论黄庭坚的“引陶入禅”

苏轼和黄庭坚作为北宋文坛领袖和宋代江西诗派的宗师,都深受东晋隐逸诗人陶渊明的影响。他们自身精深的禅学修为使其在论陶诗之时引援佛禅,亦为后代评论者"引陶入禅"[36]开启了先河。     

论黄庭坚的“情性说”

“情性说”贯穿于汉魏以降的整个中国古代诗歌思想史中。它是我国古代诗人和诗歌理论家们用以把握诗歌本体的基本范畴，对诗歌创作发生过深刻的影响。从一般理论的角度对“情性说”进行研究，应该说是不缺乏的，但对于具体时代和具体诗人的情性说进行各别的研究，则是比较缺乏的。对于一个诗人来说，风格的形成标志着他艺术上的成熟；而对于诗歌本体的独特的体验和阐释，则标志着他诗歌思想的成熟。我们通过对北宋诗人黄庭坚的诗学体系的研究，发现在他的诗学体系中，具有浓厚的传统色彩的惰性说，仍然是构成这个体系的基础。但是他的情性说…     

黄庭坚诗歌中的藤意象分析

黄庭坚笔下的藤意象一方面为不同诗歌的主题服务,另一方面则贯彻着其统一的风格;概括来说,就是古朴苍翠而富有生命力。本文在概括山谷诗中藤意象整体风格的同时,分别描写瘦硬险奇的山野藤,充满理趣的禅院藤,生新文雅的案几藤,分类分析三种环境中的藤植物所具有的不同含义和独特风格。     

论黄庭坚诗歌中的民主性精华

在我国绚丽多采的古典文学艺术宝库中,宋代诗歌以其数量的浩繁、题材的广阔和意境的深远而成为古代艺苑中的一枝奇葩,取得了我国诗歌发展史上仅次于唐诗的卓越成就。在宋代众多的诗人中,黄庭坚可谓佼佼者,与苏轼并称“苏黄”,在北宋文坛享有极高的声誉。清代王阮亭说:“苏文忠公凌踔千古,独心折山谷之诗,数效其体”。黄庭坚死后,江西诗派把他奉为诗宗。正如吴孟举所说:“山谷荟萃百家句律之长,究极历代体制之变,自成一家,虽只字半句不轻出,宋诗家宗祖江西诗派皆师承之。”(《宋诗钞序》)他开创的江西诗派成为我国文学史上出现较早的一个有较完整的理论系统、有一定成就而又影响较大的文学流派。     

论黄庭坚诗歌中的自我形象

文章从几个方面分析了黄庭坚诗歌中的自我形象，而推出贫贱自守的士子系列、树起抒情主人公的自我形象、反映北宋后期的时代风貌，则是黄庭坚诗歌的主要成就。     

古典诗歌鉴赏四步“禅”

古典诗歌是祖国文化宝库中的瑰宝，其语言凝练、含义深邃，是学生学习语言文学的好材料。鉴赏古典诗歌。要想品得其中真味、悟得其中真意，应注意熟读、释意、引情入境。     

黄庭坚诗禅源笺补

黄庭坚深受禅宗影响，其作品往往有较浓的禅味，或者喜欢在作品中使用禅宗或佛教典故，加上其用典灵活隐晦，往往让人难以得其真意。古代注家在这一方面做了不少工作，但错漏之处也在所难免，本文以具体例子作了讨论。     

例说古代诗歌中的“草”

<正>"草"是古代诗歌中常见的意象。草本无情,但在特定的环境中,在特定心境下,诗人笔下的草也被染上了特定的感情色彩,具有了特别的意义。一、"草"是春天的标志,是生命力的象征。冬去春来,草长莺飞,给大地带来了生机,也给人们带来了希     

