北岛诗歌夜意象分析

在北岛的诗歌创作中,夜意象的营造是一个重要内容。北岛诗歌中的"夜",并非仅仅作为抒写情思的时空背景而存在,而是有着丰富深邃的内蕴。这一现象的形成与当时的社会形态、作家的心理构成以及创作的思维机制有重要关系。北岛诗歌中的夜意象具有独特的表现特征和审美价值。     

试论龚自珍诗歌的艺术新质

从中国诗歌现代化的角度重新重视，龚自珍诗歌的艺术新质体现在语言、意象、形式、风格等方面的变化上。这些新质也凸现了龚自诊诗歌的艺术价值及其对中国诗歌现代转型的贡献。     

试论诗歌意象内蕴机制的单一性

很多学者认为诗歌意象的内蕴机制具有多义性,但我们认为诗歌意象的内蕴机制是单一的.     

诗歌中意象跳跃的语言学分析

诗歌意象的组合是诗歌话语的组织。从语言学角度对意象跳跃的成因、定义、存在基础及功能进行分析，诗歌意象出现跳跃是由于话语中缺失某些信息因素之间的确定与被确定关系，而使语义间连贯与衔接的正常状态被破坏而造成，它以话语的语用含义作为它在诗歌中存在的基础，能够起到丰富话语意义的作用。     

车延高诗歌中花的意象分析

诗人车延高在诗歌创作中对传统审美意象花进行了大量的选取和应用,这些花的意象大致可以分为两大主色调系：一类是以桃花为代表的暖色调系列,一类是以荷花、雪花为代表的冷色调系列。车延高诗歌对花的意象的运用受到了中国古典诗歌温和敦厚之美的熏陶,同时可能也受到了西方诗学的影响。这些意象对当代诗歌审美意象的破坏与重建具有重要的示范意义,展现了诗人独特的审美视角与美学传达。     

简论意象派诗歌中"意象"的独特性

本论文主要论述了二十世纪初期英美重要的文学流派——恿象派的诗歌"意象"的独特性,对比了它与其它诗歌流派的不同,并对它受到中国古典诗歌的影响以及两者的不同作了相应的探讨。     

有关中国古典诗歌中"月亮"意象的解读

本文就中国古典诗歌中的月亮意象进行了解读.     

赏析语文课本中爱情诗歌的意象

本文作者通过对五首诗歌意象的分析，让学生接受文学艺术上美的熏陶，从而感受到了人类情感世界的美好与高尚。     

司马光诗歌的意象分析

司马光诗歌创作颇丰,其诗中意象亦丰富多彩,其中出现频率比较高的有蟋蟀、林野人、市朝客等.这些自然意象或人文意象往往具有清淡雅洁或幽怨隐逸的特点.同时,这些意象与司马光的人格魅力和个性追求也是密不可分的.     

龚自珍《己亥杂诗》艺术倾向发微

龚自珍作为启蒙思想家的地位已属公论。《己亥杂诗》作为龚自珍非常重要的研究资料和文学作品,具有判断和阐释龚的启蒙倾向的条件,本文侧重从诗艺方面,以龚述情诗为研究主体,讨论了诗的写法和诗本身形式的特点以及用字造句等,对诗中所表现的启蒙倾向进行了判断和阐释。     

狂来舞剑怨去吹箫--论龚自珍诗的心境

生于十八世纪末(1792年),死于鸦片战争爆发的第二年(1841年)的龚自珍,出身于官宦世家,书香门第,但很不幸运地碰上了"不合时宜",虽有"少年揽辔澄清志"的抱负,却实在是没有实现抱负的用武之地,只好辛酸地"惓矣应怜缩手时",对自己感慨不已.其诗通过"剑"与"箫"两种意象,表现了其极想"狂来舞剑",事实上又只得"怨去吹箫"的慷慨、怅惘、狂豪、幽怨、悲愤、凄惋的无奈心境,反映了那个时代英才寻找自我的艰难及先驱者的痛苦与尴尬.     

浅析龚自珍的思想内蕴

龚自珍的思想博大精深,他积极吸收前人优秀的思想成果并结合自己的丰富人生经历加以完善.其思想融通儒佛,出入文史,积极用世.将关注人本身的价值和国家民族的利益紧密结合,融个性解放与忧国忧民与一体并通过诗文创作体现出来.     

"人"的觉醒对传统文学原则的挑战--论龚自珍文学思想的近代意义

龚自珍思想中最具近代意义的,是"人"的意识的觉醒和精神解放要求.以"心审论"为核心的文学"大变论"对传统原则提出挑战,意味着不同于古代"通变论"的新的发展观的萌育;"尊情说"冲破了"发乎情,止乎礼义"这一诗学规范的束缚;"道从史出"的"尊史尊心"论在"载道说"藩篱上打开缺口,为表现新的"道"开辟了通道;并相应提出变革文体的"三言"写作论.这些表现出反传统精神和开创意识的文学思想,不仅在中国文论史上特立卓异,而且对近代文学观念的转换具有启蒙价值.     

龚自珍哲学思想的近代意蕴

龚自珍认为人的本性并没有天生的贵贱之分,情感是人性的自然流露,应当宽容地对待性情,给个性解放提供条件。他崇尚个体的自我意志和心力,看重人才对社会发展的作用;主张人人都有私心,私心是合乎人性的。他针对当时的衰世提出了具体的改良方案,这体现了其哲学思维的实用性,与当时启蒙思潮的时代性和独特性相一致。     

龚自珍经济思想的政治学分析

龚自珍作为晚清著名的启蒙思想家,最为人称道的是他的反专制思想。至于他在经济方面的主张,一般认为是其思想中的糟粕部分。实际上,龚自珍"落后"的经济思想与他"先进"的思想并不矛盾,反而是他反专制思想在经济领域的反映。问题的关键在于他反专制,但并不主张现代意义上的民主,而是为了维护其所代表的世家大族的利益。     

对知识分子的人格启蒙--读龚自珍的人物散文

龚自珍想通过自己的人物散文对同时代的知识分子进行人格启蒙，以期培养社会批判和社会改良人材，这种人格启蒙的具体内容是：经世救时的社会责任感，能力本位的价值观，敢说真话的社会批判精神，不避孤独的个性自由意识；这种人格启蒙对近代资产阶级改良派发生了显著作用。但其封建色彩仍很浓厚。     

中国古典诗歌之"象"论

中国古代诗人在表述自己对诗精髓的理解和对诗进行评论时,总是提炼出一些极其简单的字来,将自己的思想凝结于其中,“象”是其中的一个概念。古人用“象”来评论作品时,未对其内涵进行直接的阐发和界定,似乎给人一种“此中有真意,欲辩已忘言”的玄奥感。本文试从象之义、象之意、象之神的角度剖析“象”的内涵,揭示象所蕴含的约定意味,以期发掘古人对“象”虽没明言,但早已成熟的深刻思想。     

中国古典诗歌中的"沧洲"意象

在中国古代诗歌特剐是歌咏隐逸情怀的作,"沧洲"一词被广泛而集中地运用,尤其在唐代,"沦洲"几乎成了隐逸的代名词.促成这一语言现象出现的原因,包括历史渊源的积淀,国朝巨手的传衍,广泛的社会背景等.同时,与"沧洲"一词共存的还有"沧浪"、"江湖"、"五湖"等近义词语,它们丰富了诗人的语言层次.     

从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想

《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行” ,佛学可以有助于社会的变革 ,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中 ,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界 ,从中既可看到儒家超然的宇宙观 ,又可见到儒家奋世救世的基本精神