劳动价值论和效用价值论的比较

马克思的劳动价值论和西方经济学的效用价值论是价值理论中最有影响力的两种理论，但是，二者并不能完全取代对方，原因在于二者各有侧重、各有建树又各有缺陷。马克思劳动价值论是科学的价值理论，但只有借鉴效用价值论的有益成果，才能对价值作出更科学、全面的解释。     

价值理论：站在“阶级斗争为纲”的废墟上回看西方经济学

马克思恩格斯的价值论，并非“劳动价值论一元论”，而是“效用／劳动价值论”，或日“生产力(率)价值论”，它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”。其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解，应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论，我们均应批判借鉴。     

从政治经济学的研究对象、目的和方法看效用价值论

从政治经济学的研究对象、目的和方法看效用价值论在研究中存在一些问题，而专门从这一角度与之商榷的文章不多。本文则是从这一角度与效用价值论的观点进行讨论。笔者首先分析了效用价值论偏离政治经济学研究对象来分析商品价值和把马克思主义研究生产关系的目的简单化、片面化的错误，然后分析了效用价值论在科学抽象法认识和运用上的问题。     

知识价值论观点述评

“知识究竟能否创造价值”中外经济学界专家学者对此提出了许多新的理论和观点,主要有知识价值论,智能价值论、科学技术价值论,信息价值论等。这些理论从不同侧面对知识经济时代“究竟谁创造价值”的问题出了各自的答案。     

马克思劳动价值论与边际效用价值论的比较和思考

马克思的劳动价值论是马克思主义经济学的基础和核心内容之一，边际效用价值论是绝大多数西方经济学流派包括当前西方主流学派的理论基础。从二差异的原因角度出发，对这两种理论进行比较，有助于我们更好地理解和运用马克思的劳动价值论。     

价值理论:站在“阶级斗争为纲”的废墟上回看西方经济学

马克思恩格斯的价值论,并非“劳动价值论一元论”,而是“效用/劳动价值论”,或曰“生产力(率)价值论”,它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”,其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解,应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论,我们均应批判借鉴。     

“新三元价值论”的实质是“生产费用价值论”：《新价值论与产权改革》一书质

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石,丁建中等人在《新价值论与产权改革》一书中对马克思的“劳动创造价值”理论提出了挑战,不过通读该书不难发现,丁建中等人其实是在一知半解甚至曲进行细致的论证。《新价值论与产权改革》实际上是一部逻辑混乱、漏洞百出的低劣之作。     

“新三元价值论”的实质是“生产费用价值论”——《新价值论与产权改革》一书质疑

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石 ,丁建中等人在《新价值论与产权改革》一书中对马克思的“劳动创造价值”理论提出了挑战。不过通读该书不难发现 ,丁建中等人其实是在一知半解甚至曲解马克思原意的基础上草率地向马克思及其价值理论“发难”的 ;而且他对于自己的所谓“新理论”也没有进行细致的论证。《新价值论与产权改革》实际上是一部逻辑混乱、漏洞百出的低劣之作     

劳动价值论和效用价值论的比较分析

马克思创立的劳动价值论与马歇尔综合前人成果而成的效用价值论是现代经济学中占据地位的两种商品价值论，通过比较分析，旨在通过批判效用价值论，而能在新时期下坚持和发展劳动价值论。     

国民经济核算的价值论探究

目前国内外实行的国民经济核算体系基于劳动价值论,而不是基于效用价值论或要素价值论.效用价值论与国民经济核算之间存在多种矛盾,不可能构成国民经济核算基础.运用现行国民经济核算规则和方法来分析要素价值论的基本观点,结果不是被证实,而是被证伪.劳动价值论科学说明了价值形成和增值关系,提供了用价值尺度衡量不同时空范围内的经济活动成果的基本方法,因此为国民经济核算奠定了价值论基础.在劳动价值论基础上可以统筹进行财富产出核算、资源耗减核算和环境破坏核算.     

马克思实践学说的价值论意蕴及其当代意义

实践是全部马克思主义哲学的中心概念和基本范畴，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点；马克思的实践学说有其深刻的价值论意蕴；价值来源于客体、取决于主体、产生于实践；价值是在主客体的对象性关系中。通过主体的实践活动创造和实现的；马克思实践学说的价值论意蕴对当代具有深远的意义。     

价值论文艺美学的理论基础

审美关系实质上是价值关系，审美价值问题是现代文艺美研究的核心问题，价值论是马克思主义的重要组成部分。这些都是价值论文艺美学得以生存的理论基础。     

价值论文艺美学的理论基础

审美关系实质上是价值关系,审美价值问题是现代文艺美学研究的核心问题,价值论是马克思主义的重要组成部分.这些都是价值论文艺美学得以生存的理论基础.     

