引入“境脉”的革命文化题材课文教学

革命文化题材课文育人价值的发挥,要拉近学生与学习材料之间的时代距离和情感距离,实现学生对文本的深度感知与认同。为此,需引入"境脉"理论。革命文化题材课文教学中运用的"境脉",主要有知识"境脉"、情境"境脉"、联动"境脉",进而提炼基本的教学流程,使革命文化题材课文的教学更好地实现育人价值。     

德境心一体：体验式心育系统构建的儿童视角

<正>2019年7月18日下午,著名儿童教育家李吉林老师永远离开了她最钟爱的"小学岗位",而她所创立的情境教育则永远地留在了南通师范学校第二附属小学(以下简称"通师二附"),留给了这片土地,流进了千万个儿童的心间。"情境教育"起步在课堂,终极目标是育人,是德育、场境、心育的一体化。当通师二附以"情境体验式心育"申报省品格提升工程的时候,我们看到了"情境教学"的升华,"儿童—知识—社会"中隐含着更深刻的"儿童品格—德育场境—心润终身"育人逻辑,呼之欲出。"德境心一体",     

浅谈生物教学方法

对于初中生来说,创设一定的教学情境能有效地激发学生的学习兴趣。可从制造悬念,创设问境;课堂幽默,创设乐境;小小故事,创设趣境;科学实验,创设实境入手,激发学生的学习兴趣。     

论高职院校校内实践教学情境的变革——基于情境学习理论的视角

情境学习理论为高职院校校内实践教学情境的创设与变革奠定了理论基础。当前,高职院校校内实践教学情境即教育心理学家所指的"实习场",与真实工作情境在"场境"和"任务"两方面存在差异,影响了学生专业实践能力的培养及高职院校教学质量的提升。高职院校校内实践教学情境变革的路径为:场境方面,从"物理实习场"转变为"虚拟实习场",或从"实习场"转变为"工作场";任务方面,从"教学任务"转变为"工作任务"。     

“三全育人”视域下实境学习评价指标体系的构建研究

“三全育人”理念围绕立德树人的根本任务,倡导全员育人、全方位育人、全过程育人的教育理念,实现了教育资源的多元整合。立足于全员育人的教育理念,在校企合作的实境学习中,切实发挥企业在育人工作中的积极作用。以高职院校市场营销专业为例,通过企业对实境学习成果的重要性评估,运用探索性因子分析法,构建高职学生实境学习的评价指标体系,推进实境德育评价工作,以期提升实境学习的有效性,打造校企育人共同体,推进产教深度融合。     

创设情境教学环境是中职学校有效的教学管理模式

中职学校有效的教学管理模式应将人才培养模式确定为"情境耦合式",以"场境——过程——结果"三个维度构建教学实施的基本框架,以情境为中心创设教学环境,整合教学思路,使课堂讲授与工作场所经验指导相整合,强调真实工作情境中的团队精神。     

名校长“基地场境”培养的实践探索与改进思考——以“吉林省首批名校长工作室”为例

"吉林省首批名校长工作室"是立足"基地场境"名校长培养模式开展的吉林省本级高端名校长培训项目。2015年启动以来,渐进成熟了"基地场境"名校长培养经验。基于实践经验总结与反思,对"名校长工作室"以研究自觉性激发"生命力",以制度激励性提升"和谐感",以情境参与性提高"感召度",以文化独特性彰显"品位美"等问题生成了相应的改进思考。     

“实境”化学课堂的内涵及特质

"实境"化学课堂,是在真实的学习活动中创设情境化内容,即实习场,在这个实习场中,学生遇到的问题和进行的实践与今后在校外所遇到的是趋向一致的。"实境"化学就是要摒弃把化学学习异化成"第二外语""背多分"等状态,要对化学教材进行改造、再造,使化学教材的编排设计呈现"实境"化学的生活性、正面性、简约性、探究性、和谐性的内涵。     

指导优先原则与建构优先原则的特征及其融合--关于职业教育行动导向的教学原则思辨

"指导优先原则"具有三个典型的特征:基于指导、描述和解释意义的"教",教师主动存在;基于复制、再现和接受意义的"学",学生被动存在;基于系统、目标和知识意义的"境",情境模糊存在."建构优先原则"也具有三个典型的特征:基于行动、生成和建构意义的"学",学生主动存在;基于支持、激励和咨询意义的"教",教师反应存在;基于整体、过程和实践意义的"境",情境真实存在.卓有成效的行动导向教学成功的关键,在于寻求建构与指导之间的平衡,实现指导性教学原则与建构性教学原则的融合.融合性教学原则同样具有的三个基本特征是:基于主动、自调、建构以及情境、引导、社会化意义的"学",学生在主动与受动之间转换;基于激励、支持、咨询以及指示、描述、解释性意义上的"教,教师在反应与主动之间转换;基于项目、案例、问题意义的"境",情境建构存在.     

语文教材中古诗词的意境美

意境是以意象的存在为前提,它要求的是主客一体、物我合一的境界,它的基本特征是以有形表现无形,以有限表现无限,以实境表现虚境,使有形描写和无形描写相结合,使有限的具体形象和想象中无限的丰富形象相统一,使再现的真实实境与它所暗示、象征的虚境融为一体,从而造成强烈的空间美、     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。