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1.
李逸涛 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(3)
《野草》是鲁迅创作的唯一的一部散文诗集,在鲁迅创作中占有重要的地位。诗集写于一九二四年九月至一九二六年四月。当时的鲁迅还不是一个阶级论者。后来鲁迅并不满意《野草》所流露出的思想情绪,认为其“心情太颓唐了”,“日在变化的时代,已不许这样的文章,甚而至于这样的感想存在”。但肯定:“我的那一本《野草》,技术并不算坏。”确实,无论是题材选择、主题表现、艺术构思和语言运用,《野草》都有独特的风格,显示出作者的匠心和才华。本文仅就其艺术特色进行一些探索,以就正于读者。 相似文献
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熊术新 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
本文将《野草》与《苦闷的象征》作了比较研究，认为《野草》与社会、人生，生命的对话方式是象征。本文还用较大的篇幅探讨了《野草》梦境的显现方式，鲁迅敏感的艺术本能建构了心灵与梦幻形态之间的内在关系，创造了一个带有梦幻与象征色彩的艺术空间。文章还论及了《野草》的语言风格。 相似文献
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《边城》中“爱”的含义是博大精深的 ,有普通人之间的友爱 ,有家庭成员间的亲情 ,也有异性间的性爱。节选部分交织着以下几种“爱” :(一 )祖孙之间的爱爷爷对翠翠的爱 :操心其婚姻 ,教育其做人 ,顺从其要求。翠翠从小失去父母 ,爷爷担起了做父母的责任。面对逐渐长大的翠翠 ,为了把翠翠交给一个可靠的人 ,老船夫奔走、周旋于大老、二老、顺顺和翠翠之间 ,甚至闹出“张冠李戴”的尴尬 ,操碎了一颗本已苍老的心 ,直至最后也不得结果 ,在一个雷雨之夜消无声息地死去 ,留下翠翠一人苦守渡口。祖父对翠翠的爱又不是一种溺爱 ,当翠翠因“爱”的… 相似文献
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《边城》中“爱”的含义是博大精深的，有普通人之间的友爱，有家庭成员间的亲情，也有异性间的性爱。节选部分交织着以下几种“爱”： 相似文献
5.
丁力 《广东技术师范学院学报》1995,(2)
鲁迅的《野草》与波特莱尔的《巴黎的忧郁》在情绪上都表现出相近的孤独与绝望的人生体验，但在这绝望的背后，却折射出两种不同的人生哲学态度，《野草》表现了一种“绝望的抗争”，而《巴黎的忧郁》则反映出一种绝望的颓废与沉沦，并由此导致了两种对于现世及其民众的不同态度。 相似文献
6.
潘颂德 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(4)
《野草》是鲁迅写于一九二四年九月到一九二六年四月的一部散文诗集。由于鲁迅写作《野草》时,正是新文化战线经过了一次大分化之后,他因寻不到“新的战友”,而感到苦闷、彷徨;在写作方法上,《野草》又较多地运用了象征主义。这样,《野草》成了鲁迅著作中最难读懂的一种。《野草》自一九二七年七月由北新书局出版以来,尤其是新中国成立以来,陆续有人撰 相似文献
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对《野草》的解读，之所以至今还没有出现无可辩驳的解读方法，之所以从作者写出来直到80多年后的今天仍然像斯芬克斯之谜一样，我想有两个原因，一个是鲁迅自己对章衣萍说的“我的哲学都包括在我的《野草》里面”， 相似文献
9.
周治杰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
论《野草》的艺术特色周治杰鲁迅在给肖军的信中曾说：“我的那一本《野草》，技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”（《鲁迅选集》第６３６页）这实际上从思想内容和艺术形式两个方面对《野草》作了总结。这里凡己肾技术并不算坏”，既... 相似文献
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刘京希 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(4):96-96
民以食为天,食以农为先。迄今为止,以小康为目标的中国社会发展所面临的首要问题,仍然是农民问题。中国的现代化进程中最为艰难的就是农业的现代化,农民的生产方式和生活方式现代化。 相似文献
11.
丁力 《广东民族学院学报》1995,(2):16-20
鲁迅的《野草》与波特莱尔的《巴黎的忧郁》在情绪上都表现出相近的孤独与绝望的人生体验，但在这绝望的背后，却折射出两种不同的人生哲学态度，《野草》表现了一种“绝望的抗争”。而《巴黎的忧郁》则反映出一种绝望的颓废与沉沦，并由此导致了两种对于现世及其民众的不同态度。 相似文献
12.