禅说

波浪的觉悟禅说:人会有痛苦是因为没悟到人的本来面目是什么……人很自私,以为自己是自己的,于是就与别人有所比较,于是就有痛苦。     

黄庭坚大名诗歌考述

熙宁五年——元丰三年黄庭坚任北京大名府国子监教授,诗歌创作一百八十余题,近三百首。他结识了谢景处、苏轼、晁补之等人,砥砺唱和,提高诗歌艺术技巧,成为“山谷体”艺术风格形成的关键时期,迎来了从元丰元年直至元祜五年长达十一年的创作高峰期。     

黄庭坚诗歌艺术风格浅谈

宋代诗人黄庭坚,字鲁直,号涪翁,又号山谷道人.他不但在当时的北宋文坛享有盛誉,对后世也有深远影响.他注重诗歌艺术的研究,在几十年的创作生涯中,经历了一条崎岖坎坷的道路.虽说步后尘者芸芸,却或"羌中道而改路",如务观、诚斋者;或误入歧途终堕为效颦者,如江西诗派之末流.对黄庭坚的创作道路、艺术风格以及他在形成宋诗风貌中所起的作用等问题上,历来评价不一.不仅后代争议很大,就是当代     

重评黄庭坚“点铁成金”说及其他

自宋至清,论及山谷者不下四百家,存文数十万言,是是非非,褒讥不一。近三十余年来,对山谷文论持否定观点的,占十之八九,焦点大多集中在对其《答洪驹父书》一文基本观点的评价上。《答洪驹父书》为山谷名篇,亦是山谷论文之纲目。文章透露了山谷论文的旨趣,指示了学文作诗的途径,还提出了对“东坡文章”、“老杜作诗”的某种看法。著名的“点铁成金”说亦出自该文。     

黄庭坚诗歌形象初探

黄庭坚诗歌被人们视为宋诗的代表,这是因为黄诗出现了一些有别于唐诗的新变化.这些新变,人们多着眼于他的诗歌作法上,诸如章法的散文化、句法的拗峭和字法的以故为新等等。的确,这都是诗人对宋诗所做出的贡献。但是,诗是形象的艺术,形象是诗的灵魂,为了对黄诗做出全面的评价,我们有必要对黄诗的形象进行探讨。     

浅析王维和松尾芭蕉诗歌意境的异同

厄尔.迈纳在《比较诗学》第三章里提到"亚洲诗学中的抒情诗",以纪贯之、李白、王维、白居易为例,讲述了日本诗歌和中国诗歌的共通和不同之处,本篇论文试图以王维和松尾芭蕉的诗作为例,谈谈二者诗作意境的相通之处。     

禅与诗歌

禅是一种富有东方特色的社会性的精神现象和文化现象。禅僧善诗者颇多,有不少还出过诗集,这与唐宋文化高度发达有关。以诗喻禅,寓禅于诗,实在比念经拜佛自在得多、快活得多!寒山、拾得、皎然、贯休、惠洪等人,既是名重一时的高僧,也是才华横溢的诗人。他们作诗,善于从日常生活的细微琐事中,挖掘出合乎禅理的主题;善于从幽谷古寺等冷寂环境中,反映出自我解脱的思想。他们身处寂廖闲适的佛门之中,抒写的是甘于淡泊无为的精神境界。寒山是唐朝贞观年间的诗僧,他写了六     

刘宗周论陈白沙“似禅非禅”说辨析

陈白沙的自然主义将孔颜之乐与自然相结合,在"道物无对"、"物各付物"的人、物关系中彰显了人性自由,对儒家文化的转向具有重要意义。刘宗周将"体"、"用"割裂,无法体验到本体自然、承体起用的奥妙,故而将陈白沙的自然主义指为"似禅非禅"。事实上,陈白沙的自然主义哲学与禅学是泾渭分明的。     

黄庭坚词为“着腔子唱好诗”说

黄庭坚词在语言、格调、铸意上，多用作诗的路数，是能唱的诗，而非正统的婉约词人的一脉承传，实为词的“变体”。它对词的解放、对词的开拓以及在豪放派词的发展上，有着承前启后之功。黄词的某些作法虽有可议，然在词史上的地位以及深远影响却不可抹杀