《格列佛游记》中的崇高美

斯威夫特的《格列佛游记》是一部享誉世界的讽刺小说经典之作。小说蕴含讽刺的崇高之关。首先表现在小说文本满合对腐朽社会的强烈批判,震撼人心,使人产生崇高的审美体验。其次,作家在小说中流露出忧世情怀的崇高思想令人产生崇高的审美体验。     

爱伦·坡恐怖小说的审美分析

爱伦·坡的恐怖小说展示了震颤心灵的恐怖之美,显示出独特的艺术魅力。本文从美学角度对爱伦·坡恐怖小说进行了深入的探讨。文中考察了恐怖美所属的崇高、悲剧、荒诞的审美范畴,深入剖析了其恐怖小说中的审美心理机制。从中寻找出爱伦·坡恐怖小说艺术魅力的来源。     

康德崇高美之我见

从崇高的内涵来看 ,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高 ,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性 ,弘扬了崇高的主体性。从崇高的根源来看 ,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能 ,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾 ,分析二者的对立与统一 ,不是统一于崇高事物 ,而是统一于主体的内部机能 ,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感 ,也倡导了主体对客体的超越。康德还深刻地揭示了崇高的心理机制 :由崇高的事物审美感官难以把握产生痛感理性观念引导想像力自由驰骋掌握崇高的事物产生崇高感。康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就 ,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫。     

史家文化对中国古代通俗小说题材选取的影响

史家化对中国古代通俗小说的影响主要体现在小说创作中的题材选取方面：小说家在题材选取的审美观上，尽量向史家审美价值观靠近；史家不虚美、不隐恶的修史作风直接影响小说家的创作，导致中国古代通俗小说写实传统和以小说补史的小说功能观产生，从而使古代通俗小说题材选取方面出现演史、列传、账簿倾向；史家化为史家造就了崇高的社会地位和化地位，这使得古代通俗小说家自惭不如，导致其在创作上放弃史家所遵循的写崇高、“不语怪、力、乱、神”原则，而涉笔于平民世界和鬼怪神仙，这又造成了小说题材选取上的账簿、志异倾向。     

中国“文革”小说与西方哥特式小说的契合点

中国的“文革”小说和西方的哥特式小说有着不同的社会、文化背景．但在诸多方面也存在看一些契合点和相通之处。这种相似主要表现在：小说中人物的恐惧、压抑等心理,暴力凶杀的极端行为,用死亡解救灵魂,以及审美和崇高的主题升华。     

论《觉醒》中的崇高感

《觉醒》是19世纪美国著名女性作家凯特.肖邦的代表作。小说出版时遭到了各种抨击,直到女权运动兴起后才得到广泛的关注,现当代的批评家也从各个角度对小说进行分析。文章从审美的角度,运用博克和康德的崇高理论,分析《觉醒》结局中引起崇高感的两种力量,即艾德娜对父权社会的绝望和无意识对母亲的渴望。     

《悲惨世界》与《呼啸山庄》美学机制比较

本文通过对两部小说的比较,分析了雨果和艾米莉的美学理想和美学社会理想;从人物、结构和场景的对比,阐明了两位作者绝对与相对的美学排中对应机制,阐述了小说所体现的悲剧的美感与崇高感和戏剧性审美效应。     

论崇高的审美特征——兼对朗吉弩斯、柏克、康德关于崇高的考察

在考察了朗吉弩斯、柏克和康德论崇高之后,作者认为:崇高具有审美超越性、崇高具有合规律性与合目的性的统一形式、崇高具有神圣性(意味性)、崇高是审美主体的审美理性能力超越审美客体的合规律性的心理表现形式;这些,就构成了崇高的审美特征。     

在传统价值体系解体过程中塑造的农村妇女形象

八十年代末、九十年代初的小说,面对市场经济下文化环境的大变动,自身也在发生着激剧的变化。这种变化,一方面顺应着社会政治、经济、文化进一步开放的路向,形成了多元化的格局;另一方面突破了以往小说创作的传统规范,放逐了以往小说创作中的“英雄”形象、“正面”形象,褪去了以往小说所追求的社会、历史、时代的神圣责任感,以一种琐细、不定型的审美话语,代替了美丑对应、崇高与卑鄙泾渭分明的审美话语。从而,也使农村题材小说中所塑造的妇女形象,具有了与以前任何时候都不同的性格内涵和审美趣味。 五、六十年代农村小说中的妇女形象,是以是否符合集体主义利益为唯一的价值取向、审美判断。进入七十年代末、八十年代中后     