吴彧 《湖州师范学院学报》1986,(4)
对于“文学是什么”一题历来众说纷纭: “文学是苦闷的象征”,“文学是白日梦”,“文学是逃避”,直至目前的文学是人类心灵自由的象征”……。这一切对文学的解释无不道出一个奥秘——文学正是在精神的世界里还给人类本该有的自由与完善;在这片神奇的土地上,人类可以美满地实现其追求自由的精神本质,可以尽情地实现现实世界对这精神本质的束缚和压抑而产生的苦闷。这片神奇的土地不只为创作主体作家所拥有,更为接受主体的读者而开辟。这不仅就创作主体而言,其所以把自己的文字公之于众,成为作品,而不放入抽屉作为供自己欣赏的日记,这是因为他在感情得到自由发泄的同时,还需要有世界上别的更多的心灵去理解,去共鸣,且是因为作品一旦进入接受过程,也便成了接受者“浇心中块垒”之“他人杯酒”。只有在阅读过程中,才能实现作品的社会意义,也只有在阅读过程中,作品自身的美学价值,才能得到充分的体现。然而,“阅读活动就其结构来说,首先是 相似文献
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诗歌是开在心灵圣地上美丽而奇异的花朵,也是诗人对世界和文化的深切眷恋。《栾行健诗选》日前由甘肃文化出版社出版发行,这无疑为陇上"清冷"的诗坛增添了些许暖意。这朵以思想和灵魂为花蕊、以爱心和激情为花瓣的精神花朵散发出的醉人芬芳,弥散在慷慨苍凉的陇原大地,拉直了人们心中众多的"问号",从而激励人们用一颗感恩的心,去找回我们这个时代丢失并继续丢失的价值、道德、信仰、追求、人格、良知和真爱!这便是本部诗集的价值所在。我被这部诗集吸引了月余,这也是我近年来最为感伤而激动 相似文献
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鲁迅与但丁都是本民族最伟大的作家。他们虽然处于不同的时空，但在精神上却具有一致性。《野草》与《神曲》是他们的忧愤之作，凝聚着对黑暗社会现实的关注与抗争，对人类命运的思考与探索以及个人的情感体验。 相似文献
15.
本文从鲁迅个人的阅读史和作品风格考证鲁迅在写作《野草》的时间前后对象征主义理论的自觉接受,还在厘清象征主义理论的不同形态的基础上,将《野草》语言的象征主义艺术特征分为表达语言背后的深层隐喻词义和借助象征语言表达作者个人化的思想情绪两种类型.继而通过对《秋夜》、《死火》、《颓败线的颤动》和《过客》等篇目进行文本细... 相似文献
16.
古远清 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
异于鲁迅通常风格的散文诗《野草》,是一九二四年九月到一九二六年四月--差不多和他的小说集《彷徨》同时的创作。鲁迅在致肖军的信中曾说:“我的那一本《野草》,技术并不算坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”(《鲁迅书信集》,上卷,六三六页)这里说的“技术并不算坏”,一点也不夸大。下面,结合作者当时的“心情”,对《野草》的“技术”作点粗浅的分析。 相似文献
17.
成克莉 《湖南师范大学社会科学学报》1979,(3)
《野草》是鲁迅仅有的一本散文诗集。它包括鲁迅一九二四年九月至一九二六年四月所写的二十三篇散文诗作。一九二七年收编成集时,又作《题辞》一篇,共二十四篇。它是五四以来我们无产阶级艺苑中一朵永不凋败的奇花。半个世纪过去了,这些作品在思想和艺术上仍然闪耀着熠熠的光芒。 相似文献
18.
韩婷 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2007,21(3):39-41
《野草》是我们这个民族复杂心灵史的凝聚和浓缩,是鲁迅这位东方哲人心灵阵痛和冲突的艺术结晶。探讨鲁迅创作《野草》时对现代主义艺术的接受心理,以说明鲁迅对中国新文学的现代化作出的突出贡献。 相似文献
19.
鲁迅的《野草》与夏目漱石的《梦十夜》都存在“悟”的问题.鲁迅和夏目漱石一生都拒绝物质享受,简朴生活;他们的思想可以看做是对人生思想的批判继承.他们虽然都没有达到人生“悟”的境界,但也显示他们都己看透人生本相.看透人生本相赋予鲁迅“战士”的性格,赋予鲁迅不为名利所动的坚定立场、看穿一切的洞察力以及独特的力量源泉. 相似文献
20.
王燕飞 《中国小学语文教学论坛》2013,(2):91-94
《野草》是鲁迅的散文诗集,倾注了鲁迅艺术创造的心血,蕴涵了他洞察社会和剖析自己所获得的人生哲学。作为著名的语言大师,为了表现情感和思想,他采用了各种各样的修辞手段。以《野草》为研究对象,对文中常用的比喻、摹绘、排比等辞格进行分析,并探讨鲁迅在辞格运用上的特点,以及达到的修辞效果和表现出的修辞艺术。 相似文献