伟大的友情——杜甫怀李白诗解析

李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了．他们互相之间写了不少表达友情的诗篇,尤其是杜甫写给李白的20多首诗,为历代所称颂。     

一曲忧国思家的悲歌——读杜甫《春望》

《春望》这首诗，是杜甫在至德二载（七五七）三月唐朝国都长安沦陷时写的。他精于写律诗，他自己也说“老来更于诗律细”。这首律诗，就是他有名的诗篇，读来沉郁悲痛，令人回味。     

李白与酒

李白（701-762）,字太白,诞生于前苏联吉尔吉斯共和国境内的碎叶城,约五岁的时候随他的父亲迁居今属四川江油县的青莲乡,因此自号青莲居士。由于李白浪漫主义风格的诗歌创作取得巨大成就,达到诗歌创作的最高峰,他在当时就有极大影响。贺知章称他：“真乃谪仙人也”。杜甫称赞他：“白也诗无敌,飘然思不群”（杜甫《春日忆李白》）。     

“暖树”是“向阳的树”吗

白居易诗歌《钱塘湖春行》中"几处早莺争暖树"的"暖树"课本注解为"向阳的树"。通过对唐诗中"暖树"的用法、古诗中"暖×""寒×"结构的语词以及文意等多方面的探究,认定"暖树"解释为"春天的树"更为合理。     

杜甫《春日忆李白》诗析疑

在对我国古典诗词的欣赏过程中,仅凭对时代背景的了解与合乎情理的想象还不够,如果不具备必要的修辞知识,往往会生发出许多望文生义、臆想牵强之辞。本文通过对杜甫《春日忆李白》诗中颈联诗句意象的分析,说明在古典诗词欣赏过程中,正确运用修辞知识的重要性。     

李白的“风情”

李白人飘逸,诗也飘逸。飘逸的诗源于飘逸的人,同时也得益于其诗中飘逸的意象,风就是这样一种飘逸的意象。在李白的笔下,风除了是来无影去无踪的自然之物,如“清风吹歌入空去”,“春风余几日”,“风吹柳花满店香”等,与其他意象构成诗的意境外,有时则焰上政治色彩,如“南风一扫静胡尘”即是。但更多情况下,李白笔下的风成为     

“望”之真 情之深——杜甫《春望》的文本细读

杜甫的《春望》是五言律诗的佳作。诗人眺望真实的自然景物,眺望国家的真实现状,在眺望中流露真实的情感。诗人期望家中平安,期望国泰民安,以及守望着内心之情。《春望》中望字统摄全诗,眺望真实之景,期望想念之事,守望内心之情,融情于景,融情于事,抒发了诗人忧国之情、爱国之情和思家之情。     

“渌水净素月”与“人间月影清”——李杜二人咏月诗之比较

李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。     

“渌水净素月”与“人间月影清”——李杜二人咏月诗之比较

李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。     

“文本解读个性化”视野下教育理念的审思——从《卧薪尝胆》的十种解读说起

一位教师别出心裁地引领学生将阅读《卧薪尝胆》的感受发散为十种：     

关于“思华年”中“思”的解读

李商隐《锦瑟》一诗的主题,“人莫晓其意”,历来是众说纷纭.有“咏瑟”“悼亡”“爱姬”“自伤”“夫妇琴瑟”忧国”“适怨清合”之说.这使得人们异常关注该诗的整体解读,却忽略了对字词的深度理解.诗句“一弦一柱思华年”中“思”字的理解就很少关注.     

