议《恋爱中的女人》爱情模式之建构

戴·赫·劳伦斯是英国文学史上才华横溢并颇受争议的作家之一,他的作品独辟蹊径、惊世骇俗。而《恋爱中的女人》作为劳伦斯的扛鼎之作,自然也是评论界的宠儿。小说中的爱情可谓是一大亮点,因为它包含了厄秀拉与伯金的和谐之爱、赫麦妮与伯金的驾驭之爱、戈珍与杰拉德的征服之爱、伯金与杰拉德的同性之爱等诸多爱情模式。     

用心引领 让爱飞扬

俗话说:"亲其师而信其道。"孩子喜欢这门学科,首先是因为喜欢这个老师。当我走在校园里,每个孩子都会亲切地喊我,时不时还有孩子走到我跟前,给我一个小小的拥抱,说上几句"甜言蜜语",哪怕是夸夸我的衣服漂亮也好,更有一群"小马屁"会对我说:"老师,我最喜欢你了!我也最喜欢上音乐课了!"听着这些话,让我这个音乐老师心花怒放!在教育孩子的过程中,我用我的真心引领他们,让真爱在他们的世界里飞扬!     

爱：基督教的道德魅力

综观基督教的道德原则，爱无疑为统摄一切观念的核心与总纲。其中爱的观念中包涵两个层面：神之爱与人之爱。基督教爱的魅力自有其价值所在。     

在爱中涅槃——浅析曾卓1955至1976年的诗歌创作

曾卓是一个用自己内心的爱进行诗歌创作的诗人,相比文坛的许多大家来说,他并不为人所熟知,诗歌也从来没有带给他荣誉,带给他的甚至只是厄运,但他从来没有放弃过心中对诗歌的热爱,一直满怀感情地执著着自己的诗歌创作。1955年-1976年的诗歌创作是他几十年诗歌创作生涯中最令人难以忘怀的,诗是他的生命,心中的爱帮他延续着诗歌,爱是诗人在那个特殊年代不变的情怀。     

爱,是永远不会凋谢的——评李明智的亲情诗

爱是艺术作品的永恒主题。李明智的亲情诗,从手足之爱、夫妻之爱、父子之爱、天伦之爱四个方面．对爱的意义价值作了比较全面的阐释。它表明,在人类社会发展的进程中,惟有爱,才是永远不会凋谢的．有着其独立自主的人格价值。     

诺曼·梅勒笔下的爱情绝唱

美国著名作家诺曼·梅勒完全以客观报道的手法在《刽子手之歌》中再现了两位主人公的爱情,加里·吉尔摩和尼科尔的爱情过程经历了感官之爱、激情之爱和痛苦之爱这三个阶段,虽然两个人的结局是悲剧性的,但是诺曼·梅勒通过这个真实的悲剧谱写了一首荡气回肠的爱情绝唱.     

论《虹》中的婚姻之爱

文章阐述了《虹》中布郎温家族三代人的婚姻之爱。第一代人汤姆与丽蒂雅的婚姻是建立在感知层面的和谐之爱；第二代人威尔和安娜的婚姻是放弃精神的肉欲之爱；第三代人厄秀拉的爱则是挣脱旧关系的新探索——这一开拓是从内外两个角度展开的：对未知世界的不懈追寻是其强大动力；对自我世界的不断开掘是其必要前提。     

由个人之爱走向国家之爱、人类之爱——重读《祖母绿》,由叙事时间开始

比较了张洁的小说《爱,是不能忘记的》和《祖母绿》发表后在获奖与批评史上的不同命运,从叙事时间入手,借鉴现代民族国家关于个人、家、国关系的理论,发现曾令儿在25年的时间里走出一条由个人之爱向国家之爱、人类之爱升华的宏大之路。与此相对,钟雨用全部情感和灵魂发出了＂爱,是不能忘记＂的呼唤,从而实现了个人之爱。     

生命的十字架——以《荆棘鸟》中的拉尔夫为例浅谈宗教与世俗的冲突

澳大利亚女作家考林·麦卡洛的长篇小说《荆棘鸟》描写了一个荡气回肠的爱情故事。在禁欲主义的压制下,作为神职人员的男主人公拉尔夫始终背负着生命的十字架：在现实之此岸世界和宗教之彼岸世界的交叉地带,他对于宗教与生俱来的热爱和黯然滋生的尘世之爱不断发生着矛盾和冲突,这两种爱伴随了拉尔夫神父的大半生时间。在此期间。他不断经历着艰难的选择和自我的剖析,最后终于在临死前得到了解脱。     

自然之爱与文明之爱的较量--在凯瑟琳的悲剧中感悟简·爱的幸福

《简·爱》和《呼啸山庄》两部作品都探索了自然之爱、文明之爱与社会之间的依存关系,以批判现 实主义的手法揭示了自然之爱与文明之爱之间不可调和的矛盾。通过凯瑟琳的悲剧和简·爱的幸福结局阐释了 自然之爱虽然独具精神魅力,现实生活中,文明之爱终将获胜。     