新潮小说与叙说

叙说,是小说最本质的审美形态特征,这已为小说发展的历史所证明。它使虚构的“小说世界”得以物化,使小说艺术迥别于其他语言艺术。叙说,构成了小说形象的虚幻性、间接性、模糊性等总体性审美特征,使小说产生独具魅力的审美效应。新时期涌现出的一大批新潮小说,尽管从时代精神、审美情趣和视角、艺术表现的方法和手法等涉及价值观念、审     

论20世纪80年代后战争小说的崇高审美形态及其新变

20世纪80年代后战争小说的崇高审美形态发生了新转变,主要表现在：弱化战争场景。凸现人的心灵崇高感;悲怆、凝重与复合多样的艺术基调;严正、庄重与富有力度、气势的叙述语言。但由此出现的战争场景虚化、人物描写俗化以及语言粗鄙化的趋向,同样令人担心。     

文学活动中"平凡"的价值

"平凡"作为一种新的美学形态,产生于社会转型期人们文化观念的转变,它的产生是对传统"崇高"的一种解构,它消解了"崇高"的理想主义色彩,使之成为生活的具体;它是"崇高"的生活化回归,同时也是审美的人本主义回归。     

情的烈焰,灵的高致——鲁迅小说情感美艺术机制初探

情感美是有标准的,并非一切情感都可以进入美的殿堂。鲁迅深深懂得,伪饰、虚假、浅薄、庸俗的情感,激发不起读者的审美兴趣,而艳情、色情更靠近不了美神。鲁迅追求的是体现人性美、人情美的崇高的情感,这正是鲁迅小说之所以成为美的垂范的根由。本文主要探讨鲁迅小说情感美构成的艺术机制。窃以为“真实”、“强烈”、“深沉”的艺术三维,规范并构成了鲁迅小说情感美的基础,因而成为人们高层次审美享受的精品。     

周立波乡土小说特色论

周立波作为湖南现代乡土小说和当代乡土小说的承上启下者,贡献是巨大的,以他为中心,湖南形成了“茶子花”派,他的乡土小说体现了崇高的人道主义精神和人文关怀之情,追求一种清新俊美的艺术审美风格,展现出浓郁的“地方色彩”和“风俗画面”,塑造了一批有血有肉的人物形象,赢得国内外读者的好评。     

19世纪英美哥特式小说主要类型及其审美价值

19世纪英美哥特式小说的类型主要有超现实的纯恐怖小说、与现实主义的不同成分相结合而产生的宗教哥特小说和女性哥特小说,这三种类型产生不同的社会意义,使纯属娱乐和挑战人神经极限的哥特式成分被赋予了更深更广的社会价值,使其艺术审美价值和道德审美价值得以提升。     

“雄心”与“野心”界限的消弭──简论新写实小说《绝望中诞生》

“雄心”与“野心”界限的消弭──简论新写实小说《绝望中诞生》赵江滨军旅文学正在发生某种急遽的转折。以往的军旅文学曾经形成的正统单一的崇高、壮美的审美风范，由于流变为军旅文学发展的陷井与窠臼，遭到越来越多的军旅作家的抗拒。这种信号在表面上仍充溢着崇高、...     

20世纪90年代主旋律长篇小说创作的共性研究

文章从主旋律派创作现象的形成基础、长篇小说题材的共性归纳,小说核心人物的歌颂式基调,审美上的崇高取向,创作形式注重故事的完整性,情节安排突出链状的对称追求等四个方面探讨主旋律派长篇小说的共性特点。     

“举重若轻”的时间与空间——论《活着》的叙事美感及美学意味

《活着》是余华二十世纪九十年代的代表作品,该小说以情节的空间化、双重叙事空间蕴含的巨大张力、不同频率和时距创造的音乐节奏,使文本的叙述形式呈现出独特的时间美感与空间美感。此外,小说充满美感的艺术形式背后,还蕴藏着具有人类生命崇高审美力量的“举重若轻”的美学意味。     

论新时期小说的文化现象

新时期小说的文化现象,首先表现在新时期小说文化意识的觉醒,还表现在小说艺术形式的变革,及小说的风格由过去的崇高转向淡化和回避崇高。     

从图形-背景理论看报刊新闻的语码转换

沈从文以茶峒小溪边摆渡的祖孙二人为中心,构建了一个风光优美、人物纯朴的《边城》故事。本文试从小说的自然山水美、人性淳朴美和悲剧崇高美三个方面为主要侧重方向,来一一分析沈从文的审美意识。