宋徽宗《春树彩禽图》的评析与鉴定

宋徽宗《春树彩禽图》精通"黄体"而发挥工笔形态,又结合工笔发挥笔墨意味,将宋代"黄筌富贵""徐熙野逸"两种主要画法融为一体。有野逸率意的笔法,但不荒疏,色彩富丽而又不艳俗,一种大雅静谧之气令人心荡神怡。画面所表现出来的春天气息,明丽夺目而又宁静,妩媚含情而又雅致。而在宋徽宗绘画的鉴定上,代笔是后来出现的应付索画的现象,作为皇帝的宋徽宗根本不存在这样的问题。     

春之思语

二月的风．吹过树木的额头,刻下轮回的痕迹．刻下冬雪之后的寂寞。二月的风,轻柔地抚着脸,瞬间用另一种语言向我诉说——春来了。哦,春在枝头、绽放着隐隐约约娇嫩的绿;春在屋檐．唱着鸟儿啾瞅欢快的歌。春在水中．划飞一双双或灰或白的翅。     

“用心专者怨必深”——《氓》的另一种解读

现在一般把《氓》看作是一首弃妇诗。《诗经》中的“弃妇诗”有不少,如《邶风·谷风》、《邶风·日月》、《王风·中谷有蕹》等等。但就知名度而言,《氓》的名声最大,是《诗经》选本必选之篇目。这首诗甚至被人誉为“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。《氓》与其他弃妇诗之间有何不同,何以《氓》被后人如此广泛的接受？在解答这个问题之前,不妨看看前贤是怎么解读《氓》的。     

品“语言”思“意象”况“诗味”——郑愁予《错误》解读

台湾当代诗人郑愁予的诗歌《错误》引发了广大师生的热议,可谓众说纷纭、莫衷一是、褒贬兼具。诗人借古典语言创设了一个穿越时空具有古典美的现代诗歌情境,为读者解读诗歌提供了广袤无垠的思维空间。品＂语言＂,鉴赏作品语言的形式美;思＂意象＂,感悟作品语言的意境美;况＂诗味＂,体悟作品思想的哲理美。通过这三个层面的立体化解读,读者能够开掘出既＂贴近＂文本语言又＂超越＂文本本身的深刻内涵。     

“望”出杜诗的雄豪与沉郁——《望岳》《春望》教学一得

人教版八年级上册第25课《杜甫诗三首》中的《望岳》和《春望》的标题中都有一“望”字，诸多诗词版本（当然也包括我们的课本)在选杜甫的诗时也有意无意把这两首诗并列。这不禁让我产生了无穷的联想．如果从“望”字切入．我们会开拓出这两首诗词教学怎样的境界呢?     

从“笑”中解读《香菱学诗》

《香菱学诗》,选自《红楼梦》第48回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》,沪教版、人教版中学语文教材均将其选编为课文。节选部分含标点不过三千四百余言,然而就在这不长的篇幅中,一个笑字出现了42次。揣摩品味这频繁出现、形式各异的笑,方能读出大观园中的美好世界及众人性格。     

以社会学批评理论解读李白的《静夜思》

丹纳在其《艺术哲学》里面提出了“种族、环境、时代”的原理．在这一理论中,他明确指出了与文艺发生种种联系的诸环境因素：种族环境、自然环境、社会环境、文化环境、时代环境等。他认为世界上一切的事物。“无论物质方面的或精神方面的,都可以解释。在丹纳看来,物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族。纵观其《艺术哲学》,我们可归纳其观点——文学作品逃脱不了三要素：种族、环境和时代;     

自然的礼赞—《蜀道难》主题的再解读

《蜀道难》是李白诗歌中极富代表眭的名篇,历来对它的主题多有争议。归纳起来,主要有以下几种。其一,范摅《云溪友议》认为是为杜甫、房瑁担忧而作。杜甫晚年,与房瑁俱在蜀地为剑南节度使严武的部下。严武飞扬跋扈,李白担心两人将遭危险,故作此诗希望他俩早日离蜀。其二,     

《望岳》诗的儒家文化解读

本诗写于开元二十四年,这一年杜甫二十四岁,据他自己说,由于文章的不合时宜,他忤了主考官,因而落第。此时的杜甫一方面有着儒者积极入世的精神,另一方面又因落第而入世不能,两方面激烈的碰撞无疑是本诗情绪的背景。