影像的时代症候与文化力量——评陈旭光《文化的踪迹影像的激流》

作为《中国新锐批评家文丛》中惟一一本聚焦、透视影视文化的著作,陈旭光教授的《文化的踪迹影像的激流》无疑“责任重大”。新时期以来中国文化经过短暂的抚摸伤痕、反思寻根之后开始了大众化、通俗化的步伐,而这一格局伴随着国内的文化产业化、国际的文化竞争而更趋繁复驳杂。影视文化作为视觉时代来临的表征在我国文化精神的酿造过程中扮演着越来越重要的角色。     

瞩目文化创造，拓展20世纪中国文学的阐释空间——评李继凯等著《20世纪中国文学的文化创造》

当我们在新世纪的历史轨道上行进了整整十年之后,尽管崭新的文化、文学景观是那样令人眼花缭乱,却丝毫也冲淡不了我们对告别不久的那个百年文学的牵挂与眷怀。不论人们今天以怎样的眼光审视它,以怎样的价值标准评价它,它作为中国文学的一个重要精神转折点以及由此而具有的内在价值和思想力量则是无论如何也抹杀不了的。     

性别维度——当代影视文化研究的一种路径

论述了性别维度既指性别分析方法,也包括从各个角度开展的以性别为主题的文化研究;“文化研究”不仅提供了一种批判性解读和阐释自身文化的工具,同时也打开了一种更为细致周详的文化政治学研究通道。认为“性别维度’’与“文化批判”的彼此互动,为当代影视文化研究的发展提供了一种崭新的路径。     

仲夏有梦 孰幻孰真——由电影《The Love of Siam》说开去

泰国影片《The Love of Siam》以自身真纯质朴的格调赢得过诸多赞誉。2012年,片中两位主演再次在中国国内掀起关注热潮。阅览他们的过往和现在,可以轻易地联系起诸多类似的人和事。随后进行的看似随意的拼贴,实际上却能折射出颇为深致的命理:世易时移,有爱足矣!千百年来,它依旧卓然自立,无关性别、无关年龄,甚至无关生死。     

都升堂了,何以不能入室?——评陈凯歌《赵氏孤儿》的人文与美学短板

一个复仇题材的作品应怎样表现才能具有人文及美学价值?这是复仇类题材创作的基本问题。它十分考验一个艺术家的美学修养及人文素质。在陈凯歌导演的《赵氏孤儿》中,庄姬的临终托孤之言象征该片虽已升到美学之堂,但整个影片的表现却最终没有进入美学之室、抵达一种人文精神的灵境,这是非常令人可惜的。     

爱情比生命凄美--评娄烨的电影作品《苏州河》

爱情的故事千古传唱,但现代社会尤其都市人的爱情似乎只是一种奢望、娄烨的电影作品《苏州河》以四个年青人的生命和爱情纠不可分的故事,低吟浅咏出一曲凄美的人生之歌,并且：爱情比生命更显凄美、     

穿透时间帷幕重铸时代精魂--浅析陈思和的文学批评

阐述了陈思和的文学批评观以及他对新时期文学批评所作的贡献；对陈思和在“文革”后重铸时代精魂，寻找知识分子人文精神的探索进行了梳理。     

评陈衍《石遗室诗话》

陈衍的《石遗室诗话》是近代诗歌批评著作中的代表作之一。它是对“同光体”诗歌的揭橥,同时收录和评论了咸、同以来大量诗家的作品。它既继承了中国古代传统诗话独特的诗论形式,又对其有所突破,它的特点是更富理性精神和朴学精神,更富集大成之功和地域色彩。不仅对近、现代旧体诗坛有很大影响,而且对思考中国近、现代诗歌乃至文学理论中的诸多问题都具有重要启示和借鉴意义。     

文化建设的伦理维度

文化建设的核心是价值观建构,而价值观建构的目标是伦理观塑造,伦理观塑造的关键又在于文化伦理观的确立,所以,当前文化建设的中心工作是要营造能够合理地处理和调整人们的文化关系,推动当今文化建设,适应人的文化创造活动的文化伦理观。这种文化伦理观应包括文化自由、文化责任、文化公正、尊重人性、文化宽容、文化和谐、保护环境等元素。     

道德教育的心理文化维度

我国目前的中学道德教育在理论宏观与现实操作层面存在着一些反差和错位现象。本文在心理文化维度的层面上对这种反差的成因进行了分析,并从本真的角度探索中学道德教育的实现途径。     

武侠电影与武当文化

武侠电影包括着武术元素,所以容易与武当文化发生联系．少数武侠电影对武当文化的各个组成部分作了或深或浅的反映与塑造,客观上起到了介绍与丰富武当文化的作用．     

陈寅恪的历史文化观

陈寅恪坚守"独立之精神,自由之思想"信念,以其学贯中西的学识和"放眼看世界"的文化视野,提出在文化交流中坚持"文化本位论",并对中国文化有着独特的认识和深刻的阐述。他的学术品格和人格魅力对当代文化和中国知识分子具有重要的启示意义。