王阳明教育思想与其哲学命题探析

王阳明是明代中期著名的思想家和教育家,阳明学派的创始人.王阳明的教育思想是通过他的哲学体系建立起来的.他提出的"心即理"、"知行合一"和"致良知"三大哲学命题,是其教育思想产生的渊源,也是其教育理论与实践的指导思想.     

笛卡尔的"我思故我在"的含义及其意义

笛卡尔是近代哲学的先驱,是理性哲学的开启者.他的"我思故我在"的思想理论是笛卡尔哲学体系的奠基石,在近代哲学史开启了西方近代哲学而影响深远.所以增加对其的理解和把握对理解西方近代哲学有重要的理论意义.     

略述朱熹的哲学逻辑结构

纵观朱熹的哲学体系,"理——气——物"结构便是其中的龙骨。朱熹哲学体系的形成朱熹,字元晦,号晦庵,是我国后期封建社会一位博学的、思想影响最为深远的唯心主义哲学家,也是闽学的开创者。朱熹哲学反映了两宋时期社会矛盾错综发展的时代特征:历史发展到宋代,中国的封建社会进入了后期,社会矛     

论僧肇哲学的批判性、超越性与启示性

僧肇是一位杰出的佛学思想家。他在批判格义佛教的基础上,融会大乘中观佛学和老庄思想来建构自己的哲学体系。因此,他对"空"的理解达到前所未有的理论高度。这不仅仅超越了魏晋玄学和格义佛教的理解,而且也对隋唐重玄学尤其成玄英重玄学的建构具有启示意义。僧肇哲学所具有的批判性、超越性与启示性,在中国哲学发展过程中具有承先启后的作用。     

从“体用兼全”看颜元的哲学体系

颜元使用概念比较混乱,难于把握,有时他把道称为事或物,有时又把事或物称为道。他的“理气融为一片”也很费解。章太炎说他“概念抽象之用少”(《訄书·颜学》),这是事实。尽管如此,颜元的思想还有路数可寻,他也还是有一个哲学体系,虽然他可能并不自觉。颜元著作多次提到“体用兼全”(或“体用兼赅”、“体用兼优”),在我看来,这个命题是他哲学体系的中心环节,把握了这个中心环节,我们就可以把他哲学体系的各个方面联贯起来,就可以把他与佛     

论苏辙立足老子的哲学思想

苏辙哲学思想的立足点是老子思想。他在老子道器观、圣人观、修养观和治道观的基础上，建构了他自己的哲学体系。     

柏格森的生命哲学对现代教育的积极意义

柏格森是19世纪末、20世纪初西方哲学非理性主义的重要代表人物,他的哲学体系包括生命的冲动、绵延、直觉等相关思想。基于这些思想,本文探讨柏格森的生命哲学思想对现代教育的积极意义。     

王阳明“良知”范畴论

王阳明是我国明代最著名的哲学家,是心学的集大成者,他发展了朱熹的心本体论和陆九渊的“心即理”的学说,在杨慈湖和陈白沙的思想的基础上,构造了一个完备的、首尾一贯的主观唯心主义体系。通过揭示哲学基本范畴来把握某一哲学体系,这是研究哲学和哲学史的一个重要的方法论原则,如同其他哲学体系一样,王阳明的哲学体系也是由一系列的哲学范畴联结而     

恰达耶夫的第一封哲学通信及其影响

恰达耶夫的第一封哲学通信及其影响张百春一、恰达耶夫及其生活的时代恰达耶夫（１７９４－１８５６）是１９世纪上半叶俄国著名的哲学家之一，也是俄国哲学史上第一个相对比较成熟的哲学家。尽管他没有创造一个独立的哲学体系，但他的思想的深刻性标志着俄国哲学思想已经...     

论冯友兰的文学素养

在中国当代的哲学家中,冯友兰的哲学体系复杂,思想深邃,同时著作文字流畅优美.展示出极高的文学素养.他的文学素养直接表现在他的散文里,集中体现在他的文学理论中,广泛渗透在他的哲学著作中.这种文学素养来自他的文学家传和幼年教育,更来自他那"阐旧邦以辅新命"的学术志向和"极高明而道中庸"的学术旨趣.     

