以“正义内在于善”反对“权利优先于善”——桑德尔对罗尔斯权利与善关系理论的批判

权利与善的优先性关系问题是社群主义和新自由主义的主要分歧之一,其中社群主义者迈克尔.桑德尔对约翰.罗尔斯“权利优先于善”的批判最为深刻,他对罗尔斯的自我观及其基于政治自由主义的辩护进行了透辟的剖析,击中了新自由主义的理论要害,在某种程度上修正了其理论偏颇。准确把握这一批判,有助于深刻理解双方的分歧及其理论得失。     

以"正义内在于善"反对"权利优先于善"——桑德尔对罗尔斯权利与善关系理论的批判

权利与善的优先性关系问题是社群主义和新自由主义的主要分歧之一,其中社群主义者迈克尔.桑德尔对约翰.罗尔斯“权利优先于善”的批判最为深刻,他对罗尔斯的自我观及其基于政治自由主义的辩护进行了透辟的剖析,击中了新自由主义的理论要害,在某种程度上修正了其理论偏颇。准确把握这一批判,有助于深刻理解双方的分歧及其理论得失。     

马克思的个体正义优先理论及其当代价值

马克思不仅强调要实现个体正义以促进个体自由、平等与全面发展,而且强调要保障个体正义的优先性以更好地促进社会生产力的发展、社会形态的发展以及世界历史的发展;马克思的个体正义优先理论涉及到了经济发展、社会进步以及人的现代化等重要内容,对于当前我国的改革开放、社会加速转型以及全面建设小康社会等具有较为广泛的指导意义。     

论罗尔斯《正义论》中的“善”

人们对罗尔斯的《正义论》进行了多视角的解读,但是,很少有人对《正义论》中的“善”进行阐释。“善”是一个古老的基本哲学范畴,早在古希腊哲学中,哲学家们就对“善”的问题进行了广泛的伦理学思考和诠释。但是,他们都没有把善置人于社会关系中来理解。而在《正义论》中,罗尔斯从社会关系中来把握善,把善理解为合理期望的理性善;有词典式序列的基本善和基于社会结构中的社会道德善。当然,罗尔斯的社会道德善仍然没有离开它的抽象性。     

《正义论》中正当与善的关系

正当与善是道德哲学中的一对重要概念,在《正义论》这部著作中,罗尔斯阐述了自己对这两个概念及它们之间关系的理解,他的理论体系与其对正当(正义)和善的阐释有着紧密联系。     

"正义与关怀"——大学生诚信教育的核心理念

当前大学生诚信教育的主要途径是"两课"教学、诚信档案的记录以及严格的评分机制等.由于当前诚信教育主要存在注重硬性评价、强调公开褒贬,忽视人文关怀、漠视学生情感等弊端,因此有必要借鉴西方道德教育"关怀"的理念,构建以"正义与关怀"为核心的新的大学生诚信教育理念.     

论罗尔斯制度正义的优先性及其启发意义

罗尔斯的正义论实现了正义主题的制度正义转向．提出了制度正义的优先性(选择的优先性和评价的优先性)问题。罗尔斯通过契约论论证了选择的优先性，又通过制度正义作为一种背景正义比个人正义更为基本和重要而论证了评价的优先性。罗尔斯的制度正义优先性理论启发我们：必须正确处理制度正义和个人正义的关系．必须加强社会制度建设，必须把执政的道德与制度本身的伦理区分开来，使人们既有支持和帮助建立正义制度的义务，也有改造不正义制度的权利。     

公平优先，注重效率——基于正义的教育价值选择

教育公平与效率一直是人们广泛关注的社会问题之一。教育公平与效率之间存在相关性,并统一于教育的价值追求。教育公平与效率都是教育发展的价值追求,两者不能相互归并或替代,其中任何一种价值的缺失都不可能用另一种价值的增加来弥补。基于正义原则的教育公平与效率的关系以公平为基础,注重效率的词典式序列发展,对教育政策方针的制定和教育事业的发展具有巨大的理论和现实意义。     

以善为限：民主的正义之维

民主被认为是天下共器、世界公理,谁也不能独霸、谁也不能拒绝。正义与民主在历史上互相绞结,在现实中相互纠葛,在未来中相伴而行。民主本身彰显了正义,正义发展了民主,正义成为了民主的一个理论和现实的支撑。当然,这种发展不是无界线的,民主的正义之维以善为限。     

正义何以优先于效率——兼论罗尔斯的“正义原则”对我国制度改革的启示

正义与效率常作为评价社会制度合理性的关键词,罗尔斯经过严密论证表明了其"正义优先效率"的思想.他同时引进"差别原则"以结合"机会公平原则"尝试设计一个公正的社会体系以解决公平与效率的冲突.罗尔斯这种思想对现代中国的制度改革颇有借鉴意义.     

