类为与世界交流而创造的"言意场"或"言意体"的生成规律。语文课程与其他课程的区别,并非语文课程学的是如何运用语言文字形式来表达相关的内容而只附带学习这些形式表达的内容,其他课程学的是语言文字作品的内容而并不专门学习表达这些内容的语文形式;而是语文课程所学为通用语文,具备立人性,其他课程所学为专用语文,只具塑人性。如此,语文课程的合法性也就毋庸置疑。     

论“双基”视野下的接受学习

接受知识、进行技能训练的原因主要有:由数学知识的性质决定的,由数学学习的性质决定的,提高学习效率的需要和中国传统文化的影响.数学知识具有超验性、合情性和程序性,数学学习的性质有基础性、传承性和意志性.对双基的学习,接受学习是必要的.接受知识和训练技能的策略有:创设有意义的情景,变式教学,启发式教学,整体教学和创设融洽的师生关系.     

从“文”“道”关系谈古文运动的业绩

发生于唐代贞元至元和年间的古文运动,是我国文学发展史上首次文学革新运动.这场运动以韩愈、柳宗元为倡导者,它以对当时流行的浮艳文风起着“摧陷廓清”作用的文学理论和创作成就载入史册,在我国文学史上有着深远的影响、对于这场运动兴起的政治原因和其他原因,对于它在文学史上的地位和作用,以及对于韩愈,柳宗元的     

论唐代古文运动中的两军对垒

发生在中唐时期的“古文运动”,在我国文学史上有重要的意义和影响。在这次文学改革运动中,以柳宗元为代表的尊法反儒派与以韩愈为代表的儒家正统派进行了尖锐的斗争,实际上,它是中唐时期儒法斗争的一个重要组成部分。今天,用马克思主义观点揭示这场斗