在波兰人家过圣诞节

12月25日是圣诞节。学校12月23日放假,元月3日上课,放10天的长假。莫尼卡小姐邀请我们俩到她家过圣诞节。在波兰,我们曾经体验过波兰教堂的圣诞夜:夜里12∶00,老老少少、男男女女几百人的大合唱让我感动。能到波兰人家过圣诞节,我早就期盼着。我查了一下资料:"圣诞节"是"基督弥撒"的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞开始是一个宗教节,后来交换礼物、寄圣诞     

中世纪天主教信仰的仪式化

第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式 ,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下 ,识字人口不多的情况下 ,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主教的基本教义。七项礼拜仪式与教徒的日常生活密切相关 ,定期出席礼拜仪式是中世纪天主教徒的生活方式。英国中世纪教会借助于强制性地要求教徒出席礼拜仪式的办法 ,实现对社会日常生活的规范。然而宗教信仰的仪式化导致世俗身份的教徒在宗教信仰上对教会的依赖 ,天主教最终演变成了以教职界精英为中心的宗教信仰。这种发展趋势是引发 1 6世纪欧洲宗教改革的原因之一 ,马丁·路德首倡的“唯信称义”主张在很大程度上是为了纠正中世纪天主教重礼仪、轻信仰的倾向 ,将基督教还原成普通民众的宗教信仰     

圣诞节

每年的 12月 2 5日是耶稣的诞辰纪念日。耶稣于公元一世纪在巴勒斯坦地区创立了基督教 ,以后传播开来成为世界性宗教。人们为了纪念耶稣将每年的 12月 2 5日定为圣诞节。这一天是信奉基督教国家最盛大的节日。像中国的春节一样隆重。Christmas由 Christ(基督 )和 Mass(弥撒 ,即教堂举行的祈祷仪式 )两个词组成 ,意思是此日到教堂举行礼拜以庆贺耶稣基督的诞辰。信奉基督教的国家一般把圣诞前夜 ( ChristmasEve)的 12月 2 4日到来年的 1月 6日定为新年圣诞节节期 ( Christmastide) ,各行各业均放假狂欢。此间公共场所张灯结彩 ,商家纷纷减…     

"星期"与"礼拜"不是一回事

"星期"源与科学,"礼拜"出于宗教,两者并非一回事.     

"教学礼拜"主题活动的文化探析

"教学礼拜"主题活动具有深刻的文化内涵,呈现出丰富的文化形式,它以仪式为重要的文化载体,以礼拜周(节日)为鲜明的文化特质,以"无会周"为突出的文化标识.作为大学文化的高级层次,大学主体的价值自觉是"教学礼拜"主题活动持续深入开展的根本保证,为此,应在学校和个体两个层面,通过多种方式强化大学主体的价值自觉,将"教学礼拜"主题活动不断引向深入.     

英国的价值教育管窥

英国的价值教育内容,首先就是宗教教育.如同其他西欧国家一样,宗教教育在英国有悠久的历史.大约三分之一的学校是宗教派系的机构,在学校教育中,宗教教育是必须开设的基础课程,集体礼拜是法定的学校节日,官方认为,进行宗教教育和集体礼拜是致力于学生的道德和精神发展的关键.     

圣诞节

圣诞节（Christmas）,是教会年历中的一个传统节日,它起初是基督徒庆祝耶稣基督诞生的纪念日。在圣诞节,大部分的基督教教堂都会先在12月24日的平安夜举行礼拜,然后在12月25日庆祝圣诞节：而基督教的另一大分支东正教的圣诞节则在每年的1月7日。到目前为止耶稣确切的出生日期是存在争议的。根据基督教福音书,耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的,     

英国的价值教育管窥

英国的价值教育内容,首先就是宗教教育。如同其他西欧国家一样,宗教教育在英国有悠久的历史。大约三分之一的学校是宗教派系的机构,在学校教育中,宗教教育是必须开设的基础课程,集体礼拜是法定的学校节日,官方认为,进行宗教教育和集体礼拜是致力于学生的道德和精神发展的关键。当然,这个观点也受到了挑战,近些年来,教会的成员和实践活动有下降的趋势。     

基督神话的东方根源(续完)

古东方的某些信仰在礼拜基督仪式中的遗迹关于耶稣基督的神话和整个基督教同东方各民族上古宗教的深刻联系,已表现于基督教教会的许多仪式当中。这种联系在研究与礼拜基督有关的基督教的一些主要节日和“圣礼”时,更是一目了然。首先,复活节就是这样。复活节(пacxa),是起源于犹太的非常古老的节日。早在远古时期,巴勒斯坦南部的牧人每当春季就过一种“旺牲节”(“пacex”,古叙利亚人发音“пacxa”),即祈求危害牲畜的精灵发慈悲的节日。后来在圣经中,这一节日获得了另外的解释。将它同犹太人民历史上的神话事件——“走出埃及”俘虏困境连系起来。     

论艾略特《灰色星期三》的诗歌结构

《灰色星期三》作为艾略特皈依英国国教后发表的第一首诗,反映了诗人的信仰追求及精神挣扎,在艾略特的诗歌创作历程中占有重要位置。但是,国内学术界对这首诗的重视程度仍然不够,关于这首诗的深度论文不多。本文将分析这首诗中的宗教元素,特别是天主教四旬节的礼拜仪式在诗歌结构中的重要意义。本文认为,诗人在这首诗中继续从宗教传统中寻找诗歌素材和表现手法,将诗歌体验和宗教体验融为一体,创作出一种崭新的诗歌表达方式。     