浅议诚信教育应遵循的原则

"契约—诚信"教育与"平等—民主"教育、"尊重个人—社会合作"教育一起,共同构成新时期新道德教育的基础。实施"诚信"教育应遵循下列原则:既要关注孩子行为的结果,又要关注孩子行为过程和手段的合理性和正当性:对不同年龄阶段的孩子采取不同的教育方式;注重成人行为的示范性:让孩子直面真实性的道德冲突。     

善对程序正义的校正——基于罗尔斯的视角

善对程序正义的功能理论是罗尔斯正义理论的重要组成部分。罗尔斯将其分为完善程序正义、不完善程序正义及纯粹程序正义。善与实质正义具有一致性,善对程序正义具有批评和校正功能。     

论会计专业学生的诚信教育

会计诚信是会计的根本,目前会计诚信缺失已成为社会关注的焦点.努力提高会计诚信已成为当前会计界的一项重要而紧迫的任务.教育是诚信建设的基础,如果将诚信教育贯穿到会计教学中,有利于提升学生的职业判断能力和职业道德水平,进而提高会计专业学生的诚信水平.文章分析了加强对会计专业学生进行诚信教育的必要性,阐述了会计专业学生产生诚信危机的原因,并指出消除会计专业学生诚信危机的解决对策.     

论高职学生的诚信教育

本文探讨了高职学生中诚信缺失的原因,提出了开展诚信教育的途径,如明确诚信教育的内容和意义,发挥思想政治理论课的作用,发挥高职学生的自主能动作用,建立诚信档案和诚信评价指标体系等。     

论思想政治课应注重对学生的诚信教育

践行“八荣八耻”,加强对青少年进行荣辱观教育,为我们的教育教学提出了新的要求。思想政治课教学是培养有思想、有道德、有纪律的社会主义公民,是加强青少年道德建设的重要途径,在各科教学中其德育功能十分突出,因此必须在思想政治课教学中有计划有步骤地融入荣辱观教育。一、     

试论罗尔斯《正义论》的基本内容

从《正义论》全书的逻辑来看,原初状态是罗尔斯正义论逻辑起点;正义的两个原则是正义论的核心内容;构建正义的社会制度和具有正义感的人是正义论的目的。简言之,自由而平等的理性人在原初状态以及无知之幕的设定下,受正义主客观环境的限制,以及原初状态中对原则选择的限制,最终确定了正义的两个原则。罗尔斯通过在原初状态下选择两个正义原则,最终目的是试图构建正义的社会制度,并论证正义制度具有稳定性。     

正义规范的优先性及其人本价值意蕴

人所追求的幸福、正义、美德三大价值之间应有怎样的价值秩序?有别于生存价值哲学和心性价值哲学的社会价值哲学意义上正义优先于美德价值,超出社会价值哲学界域则可另当别论。正义主要是指"不损害他人",是自由平等价值的社会规范性表征,美德主要是指出于善良意志的"帮助他人"。优先有知识论和道德论等不同涵义。此即正义规范优先于美德的根据。价值就是人本身,正义规范优先的最终根据和意义在于人本身,正义规范展现和成全着作为价值的人本身。     

论侦查的正义价值

侦查的正义价值可以分为实质正义和程序正义两种,我们往往在侦查理论与实践中过分追求实质正义而忽略了程序正义,这对于实现侦查正义价值是片面的,我们应该挖掘侦查自身应该具有的正义属性.适用于现代文明社会的侦查最低限度的正义要求是侦查应具有真实性、公开性、独立性、中立性、平等性和参与性.     

论新形势下高职院校学生的诚信教育

诚信是一切道德的基础和根本,是中华民族精神和民族素质的重要组成部分,是高职院校教育不可或缺的重要内容。加强高职生诚信教育是塑造高职生健全人格和培养合格人才的需要。目前,高职生中出现了一些诚信缺失的现象,这不仅关系到高职生自身的健康成长,也会对社会造成危害。因此,对高职生开展诚信教育迫在眉睫。文章通过对我国高职生诚信缺失的表现、危害和原因进行了分析,提出加强高职生诚信教育的具体措施。     

论一种可能的差异平等正义观

鉴于正义概念的宏大与复杂,确定平等原则为理解正义的理论坐标具有历史和理论逻辑上的合理性。不同历史时期的平等观着眼于不同的道德视角,在厘清此三个基本问题基础上的差异平等正义观改变了西方传统正义观的理想化状态和鸟托邦模式,具有道德理想上的合理性和社会实现的普遍方式及可能。