先秦诸子散文的审美特征

诸子散文以其丰富奇特的想象使论说真切可感，精彩而深刻，增强了文章的说服力。在此基础上，诸子散文还在字里行间渗透着浓烈而深沉的情感，使情理交融，让人深受感动。语言上，诸子散文尤其重视文辞的优美，体现出个性、禀赋与才气。诸子长于取譬设喻，并大量使用排比、对偶和夸张等手法，使文章饶有兴味，增强了作品的表现力。这些特色对后世的散文产生了深远的影响。     

先秦诸子散文的审美特征

先秦诸子散文，为中国散文奠基。独抒新见，立一家之“说”；风格各异，成一家之“体”；情采纷呈，显一家之“文”：是千恣百态的先秦诸子散文表现的鲜明审美特征。     

先秦诸子散文的审美个性化探究

先秦诸子散文具有极其鲜明的个性化审美特征.“论—说”因素决定其以意为宗,带有浓烈的政治色彩,行文畅所欲言;学术性与艺术性相结合,富有情韵,抒情因素造就其情采纷呈的特质;艺术表现借助想象因素与多种修辞手法及论证方式相结合,形象可感.     

《诗经》中复辞的类型和构成基础

复辞是陈望道在《修辞学发凡》中提出的一种辞格类型。《诗经》中复辞的类型,一种是连接式,一种是隔离式。隔离式中分两种:一种是充当不同成分,有时意义也发生变化的相隔式复辞;另一种是连接不同词语的相隔式复辞。其构成基础可以包括语言学基础、美学基础、认知基础和心理基础。     

魏晋南北朝时期复辞的审美特点

复辞主要有两种类型:连接式和隔离式,在魏晋南北朝时期主要体现了反复美、节奏美、参差美、中和美、繁复美、整齐美、和谐美等多种审美特点。     

略述诸子散文的艺术性

从春秋晚期到战国时代,产生了新型的记言文,即诸子散文。从商、周王公之辞到春秋时代的卿大夫之辞,到战国时代的诸子或游士之辞,反映着不同的历史时代的变化。 诸子散文是记言文即说理文。它们的形式从语录体发展而为专题论文,一般表达方式和语言表现了鲜明的艺术特点。     

初中作文教学中先秦诸子散文的影响

一、先秦诸子散文写作特征浅议 先秦诸子散文有着丰富的思想内涵,对厉代学子认识人生、社会有着重要的指导意义,成为历代学者景仰、学习的对象。《论语》中孔子主要彰显其“仁”的思想,比如“己所不欲,勿施于人”“博施于民而能济众”等。《孟子》主张“仁政”,“得民心者得天下”“民贵君轻”等。《墨子》主张“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等;《老子》《庄子》主张天人合一,顺应自然;体现了朴素的唯物主义思想。     

论先秦诸子散文的夸张艺术

<正> 先秦诸子散文就总体而言,说理论道,或直接阐述,或类比推论,或引证史实,大凡以充分的事实作为依据,除了虚妄怪诞的《庄子》散文以外,都可谓“持之有故,言之成理”的。不过,诸子们在争鸣论辩中,有时为了加强语感,表达激情,强调事理,也大量地运用夸张手法,通过言过其实的语言,使表达的内容更强烈突出,更富有感人的力量。至今的学术界,只注重《庄子》散文的夸张艺术,论文所及,尚未见到从整体上来总结诸子散文的夸张艺术成就。本文试图探讨这个问题,以补其缺。     

先秦诸子散文的民本思想探析

先秦诸子散文中把对现实的体会、哲理的探究和文学的技巧有机融合在一起,虽然诸子从各自利益出发,对政治提出不同主张,甚至形成百家争鸣的局面,但不难从中发现其共同点即平民对经济、文化的要求和朴素的民主思想。     

论先秦诸子散文的文学成就

先秦诸子散文,不仅具有伦理成就,而且具有文学成就。关于文学成就,虽有不少文章论述,但尚缺少综合研究的文章。本文试图就先秦诸子散文文学成就的一些重要问题作出综合论述。     