“生产费用对效用的关系”试释

认为恩格斯的定义是对劳动价值论和价值论的“综合”，这是“误读”恩格斯的生产费用“所造成的“误解”。恩格斯的价值理论与效用价值论虽然在某种意义上是相通的，但是，由于它克服了效用价值论的片面性和主观性，因而它的理论贡献产独特而巨大的。     

价值论在哲学原理体系中的地位和作用

从哲学的对象和任务看,价值论在哲学原理体系中具有重要的地位,主要表象为哲学的价值导向功能和马克思主义哲学的价值追求使命。价值论在哲学原理体系中的作用,它揭示了马克思主义哲学的价值基础和功能,强化了哲学指导实践的可操作性,提升了哲学的时代感和现实力量,丰富了哲学方法论的基本内涵。     

邓小平价值论实践性本质初探

邓小平的价值论，是邓小平理论的重要组成部分。其实践性本质，集中表现在邓小平关于价值主体、价值主体性、价值客体及其属性的丰富论述中。在邓小平的价值论中，价值主体是以工人阶级为主力军，以工农联盟为基础的人民群众；价值主体性突出表现在人民群众作为价值主体的“为我”与“自为”性；价值客体是当代中国的现实和条件。邓小平的价值论以马克思实践唯物主义价值理论为理论基础，植根于有中国特色的社会主义建设实践之中。     

近十年共同价值研究述评

随着全球化及科技对人类社会影响力的愈发广泛和深入,人类在现实层面已经成为一个休戚相关的有机整体。一系列全球性问题的出现,更是让“人类命运共同体”理念以一种自在状态“到场”。近十年,国内学界对于与“共同体”密切相关的“共同价值”的研究,大体上可以分为互有交叉的两个语境。一个语境是,把“共同价值”直接等同于以人类命运共同体为前提的“人类共同价值”。另一个语境是,从哲学价值论出发,在价值论的视域内对“共同价值”进行阐述,把“人类共同价值”看作“共同价值”的最普遍范畴。近十年学界在哲学价值论视域内,主要从基本视阈、“共同价值”的概念界定、“共同价值”的合理性三个方面,对“共同价值”概念的内涵进行论述。     

正题——反题——合题——“一分为三”的表现形式之一

正题、反题、合题“三段式”是由康德首创的，黑格尔使其完善与系统化，马克思则加以继承并进行了根本变革。但经过考茨基与伯恩斯坦关于劳动价值论、效用价值论是取其一还是互补的论战之后，正题、反题、合题“三段式”就被人们抛弃了。于是“三段式”成为黑格尔唯心主义哲学的代名词，“合题”、“融合”成为“修正主义”的主要观点。这样一来，“一分为二”、“两分法”也就被绝对化了。实际上，正题、反题、合题“三段式”具有一定的普遍性和重要意义。     

从方法论角度再探马恩价值理论

许多复杂理论体系的实质与方法论密不可分。马恩共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量”，“价值”与“生产力”同义；但这种价值理论在“资本论”各卷的展述却是按照“从抽象上升到具体”的方法，从抽象的“劳动价值论”出发，一步步上升为“具体”的，每向“具体”前进一步，都靠使劳动价值论与某种突现使用价值决定性的理论相结合而完成，其理论实质是把劳动价值论纳入唯物史现框架。要具体考察社会总资本的流通，就不能围于劳动价值论，还要考虑社会规模的使用价值即社会效用。总体上考察资本主义生产，不能围于对价值规律的抽象论述，而要充分理解：价值规律的进一步展开，包括了对社会规模的使用价值即社会效用决定意义的含纳，此即宏观的“效用／劳动价值论”。显然，从方法论层面看，马恩的价值理论不限于劳动价值论，它是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用／劳动价值论”的理论体系。     

马克思实践学说的价值论意蕴及其当代意义

实践是全部马克思主义哲学的中心概念和基本范畴,实践的观点是马克思主义哲学的基本观点;马克思的实践学说有其深刻的价值论意蕴;价值来源于客体、取决于主体、产生于实践;价值是在主客体的对象性关系中,通过主体的实践活动创造和实现的;马克思实践学说的价值论意蕴对当代具有深远的意义.