云南彝族武术项目传承与保护的影响因素分析

采用文献资料法、问卷调查法、逻辑分析法等研究方法,以云南彝族武术项目的传承与保护为研究对象,云南部分从事武术教学以及参与彝族武术的人员为调查对象,通过研究,得出影响云南彝族民间武术项目传承与保护的因素,为云南彝族武术项目的发展和保护做出些许贡献。     

彝族民间武术阐扬

本文运用文献资料、田野考察等方法,从人类学和民族学的角度出发,对彝族民间武术的特殊外在表现形式、独特的遗留形式进行系统分析,阐释彝族民间武术的种类和开展情况,探讨在漫长发展过程中逐渐形成的多元文化特点,并提出在现实社会中的保护问题。     

彝族建筑文化产业培育途径分析

彝族建筑是彝族文化的载体,彝族建筑业应是一项重要的彝族文化产业。要以彝族建筑文化为基础,以建筑企业的资本为纽带,以“创意触动、政府促动、品牌带动、项目牵动、人才推动、市场拉动”为培育途径,将彝族建筑文化进行保护开发,将建筑行业的各种生产要素有机联系起来,把静止的彝族建筑文化资源转化为可供当代人消费的彝族建筑过程,将彝族建筑文化资源不断转化为彝族建筑文化产品,实现彝族建筑文化资源的产品化、产业化。     

彝族古籍的数字化保护和开发

彝族古籍是彝族文化的重要组成部分,是彝族人民弥足珍贵的文化遗产。作为彝族文化重要载体的毕摩文化具有集诗、歌、舞、乐为一体的综合的文化特性,它通过具体的民俗活动在特定的时空构成相应的文化场。从完整性、真实性的角度运用数字技术加强对彝族古籍的保护,更契合彝族古籍保护和开发的双重需要,有利于彝族文化的传承。     

南涧县无量山乡彝族民居建筑现状考察与研究

彝族历史悠久,建筑文化丰富,在适应自然的过程中不断形成、吸纳和创造了适合自己生存空间的一整套独特的建筑观念,体现出浓郁的民族文化特征。彝族民居是彝族文化中重要的物质文化符号,沉淀着彝族的精神文化内涵,是彝族精神与物质文化的统一载体。从彝族的历史文化渊源、传统建筑类型、观念以及建筑的传承方向等方面对无量山乡彝族民居的建筑进行考察。     

毕节彝族体育文化发生机制的文化生态学阐释

从毕节彝族体育文化的起源入手,以文化生态学视角审视彝族体育文化与生态环境密不可分的耦合关系。这种关系表现在一方面生态环境决定了毕节彝族体育文化事象的内容与形式,另一方面毕节彝族体育文化适应自然环境、社会环境和人文环境等具有主观能动性。阐释彝族体育文化与生态环境的关系是为了更好地保护和传承毕节彝族体育文化资源,从而促进毕节彝族体育文化的可持续发展。     

独具特色的彝族音乐文化

彝族音乐有悠久的历史。迷人的彝族音乐,滋养了能歌善舞的彝族人民,同时也造就了独具特色的彝族音乐文化。通过对彝族音乐文化的探究,使彝族的音乐文化得到保护和传承,从而促进彝族音乐和文化的繁荣发展,并对外展示彝族音乐与文化的魅力。     

云南彝族婚俗文化旅游创新开发策略

云南彝族婚俗具有鲜明的民族特色和地方特色,多彩而独特的彝族婚俗文化资源开发潜力较大。随着云南旅游"二次创业"的推进,越来越多的彝族婚俗文化转化成文化旅游产品,民族文化资本化成为云南民族地区旅游发展、民族文化保护和传承的重要途径。通过分析云南彝族婚俗文化的特点及其旅游文化价值、旅游发展现状及存在的问题,提出云南彝族婚俗文化旅游创新开发对策,促进彝族婚俗文化在现代社会中的可持续发展。     

凉山彝族头饰的风格特点和文化内涵

头饰是彝族文化的载体,是研究彝族文化的宝贵的实物佐证。它完整地凝聚着彝族人民在美学、宗教、政治、哲学与习俗等方面的传统观念,折射出了彝族独特的审美情趣和审美心理特征,表达其民族的思想意识及文化内涵,是尚黑、崇武、自然崇拜等信念的物化。本文通过分析彝族头饰的风格特点,挖掘彝族头饰的文化内涵和深层次的民族心理积淀,解读彝族的文化心理和精神特征。     

彝族文化在幼儿家庭社会教育中的运用研究——基于六盘水市30名家庭教育者的访谈内容分析

六盘水市彝族众多,文化独特,社会性价值浓厚。彝族幼儿家庭社会教育有启蒙性、先导性、随机性等特点,对幼儿身心的发展具有精神塑造、性格养成及文化传承的作用。运用访谈法分析六盘水市彝族文化在幼儿家庭社会教育的运用状况,剖析存在的若干问题,并提出合理的建议及对策。让彝族主体从小认同彝族文化,为彝族文化传承、创新奠定基础。     

