析堂吉珂德和狂人的差异性

《堂吉珂德》和《狂人日记》作为世界文学史上的两个经典文本，堂吉珂德和狂人作为世界文学史上的典型形象，两者虽然具有一定的联系性、继承性和共同性，但也具有显著的差异性。因为他们产生的文化土壤不同，他们所反映的民族性格不同，《狂人日记》是对《堂吉珂德》的继承与创新。     

祛魅与祛蔽——“季节四部曲”类疯癫风格解读

新时期以来,王蒙作品中反复出现了语言、文字、结构的重置颠倒以及人物形象的变异与癫狂,其＂季节四部曲＂更集中表现出近似于《堂吉珂德》式的＂浪漫化的疯癫＂。王蒙采用这一独特的叙事方式,在创作中对特定的历史事件、知识分子在时代冲击下的灵魂震颤以及人性本身做出了深刻的剖析与反思,并由此展开对历史、对人性祛魅与祛蔽的思索与探寻。     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

初中科学与环境教育的探究

自然环境是人类生存、繁衍的物质基础,保护和改善自然环境是人类维护自身生存和发展的前提.这是人类与自然环境关系的两个方面,缺少一个就会给人类带来灾难.     

论劳动的作用

作为类存在物,人是劳动的产物,也是劳动的主体.人之所以为人,人类社会之所以形成和发展,是因为劳动.劳动创造了人类社会和人类自由,创造了人类财富,缔造了世界文明.劳动锻炼了人的意志,培养了人的高尚道德.     

无思的审美倾向

人类思想有高峰与低谷之分,现代思想为其低谷期.低谷并非无价值,而是人类生存、人类思想的一种存在状态,这一状态我们表述为无思.无思是人类身体适宜性的最佳状态之一,所形成的是人类身体的适应性和自动.能够表现无思的只能是身体审美,因而也是人类最高的审美境界之一.无思的审美以其潜在愉悦性和抽象形式性消解着现代意识异化和现实重压.     

浅谈地球环境的保护

环境是一个自然、历史的综合体,它既是人类赖于生存的物质基础,同时又是人类改造和利用的对象,人与环境是不可分割的辨证统一体.人类对环境的改造能力越大,自然环境对人类的反作用亦越大.如果人类不注意保护环境,环境最终会反过来损害人类本身.环境问题就是由于人类活动作用于人们周围的环境所引起的环境质量变化以及这种变化反过来对人类的生产、生活和健康 R的影响问题.     

音乐的心理治疗功能简介

音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响结构实现思想和感情表现与交流的必不可少的重要形式,是人类精神生活的有机组成部分.聆听音乐和创造音乐是人类的共同需要,就象语言一样,是人类生理能力的突出特点.     

不可逾越的鸿沟——《海的女儿》的生态批评解读

<海的女儿>是一部彻头彻尾的人类中心意识下的生态悲剧.人类中心意识集中体现于小人鱼形象,并有一个不断发展的过程.小人鱼义无反顾地追求人类的爱情及不灭灵魂,始终得不到人类世界的认同和理解,她没有得到也不可能得到人类的任何回报.人类中心意识下人鱼与人类之间存在着一条不可逾越的鸿沟,是小人鱼悲剧产生的根源.     

英汉人体部位词俗语的认知比较

俗语是语言的精华,也是隐喻的集中体现.人体部位词的隐喻在人类语言中普遍存在.本文从认知角度对英汉人体部位词俗语进行比较,指出人类在一定程度上借助人体及人类的身体经验认识和理解外部世界.因此,人类所认识的外部世界是人类认知重构的世界.     

论人类社会发展的多样性与中国特色社会主义

人类社会发展的统一性与多样性的辩证关系原理是马克思主义唯物史观的重要内容.中国特色社会主义是人类社会发展进程中的一个特殊阶段,它既遵循了人类历史发展的一般规律,又生动体现了人类社会发展的选择性和多样性,是人类社会发展多样性的必然结果.深刻认识人类社会发展统一性与多样性辩证关系原理的本质内涵,坚持发展中国特色社会主义,推动人类社会的进步发展,是历史和时代赋予中国共产党人的神圣使命和历史重任.     

