金庸小说中的华山地理

金庸小说中的华山地理描写按作品创作时间顺序,经历了一个由笼统到具体、由模糊到清晰、由空泛而论到特征鲜明的过程,表现出金庸小说创作技巧的日臻纯熟与完善。就其内容而言,主要包括自然地理和文化地理两个方面,由于金庸在描写时对其进行了重构,所以它们在小说中是作为文学地理的存在而非真实华山地理的存在。金庸描写华山地理既满足了创作的基本需要,又能根据华山地理特点塑造华山派及其人物并设计武功,而最负盛名的"华山论剑"也与华山地理具有深刻的联系。金庸如此描写华山地理,既是华山地理对金庸的制约,更是金庸对华山地理的充分尊重与偏爱。     

从《神雕侠侣》看金庸

近些年对金庸的研究中诸多论者多是站在精英文化的立场来审视金庸,而忽视金庸小说作为通俗文学本质存在的特性与价值,本文试图去唤醒这种倾向,把金庸还原给大众,并对金庸研究提出应找寻真正属于它的新的评品视点。     

金庸武侠小说影响力研究

金庸武侠小说部部精品,在整个华人圈中颇有影响。本文采用文献综述法、调查研究法从两个方面对金庸武侠小说文本的影响力进行了研究:第一,从金庸小说的文学阅读情况来看,其阅读时间长,覆盖地域广,读者层次各种各样,就是版本的改动也会引起众多读者的不同反应;第二,从金庸小说的学术研究上看,现在学术界已经承认"金学"的存在,并且向着深远方向进一步发展。     

金庸小说华山派之流变

金庸小说关于华山派的描写虽然并不清晰、连贯,但大体写出其存在过程,且主要描述了华山派的发生、发展、壮大、维持、强盛和衰落等六个时期。而无论处在什么时期,华山派整体在江湖中都是作为名门正派而存在的。金庸在小说中对华山派的描写既反映出金庸对华山情有独钟的态度,也赋予了华山一定的武侠文化内涵。     

失语的抉择：兼论金庸武侠创作——解析金庸《雪山飞狐》

金庸的武侠小说创造了一个奇幻的存在空间。在《雪山飞狐》中,自我与世界的角逐、情节圈套的巧妙设置,无一不深切表达了作者悲天悯人的创作立场和深重的文化思考;作品中最终结局的空缺也展现了金庸解构存在的努力。     

金庸武侠小说中的爱情故事解读

金庸是武侠小说的集大成者,创造了中国文学史上的一个辉煌时刻,不少论者从女性哥特式批评视角,认为金庸笔下的女性是男权话语与权利体系下对女性形象的扭曲,女性无法走出菲勒斯中心的巨大阴影,丧失了自己存在的主体意识,失去了自己存在的本真性。实际上,金庸笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事,展现了爱情的广泛、爱情的深层次和爱情的奇特,表现了金庸的爱情理想和积极进步的女性爱情观。     

王朔金庸面对面

最近,王朔发表了《我看金庸》一文,对金庸的作品颇有异议。这一下无疑在文坛内外投下了一枚重磅炸弹,激起极大的反响。本期“文学视点”栏特摘编王朔的文章和金庸先生的复函,以及金庸研究专家陈墨先生的文章。下一期本栏将推出金庸为本刊的题词和一组中学生谈金庸的文章,标题为《说不尽的金庸》,欢迎广大中学生来稿。     

金庸小说中的情爱诗学

金庸小说在武侠叙事之外,还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值,从情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻,情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。     

对金庸小说的论争透视

对金庸小说的论争暴露了学术界所存在的许多问题。这其中既有作家、批评家商业化的介入；也有学者理论上的含混不清、学术态度不严谨等。促使金庸小说论争陷入较浅的层次和无意义的辩驳之中，阻碍了金庸小说研究的深入。本文力图透视并澄清金庸小说论争中的雅俗和经典之争的等若干理论问题，以此为金庸小说进入经典文学史做点规范的工作。     

论两个金庸与两种金庸武侠小说

不论是在文学修养、爱好还是文学天赋上,金庸都具有雅俗二极性,有两个金庸：通俗文学的金庸和纯文学的金庸。金庸武侠小说可以从文本性质上区分为两种“版本”：一种是通俗文学版的金庸小说,可称之为“旧版”;一种是纯文学版的金庸小说,可称之为“新版”。在文学观和写作方式上,1970年代之前的金庸小说是通俗文学性的,1970年代之后的金庸小说是纯文学性的。1970年代之前金庸把武侠小说当作通俗文学来写,读者也当作通俗文学来读;1970年代之后金庸从纯文学角度来修改他的武侠小说,读者把它当作纯文学来读。作家金庸不具有统一性,金庸作品也不具有统一性。     