论亚里斯多德本体论哲学的逻辑思路

亚里斯多德是古希腊最伟大的哲学家,他在西方哲学史上建构了一个庞大的思辨哲学体系,这一哲学体系的核心是他的哲学本体论。哲学本体论的构筑不仅总结和综合了古希腊哲学的全部优秀成果,而且对西方哲学的发展有极为深远的影响。因此,探索和研究亚里斯多德哲学本体论构成的逻辑思路,对深入研究西方哲学无疑有重大意义。 一 古希腊哲学是西方哲学思想发展的童年,虽然正如恩格斯所说,“在希腊哲学的多种多样形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎,萌芽。”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第     

冯友兰哲学的非理性倾向

冯友兰的新理学是建立在严密的逻辑推理基础上的哲学体系,依靠逻辑推理,这一哲学体系形成过程中获取的是必然的可靠的知识。但这一哲学体系既号称"新"理学,必然又有归纳方面的知识,即增加的知识,本文意从冯友兰关于归纳方面的知识──即作者对哲学定义、哲学方法、哲学终极目的观点方面探求作者思想的内涵,结果表明,其新理学带有浓厚的非理性倾向。     

古印度哲学考略

古印度哲学包括大量丰富多彩的思想,是世界哲学的重要组成部分。婆罗门教哲学、佛教哲学、耆那教哲学、顺世论哲学等是这一哲学体系中的主要理论形态。这些哲学理论在古代传到了中国,促进了不同文化体系之间的思想融合,加快了东方特色的哲学体系的形成,推动了人类的文明和进步。     

论柏拉图的教育哲学思想

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深．对其教育思想影响很深。柏拉图认为世界由理念世界和现象世界组成,由此出发,他提出了一种理念论,并衍生出“学习就是回忆”的灵魂回忆说：柏拉图把教育看作是实现其政治理想的工具。围绕哲学家和军人的培养,他构建了一个庞大的教育体系,其教育思想几乎涉及教育领域中的所有重要方面。     

从尽性至命到无之境界--焦竑三教会通思想的逻辑进路

焦竑是晚明泰州学派的著名学者,他以其广博的学术视野继承并发展王阳明以来的心性之学和良知之学,并会通儒释道三教思想,最终创造了具有他个人特点的包含心性之学和三教会通思想的哲学体系。心性之学、无之境界和三教会通是焦竑哲学体系中相互关联的主要方面,尽性至命之学以焦竑的儒家心性之学为基础,再与三教会通思想相融合而得,最终走向三教的共同归宿即无之境界。     

从物质实在到生命和人——张岱年的“进化”思想

张岱年的"进化"思想,是其"新唯物论"哲学体系的一个重要的组成部分。其"进化"思想,很有个性。其主要特点是:宇宙或宇宙之大全是以"物质实在"为根本;物质不是"一大机械"的、"被动"的,而是"进化"的;进化不是"一大有机体",而是"发展历程";历程是由"一般物质"到"有生命的物质",再到"有心知的有生物质"即人;而人"能自觉地创造自己的生活",使人类社会不断进步。这就既不同于机械唯物论的机械主义,也有别于有机主义者的生命主义。他成功地将有机主义者柏格森等的有机观与唯物论的物质观加以综合创新,作出了新贡献。     

迷狂说·模仿说·理念论——柏拉图诗学的现象学阐释

柏拉图诗学中存在着两种相互对立的学说:迷狂说和模仿说。迷狂说反映的是柏拉图的早期思想,出自他的艺术直觉;模仿说反映的是柏拉图中期的思想,是他的哲学体系的产物。模仿说取代迷狂说,意味着他为了自己的哲学体系背叛了自己的艺术直觉。要想克服这种矛盾,就必须对柏拉图的思想进行重新阐释。柏拉图认为,理念是通过智性直观活动被把握到的,这意味着他的思想中隐含着一个现象学的维度。由此出发,我们可以对柏拉图的理念论进行重新阐释,从而克服其诗学思想的内在矛盾。     

从尽性至命到无之境界——焦三教会通思想的逻辑进路

焦是晚明泰州学派的著名学者,他以其广博的学术视野继承并发展王阳明以来的心性之学和良知之学,并会通儒释道三教思想,最终创造了具有他个人特点的包含心性之学和三教会通思想的哲学体系。心性之学、无之境界和三教会通是焦哲学体系中相互关联的主要方面,尽性至命之学以焦的儒家心性之学为基础,再与三教会通思想相融合而得,最终走向三教的共同归宿即无之境界。     

浅析卢梭的“公意”理论

"公意"理论是卢梭重要的政治思想之一。以此为出发点,他构建出了以人人平等为核心理念的政治哲学体系,为被压迫人民的解放斗争提供了坚实的理论基础。但与此同时,该理论的极端成分又使人们在实际的政治生活中付出了高昂的代价,这一点是必须加以反思乃至批判的。     

论老子的现代科学观

老子以"人法地,地法天,天法道"作为支点,探讨宇宙、自然、生命、人类社会与思维的运动规律。其自然哲学观明显表现出时空相对论和量子力学理论的特征,同时他将其哲学思想伸延到人文领域,成为最早发现人类思维具有微观量子特性和相对性的哲学家。老子的人文思想触及当代精神分析学和哲学解释学等,其哲学体系实现了对自然科学研究对象和社会科学研究对象的整合与统一。