走出爱的洼地——新世纪广西小说的爱情叙事述评

新世纪以来,广西众多作家对物欲、肉欲和门户观念等支配下的世俗爱情进行了无情的鞭挞,对以生存为由的爱、接受游戏规则的爱和爱的懦弱者也提出了严正质问。与此同时,在理想主义光辉的烛照下,作家们书写了真爱的榜样,抒发了对柔情的赞美,对敢于担当者的高歌,使爱情走出了世俗的泥沼,迈向理想的彼岸,体现了介入生活的顽强的现实主义态度。     

以爱之名开启后进生的心门——浅谈小学生后进生的转化

小学的后进生,被称为问题儿童,也有人说是具有内在潜能的学生,他们暂时比别的同学成绩差,表现不够突出,或是常常不遵守学校的纪律、打架骂人、与老师顶撞,成绩一直下降;又被称作学困生,他们的智力处于正常水平,但学习效果不佳,不能实现教育的最基本的要求,往往把班级的平均成绩拉低,影响年级名次的评定。如何采用行之有效的方法,优化后进生的教育?笔者结合教学实践,谈粗浅的认识。     

平等与差等：师爱的抉择及其伦理依据

在现实生活中,教育时常需要处理“平等之爱”与“差等之爱”之间的冲突。“平等之爱”作为基本人权在今天民主化的生活中为人们所推崇,但在现实生活中它易把人性中丰富多彩的情感置于理性的压制之中;“差等之爱”虽顾及人的私人情谊但存在着侵蚀社会平等和法律公正的危险,并有可能抑制公共精神的发育,尤其在教育中,差等之爱的处理更需慎重。为此,如何有效处理学生差异发展中弱者和优者的最大利益,我们应既吸纳亚里士多德、罗尔斯以及罗纳德·德沃金的方略,也应考虑诺丁斯的建议。     

永恒的爱——艾米莉理想之爱的分析

本文采用文本细读的方法,对《呼啸山庄》中希斯克利夫与凯瑟琳的爱情进行阶段分析,从而透视出艾米莉对理想之爱的定义。     

孔子的仁爱思想——兼与基督之爱的比较

爱是中西宗教伦理的核心思想,那么在中国传统文化的核心代表人物孔子那里,爱又是如何存在的呢？孔子之爱蕴涵于他的仁学思想之中,包含了三个方面的内容：爱父（母）兄、爱他人（爱万物）、爱自己,与基督之爱相比,他主要强调的是一种人性之爱和理性之爱。     

《红字》与《呼啸山庄》主题透析

纳撒尼尔·霍桑 (180 4- 186 4)与艾米莉·勃朗特 (1818- 1848)这两位作家都具有浪漫主义气质。他们从文明和自然的角度去理解人 ,这也是浪漫主义的一贯传统。把人视为文明的受害者并向自然寻求安慰的看法同为霍桑与勃朗特所持观点。两部作品都探索了自然之爱与文明之爱之间不可调和的矛盾。两位作家一致认为 :现实中 ,文明之爱将最终获胜 ,因为社会对个人具有决定作用 ,没有人能够脱离社会的束缚 ;精神上 ,自然之爱独具魅力 ,虽死犹荣 ,生命的意义在于对自由和爱情的无限追求中 ,这也是浪漫主义作家永恒的主题     

教师怎祥爰学生

爱是教育的目的,也是教育的条件和保障,但当下不少老师的爱是“糊涂的爱”,是没有效果的爱.师爱的目 的在于让学生受到爱的教育,并能做出爱的回应与改变.师爱要以尊重学生为前提,以理解、接纳为基础.促进学生健 康成长,师爱要把握好父性之爱与母性之爱的平衡.对于生活处境不利和学习困难的学生,师爱要把特别的爱给特别 的他们.     

教师怎样爱学生

爱是教育的目的 ,也是教育的条件和保障,但当下不少老师的爱是"糊涂的爱",是没有效果的爱。师爱的目的在于让学生受到爱的教育,并能做出爱的回应与改变。师爱要以尊重学生为前提,以理解、接纳为基础。促进学生健康成长,师爱要把握好父性之爱与母性之爱的平衡。对于生活处境不利和学习困难的学生,师爱要把特别的爱给特别的他们。     

儒家孝道浅识

中国人的孝道现状有很大问题,对儒家孝道进行认识体会与批判传承,对国人今日如何行孝当不无裨益.作者认为人的不忍之心是孝道产生的根本,徒养父母口体并非为孝,更需有对父母的爱敬之心.子女应当谨于守身,不妄为非,而让父母放心,这就很有孝道.儒家重视丧礼与祭礼,丧礼以哀戚为本,而祭礼则以追思父母而为要.     

论教科书中的"儿童之爱"——以统编本小学语文教科书为例

以统编本小学语文教科书中儿童之爱的相关内容为切入口,从儿童之爱的内涵和对象两个维度分析教科书中隐含的关于儿童之爱的价值观念和教育意蕴,进而探讨语文教科书中儿童之爱的渗透路径、取向及其存在的不足等相关问题,从而明确社会主流所认可的儿童之爱的形态,以为儿童之爱在日常教育实践中的具体培育和引导提供参考.