金庸拜师袁行霈

<正>著名武侠小说家金庸封笔后,仍有好学之心,为此,他向北大递交了读博的申请。然而,金庸这样的大人物,名气太盛,地位显赫,高龄读博,谁都不想收他这个烫手的山芋做徒弟。无奈,金庸为读博之事碰了一鼻子灰。但是金庸却并不气馁,反而坚定了拜师北大袁行霈老先生的信念。机会终于来了。有一次,金庸受北大中文系李铎教授的邀请来北大演讲。结果在办公室,金庸见到了自己仰慕已久的袁行霈老先生。令     

漫谈金庸研究

金庸小说是上世纪70年代末期才进入大陆的,所以大陆的金庸小说研究起步较晚,但大陆研究界的开阔视野和丰富人才资源使其后来者居上,到今天已成为金庸小说研究不可移易的重镇。自1985年张放在《克山师专学报》上发表《金庸武侠小说初探》以来,中国内地的金庸研究已经有24年的历史了。在这24年中,金庸研究不断深入,《通俗文学评论》从1993年第3期开始设立《金学经纬》专栏,     

别不了的金庸

作者深情回顾了从80年代初第一次读到金庸先生的武侠小说,到后来有缘与金庸先生相见,几度当面采访,为金庸先生写下多篇报道在《中国青年报》上刊发的经历,展现了作者对金庸先生作品及其个人喜爱、了解、认识的过程,并以自作的一阕词表达了对金庸先生仙逝的深深怀念。     

金庸小说中的饮食文化

金庸小说里天文地理、琴棋书画、诗词歌赋、医卜星象、阴阳八卦等无所不包,饮食文化自然亦在其列,其中,酒文化是一个重点。金庸通过对饮食现象的细腻描绘,刻画出人物的性格,亦推动了情节的发展。同时从江湖饮食的简陋性与随机性中可见金庸武侠小说中江湖饮食的特殊性。     

读金庸 悟学法

正我所就读的初中比较适合自学能力强的学生,我还比较适应这所学校的学习。那么我的自学能力又是从何而来的呢?说来也许您不信,我的自学能力竟是从金庸先生的小说中悟出来的。上初中的男孩子,恐怕个个都是金庸迷,更不要说我这样从小在军营中长大的男孩子了。早在小学时,我就在5块钱书店买金庸全集,省吃俭用地一本一本买回来。上初二那年,广州出版社出了正版的《金庸全集》,600     

金庸中庸观

对于金庸,轻视可以,蔑视则不必.仇视,大概就偏执得近于病态对金庸的过分推崇与贬斥,在我看来,都有表错情、用错力的嫌疑。推崇金庸者,其理由不外是:金庸弘扬了传统文化和伦理道德,有助于道德重建和文化复兴;原本低     

论金庸武侠小说的外国印迹

在金庸研究中,学界侧重于金庸与中国传统文化的研究,而轻于对金庸与外国文学及文化的研究。金庸小说既受到了中国传统文化的影响,又受到了外来异质文化的影响,其小说在展现出“民族性”的同时又展现出了“世界性”。将发掘其武侠小说的内在魅力与探索其武侠小说的外来影响相结合将有助于“金学”研究。     

金庸武侠小说的人文精神

作为中国独特文化的产物,武侠小说以其独特的人文精神感染着大众。金庸先生作为新武侠小说的代表人物,其文本中也表现出浓郁的文人精神。本文从金庸作品中人性的描写、历史的必然性、民族的超越性三个方面对本问题进行了论述。     

金庸三题

2013年,改编自金庸同名武侠小说的新版电视剧《笑傲江湖》和《天龙八部》开播,人们已说不清这是第几次翻拍了。而这年,距金庸宣布封笔已有40余载。     

试论金庸的美学思想脉络

试论金庸的美学思想脉络袁武金庸的武侠小说继席卷港、台、海外华人世界后，又席卷中国大陆，除吸引众多普通读者外，还令很多专家、学者爱不释手、通宵达旦。海外成立了“金学研究会”，大陆也开始了对金庸的研究。这里，我想试着谈谈金庸小说中表现出来的他的美学思想的...