略论语言习得的特性

语言是人类独有的一种沟通信息和感情的交际工具.劳动创造了人类,人类创造了语言.远古的人类,由于地理的阻断,在世界上形成了不同的人种和民族,每个民族都有特定的语言.     

有关文化景观与旅游活动问题的考查点

一、选择题读图1,并回答1～6题。1.下列文化景观中,受自然因素影响较大的是A.京沪铁路三峡水利工程B.北京故宫攀枝花市C.南京中山陵夫子庙D.泰山旅游区虫神庙2.自然是人类精神生活的源泉,其含义是指A.自然环境能提供给人类生产和生活资料B.自然界具有美学价值C.自然界为人类提供生存和活动的场所或空间D.自然界是人类生产和生活的舞台和道具3.下列各种文化景观中,能最集中、最突出地反映人类文化特征的是A.城市B.农田C.牧场D.养殖场4.下列属于违背自然规律的是A.阿根廷的牧牛牧场B.江南丘陵种植的茶叶C.草原开辟为农田D.海南的天然橡…     

制度发展模式的形而上之思

在人类制度文明发展史上,自然演进和理性建构是制度发展的两种模式.前者是人类的经验行为模式,强调人类理性的有限性,认为人们只能借助经验认识事物,而制度也是人类行为的结果;后者是理性设计模式,认为人的理性认识具有无限性,可以把握事物的本质和规律,而制度则是人类理性设计出来的;它们源于人类实践活动的自发性和自觉、自为性.但二者各有其优点和局限性,对中国制度发展具有借鉴意义.     

延伸阅读:机器人的终极形态

生化机器人:结合现代机器人的一些发展趋势,各国科学家都纷纷表示,人类和机器人的终极形态将是"生化机器人".所谓"生化机器人",是指由微电子和生物体组成的机器人,它具有机器人和生物体的各种优势.生化机器人可以分为两类:一类是具有人类大脑的机器人;另一类是具有人类肉身的机器人.如果按照意识来划分,前者算是人类,后者算是机器;如果按照身份来划分,前者算是机器,后者算是人类.这么看来,未来的人类和机器人将没有特别严格的界限.     

保护生物多样性的意义

生物多样性包括基因多样性、物种多样性和生态系统多样性.生物多样性是地球生命经过几十亿年发展进化的结果,是人类赖以生存和持续发展的物质基础.可以说,保护生物多样性就等于保护了人类生存和社会发展的基石,保护了人类文化多样性基础,就是保护人类自身.消失的物种不仅会使人类失去一种自然资源,还会通过生物链引起连锁反应,影响其他物种的生存.     

语言和文化关系的认知解释与翻译的可译性

在语言和文化关系的传统认识上,有两种相反的观点.这两种观点都是片面的,其不足之处在于它们都把语言和文化看作两个孤立的个体.从人类的认知角度来看,语言和文化都是人类认知能力的外在表现.人类认知的本质决定了语言和文化的性质和它们的关系.语言和文化不是彼此决定的关系,某一语言和文化的结合是历史的、偶然的产物.人类认知能力是无限的,无限的认知能力赋予人类语言以无穷创造性,人类语言可以跨越文化的界限,实现对它文化的理解和接纳.这种对语言和文化的理解构成了翻译可能性的坚实理论基础.     

培养学生的表现欲

心理学告诉我们,人类有各种欲望,自我表现欲也是人类的基本欲望之一,是个人实现和展示自身价值的内在动力.人类的表现欲,催生了许多发明创造,推动世界不断地发展和进步.班主任老师要保护和培养学生的表现欲.     

文字的作用

文字是人类用符号记录表达信息,并传之久远的工具.现代文字大多是记录语言的工具.人类往往先有口头的语言,然后产生书面文字.很多小语种,有语言但没有文字.文字的不同,体现了国家和民族的书面表达方式和思维方式的不同.文字使人类进入有历史记录的文明社会.