先秦儒道诸子散文的诗性特征

先秦儒道诸子的散文是具有浓郁诗意的哲理散文,其中的《论语》、《老子》、《庄子》的诗意色彩尤其浓郁。温柔敦厚的诗人之风潜移默化地熏染了孔子师生的言谈,这使得《论语》中孔子师生的言谈成为诗意的言说。老子对自然社会的诗意思索,凝成了五千言的长篇“哲理诗”。庄子也是一位诗人气质的哲学家,对诗意人生的追寻使得他的著作成为诗意沉思的哲学巨著的同时也成为了带着哲学沉思的文学杰作。     

荀子散文的文学成就——先秦诸子散文漫谈之

<正> 荀子是战国时代一位富有开创精神的政治家、哲学家和教育家,更是一位独步诸子的文学家。一部《荀子》,散文、赋体、诗歌,兼备该全;政治、伦理、军事、教育,集于一书,宏富广博。郭沫若曾高度评价荀子的重要地位,他说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”“他是把百家     

从散文的审美特征拓展散文的审美视野

“培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力”,这是语文大纲中强调的重点.在当前的语文学习中,审美情趣和能力却被忽视.本文就试从散文自身的审美特征来浅谈散文审美视野的拓展.     

朱自清散文感觉描写及其审美教育功能

朱自清先生是我国现代名散作家，他的散作品质兼备，意境优美，极富诗意，具有较强的艺术感染力，给人以美的享受，他尤其擅长感觉描写，其感觉描写大体可分为四类：1．单觉描写，2．多觉描写3．移觉（通感）描写4．错觉（幻觉）描写，感觉描写是指在描写中融入作的主观感受，通过绘声，绘色，绘形等生动的描写，达到物我一体的境界，从而增强描写对象的实体感，通过对其散作品中感觉描写的分类鉴赏，可有效地促使学生感受美，欣赏美和创造美，陶冶学生的思想道德情操，有效地培养和提高学生的审美鉴赏能力以及写作能力。     

复辞辞格形成的多样性

与其他辞格相比,复辞未得到应有的重视,但是自先秦开始到现在,这种辞格的应用一直非常广泛。多种修辞格如转类、拈连、对偶、同异、排比、双关、顶针、回文等均可以形成复辞,显示了复辞形成的独特性。     

散文教学中审美情感的培养

散文教学既要激发、满足学生的认知需要,更要注重激发、满足学生的审美情感需要。我们的教学一定要以新课标的"三维目标"为指导思想,把握教材重点,以学生身心的愉悦为基础,应该引导学生充分地体验作品的美,以求达到丰富学生的内心世界,构建学生健全人格的目的。     

诸子散文对个性写作教学的启示

《普通高中语文课程标准（实验）》对“表达与交流”明确提出了“力求有个性、有创意的表达”,即倡导“个性化作文”。思想个性是作文个性的内核,要想真正实现学生作文的个性化,首先还得以培养学生的个性人格为根本。只有培养有个性人格的人,才能真正写出个性化的作文。     

浅谈初中语文诸子散文的人文性教学

初中语文教材中诸子散文的数量很多,同时因距离时代较远等原因,一直成为一大难点。在语文课堂中教师应该着眼于诸子散文的人文性价值,关注诸子散文对学生的身心发展和个人成才所产生的积极作用,努力挖掘其中的人文性内容,进一步推进诸子散文的人文性教学,更加关心学生的情感态度价值观的发展,发挥其最大价值。     

杂谈先秦诸子散文引喻明理的手法

先秦诸子散文是一种政治哲理散文,这种文体产生在春秋末年,到战国时代才逐渐成熟和完备。春秋战国时代,政治上的大动乱,带来了思想上的大解放,出现了所谓百家争鸣的局面。在这种形势下,诸子百家为了建立各自的学派,为各自学派代表的阶级和政治集团提供夺取政权和巩固政权的理论根据,在他们的论辩文章中,都十分注意汲取《诗三百》的比兴手法,通过生动形象的比喻,来阐明他们的政治哲理。因而,先秦诸子散文,不仅在我国哲学