关于当代中国武术礼仪的反思

运用文献资料法、系统分析法、逻辑分析法,从武术礼仪的历史和现状出发,结合当代社会实践,对武术礼仪进行反思,认为缺乏对本民族文化的认同是武术礼仪缺失的根本原因,缺乏敬重之心是当前普遍存在的社会现象,旧礼难行、新礼未立是武术礼仪不得不面对的困局。     

我国武术文化发展与宗教文化关系研究

随着奥林匹克运动在全世界范围内蓬勃开展,弘扬中华武术和武术进奥是武术研究热点.本文用文献检索和社会调查等方法,分析和综合了宗教文化对我国武术文化的影响.发现儒家文化的深远影响和对"文武之学"的提倡起到了推广和传播武术文化的指导作用;佛教和道教的修炼内容与武术密不可分,起到了对武术文化间接推广作用.宗教也提供了武术技术水平提高所需要的传承、交流、研究和提高等客观条件.另外,儒家文化还提出发展武术文化的原则:道教文化为武术文化技术理论完善提供了支撑;佛教文化对武术的传承提供了借鉴对象.     

乡土社会解构背景下民间武术的传承研究

文章运用文献资料和逻辑分析等研究方法对乡土社会解构背景下民间武术的传承进行了深入研究。认为乡土社会解构后:人口低流动性到高流动性致使民间武术的传承对象急剧减少;休闲体育内容多元化对民间武术传承的巨大冲击;法律地位的确立消弱了民间武术的生存空间;民间武术的文化生态环境逐渐消失。提出后乡土社会民间武术传承的措施:转变观念加强技艺创新,吸引更多的青少年学习民间武术;民间武术传承应与现代教育系统相结合;努力构建新时期传承民间武术的文化生态环境。     

中华武术国际传播的现状与发展路径分析

中华武术文化是中华民族文化中的瑰宝。中华武术文化是具有完整哲学体系的文化。在全球化的进程中,文化多元化的现实作用下,中华武术文化表现出了自身的多元性和包容性。而中华武术的国际传播不仅促进中国民族文化的传播,也对国际间文化交流和国外文化产生了积极的影响。因此,中华武术的国际传播是多方受益的。本文就从中华武术国际传播的现状及其价值两方面进行论述。     

现代武术运动的社会价值探析

从宏观的角度,运用社会学原理,对现代武术运动的社会价值进行了分析研究。武术运动作为一种社会特殊文化现象,主要有健身养生、娱乐与表演、自卫防身、文化教育、经济、文化交流等价值。     

武术异化之方向与动力

文章以武术异化的方向与动力为研究对象,通过文献资料法、逻辑分析法,结合武术异化的现象,对武术异化现象进行辨证的分析。结论认为：武术发展过程中,政府导向要更多地以主动异化为武术发展的动力,社会导向要更多利用被动异化的动力促进武术发展,掌舵武术发展的方向与动力,进而促进武术的健康可持续发展。     

隐喻学视阈下的沧州武术谚语探究

沧州是中华武术的发源地之一,是全国著名的武术之乡.武术文化是沧州独具特色的地域文化,是植根于民间的中华武术的缩影.沧州武术谚语作为武术文化的重要载体,用简练生动的语言阐述深奥的武术思想,描述复杂的武术动作,归纳精辟的武术要领,是习武者长期实践经验的结晶.试从认知语言学视角,对沧州武术谚语进行探究,揭示蕴含其中的隐喻思维,从而加深对沧州武术的研究.     

武术对当代大学生修身的价值探索

武术是中华民族传统文化的瑰宝,也是东方文化的一颗灿烂的明珠,是一项内涵丰富、形式多样、具有独立体系和多种社会功能的运动项目。通过武术学习、体悟过程及武术思想对当代大学生进行人格修养教育,从而达到大学生修身目的具有深刻的现实意义。     

从武术本质特征、文化学分析武术的发展

采用文献资料法和逻辑分析法对传统武术、现代武术的优劣问题 ,武术的继承、发展与创新问题进行分析 ,结果表明 :武术的发展应把传统武术、现代武术、竞技武术融为一体 ,使武术这项优秀的文化遗产更加科学、完善     

闽南传统武术服饰的文化解读

武术服饰文化是介于武术和服饰之间的一种交叉性多元文化.武术服装承栽着一种文化,一种礼仪,一份民族自尊和自豪,体现一种风采.文章通过史料对闽南传统武术服装的文化内涵进行梳理,探讨其对传统武术和民族服饰文化的发展的指导意义,并指出武术服饰在传承和发扬中国传统文化的同时也适应现代经济发展的时代需求.