“资本論”歷史典据註释(初稿)[续三七]

16世纪的宗教革新(911) 16世纪的宗教革新是西欧封建社会各阶级反对天主教会和罗马教皇权力的斗争,当然,在这个斗争中,各个阶级所追求的目的是各不相同的。宗派教革新首先在16世纪初爆发于德国,后来影响到西欧其余各国。英国的宗教革新是在16世纪30年代开始的。这方面的一个最重要步骤就是亨利八世在1534年颁布的“至尊法令”。根据这一法令:英国教会与罗马教会完全分离,英王成为英国教会的首领。但这一法令仍宣布保留天主教的礼拜仪式、主教和神父。     

对于“宗教戏剧”概念的思考

在如何对我国古代有着强烈宗教色彩的戏剧进行界定和命名这一问题上,目前学术界主要存在着三种意见:"仪式戏剧"、"祭祀戏剧"和"宗教戏剧".无论是"仪式戏剧"还是"祭祀戏剧",在界定这类戏剧时都失之偏颇:强调了其宗教祭祀仪式功能而忽视了它们对于宗教义理和信仰的宣扬;强化了其宗教意义而在一定程度上抹杀了它们的艺术本质.而"宗教戏剧"概念,则避免这两方面的不足,既能正确地把握这类戏剧的艺术本质,又能全面地反映出它们所具有的宗教色彩.     

圣诞节的游戏

圣诞节,原是基督教徒庆祝耶稣诞辰的宗教节日。如今,圣诞节的宗教色彩渐渐淡了,而圣诞节的白胡子圣诞老人、能“变出”礼物的圣诞袜、璀璨夺目的圣诞树却深深地留在了人们的记忆中,成了人们快乐的理由。     

景教碑中“七时”辨正及相关问题考察

景教碑“七时礼赞”中“七时”究竞作何解释,历来众说纷纭。从语言学角度出发,通过考察佛经中与之类似的“六时礼赞”,确定“六时”为“每日六次”;景教史上曾有过“每日礼拜七次”的仪式,二教均有每日礼拜的习俗,只是礼拜次数存在差异。景教传入中土后,面对佛教“每日六次”的礼拜仪式,极有可能受佛教“六时礼赞”影响,汉译“每日七次”礼拜为“七时礼赞”。因此,“七时”应类比佛教的“六时”,意为“每日七次”。     

一岁的小鹿（10）

第十章 猎熊成功 圣诞节前一个礼拜,母牛产下了犊子。产下的犊子是一只小母牛,“巴克斯特岛屿”一派欢乐喜庆。它可以替代被狼咬死的那头小母牛了。特里克西已经不再年轻,有必要赶快养大一头小母牛来代替它。这些日子,巴克斯特一家都在精心准备礼物,巴克斯特妈妈为圣诞节社交活动筹备了衣服和蛋糕。     

论犹太教与基督教中有关妇女的禁忌

犹太教的月经禁忌起源于《圣经》时代,《利未记》对此有详细的规定,并禁止任何不洁之人进入圣殿或者触摸圣物。当圣殿被毁以后,月经禁忌的侧重点则由禁止触摸圣物转为对夫妻之间性生活的严格规范。基督教的“安产感恩礼拜”仪式源于犹太教,但是中世纪的教会反复地宣称,举行这种仪式不是为了洁净,而是对主的感恩和对玛利亚的追随。这种认识上的不同,体现了两种宗教对待身体、性和婚姻的不同态度,是我们分析犹太妇女和基督教妇女地位异同的一个独特视角。     

“礼尚往来”

随着中西方文化的互相渗透,越来越多的中国人开始过西方节日,从感恩节到圣诞节这近两个月的"圣诞季"里,互送礼物也成了生活中的重要部分——在中国,人们习惯用互送苹果来祈求平安。这给圣诞节这个有2000多年历史的传统的西方宗教节日注入的新的活力。如今,互送礼物这个既"古老"又"年轻"的节日,该何去何从?     

西方的圣诞节

圣诞节(12月25日)是西方人特别是英美人最盛大的节日。12月25日为基督徒所信奉的耶稣诞生的纪念日。如今，圣诞节已成为既有宗教色彩，又具有民族风格的传统节日。     

从史籍记载看十三世纪蒙古“拜天之礼”和所拜之“天”

蒙古族十二三世纪有特定仪式要求的"拜天之礼"与其萨满教中的"祭天之礼"判然有别。考察中外史籍表明成吉思汗征金和讨伐花剌子模前行"拜天之礼"所拜的乃"天(腾格里)"或"长生天(蒙客.腾格里)",而非俄译本转译《史集》汉译本之伊斯兰教的"真主";这两次礼拜仪式结合上古人对天的认识考证帖木真逃脱三姓蔑儿乞惕人偷袭后所行拜太阳之礼,其仪式与拜天仪式完全相同。据此推断古代蒙古人所崇奉的"天"和晚近始出现的"长生天"指的正是太阳、也指月亮。     

羌族信仰传承、仪式与民众生活——基于汶川县月里村“比格扎”的个案调查

"释比"是羌族宗教文化的传承者,在羌族人中享有崇高的地位。成为释比需要经过拜师学艺,最后通过"比格扎"仪式来完成身份确认。因此,"比格扎"是释比文化的重要传承机制,也是羌族宗教信仰特征的集中展现。本文以汶川县月里村"比格扎"为个案,描述和分析这一羌族释比的传承仪式,并在此基础上浅析羌族宗教传承机制的特征以及其与民众生活的关系。