髑髅

庄子之楚,见空髑(dú)髅(lóu),然有形,檄以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?”髑髅深矉蹙安页曰:“吾安能弃南面…     

轮扁斫轮

桓公读书于堂上,轮扁斲轮于下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人言也?痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸八酪印!痹唬骸叭辉蚓琳撸胖闫梢逊颍　被腹唬骸肮讶硕潦椋秩税驳煤酰∮兴翟蚩桑匏翟蛩馈!甭直庠弧俺家惨猿贾鹿壑勐郑煸蚋什还蹋苍蚩喽蝗耄恍觳患玻糜谑侄χ谛模诓荒苎裕惺嬗谄浼洹3疾荒芤杂鞒贾樱贾硬荒苁苤诔迹且孕心昶呤下帧9湃擞肫洳豢纱菜酪樱辉蚓琳撸湃酥闫梢逊颍　? 意译:…     

邯郸学步

且子独不闻夫寿陵余子(余子,少年,小孩子)之学行于邯郸欤?未得国能,又失其故行矣;直匍匐而归耳! ——《庄子》泽文: 燕国的一个年轻人向往赵国的文化风仪,专程前往赵国都城邯郸,去学习赵国人走路的姿势和步态。学了一阵,不料没有学会邯郸人走路的风姿,反而将自己原来走路的方法也忘记了。万般无奈之下,这个年轻人只好爬着回到燕国。——《庄子》     

曹商使秦

锦囊小语:宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘;王说之,益车百乘。反於宋,见庄子曰:“夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘(guó)者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”庄子曰:“秦王有病召医,破庙溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多,子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!”———先秦《庄子》庄周译文:宋人曹商出使秦国,出使的时候,只有宋国配给的几辆马车,由于奉承秦王得宜,返回时,他已拥有秦王赠送的一百辆车子。曹商满脸得意地去见庄子,并且说:“能说服大国君王,不辱本国君王的使命,跟随的马车有百辆之…     

意怠鸟

东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，而似无能。引援而飞，迫胁而栖：进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不加害，是以免于患。     

无心可求道

黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南圣,还归遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之,黄帝曰:“异哉!象罔乃可以得之乎?”———先秦《庄子》庄周译文黄帝到赤水的北方游玩,他登上昆仑山往南眺望,在回程时却不小心把一颗玄珠遗失了,于是就派智慧去寻找,找了半天却没有找到,接着又派离朱去找,却也没找到,不得已之下再派吃诟去,结果也是一样,最后让无心去找才找着了。———先秦《庄子》庄周以有所谓而为的心态去寻找这大道,当然找不到,太过执著反而迷失了自我,而无所谓而为的态度,放开一切,万物自…     

庄周梦蝶

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qu）。蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

郑人买履

郑人有且(将)置(购置)履(鞋子)者,先自度(量)其足而置(放在)之(指量得尺寸的标志)其坐,至之市(古代贸易聚集的场所,似今之集市、市场)而忘操之,已得履,乃曰:“吾忘持度(即前所说的尺寸标志)。”反(返)归取之,及市,市罢(散),遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”———先秦韩非《韩非子》译文:一个郑国人在集市上买鞋,挑好样式后正要买下,突然发现在家中量好的自己脚的尺码忘了带来,连忙放下鞋往家中赶。等他拿着尺码,气喘嘘嘘地返回时,集市已经散了。郑国人没有买到鞋,垂头丧气地往回走。熟人问他为什么不在集市上用自…     

请君入瓮

周兴(唐代人)用法深酷,或告兴与邱神责力通谋,武后命来俊臣鞫jū之。俊与兴方推事,对食,问曰:囚多不承,当置何法?兴曰:取大瓮,外以炭炙zhì,令囚入中,何事不成。俊如其法,因起言曰:有内状推兄,请兄入瓮。兴惶恐叩头服罪。译文:周兴和来俊臣俩人关系不错,都是在武则天时期靠整人而当上大官的。在一宗谋反案中,周兴被人告发参与谋反,武则天命令来俊臣审讯周兴。来俊臣来到周兴家中,周兴设宴款待。酒席上,来俊臣请教说:“审案时,犯人常常不服罪,对此,你有什么高招吗?”周兴当即回答:“这很容易!将一只大缸反扣在地上,缸边摆上炭火,命令犯人钻进…     

王寿焚书

王寿负书而行,见徐冯於周涂。冯曰:“事者,为也,为生於时,知者无常事;书者,言也,言生於知,知者不藏书。今子何独负之而行?”於是王寿因焚其书而舞之。———《韩非子》译文:王寿外出,在路上遇到徐冯,王寿告诉徐冯,只要自己驾车出去,便载着许多书,遇到疑惑便可以随时查找,因而心中特别放心,徐冯便说:“书是用来纪录人们过去的经验,告诉我们道理,了解之后便可抛弃,而它并没有告诉我们现在该怎么做,并且一定的时期有一定的做法,聪明的人不会一成不变地处理事情。王寿听了,觉得非常有道理,当场就将随身携带的书全部烧掉,并为自己了解到的道理高…     

自然与人为

宋人有为其君以象为楮叶者，三年而咸丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也，此人遂以功食禄于宋邦、列子闻之日：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣”故不乘天地之资，而栽一人之身；不随道理之数而学一人之智；此皆一叶之行也     

鲁侯养鸟

昔，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏“九韶”以为乐，具太牢以为膳。’鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。     

买玉

宋之富贾有监止子者,与人争买百金之璞玉,因佯(yáng)失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千溢焉。事有举之而有败,而贤其毋举之者负之时也。———先秦《韩非子》译文:宋国有一个名叫监止子的富贾,在跟人争买一块价值百金的璞玉,他在跟人争买时假装摔倒,使得那块璞玉摔出了一个小瑕疵,于是就赔偿主人一百金而把璞玉拿走,事后他用研磨技术将璞玉的瑕疵磨掉,变成一块很高级的玉,卖了千两黄金之多。———先秦《韩非子》虽然事情开始时有小挫折,但最后却是获得极大利益,人们以为他失败了却是成功了,岂不知是赔百金赚千金的缘故。现在社会的投资是…     

骥遇伯乐

太行山中，一匹已老的千里马，正拉着满载食盐的大车，很艰难地往坡顶爬去，伯牙看到这一情景后，急忙扳住车辕，轻轻地抚摸马的鬃毛，眼中止不住流下泪水，过一会儿，伯乐脱下身上的衣服，盖在千里马的背上，千里马低下头来，粗粗地喷了口气，随即昂首长啸，嘶鸣声直冲九霄，     

楚人遗弓

荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉。”孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣”老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”———《吕氏春秋》译文:有一个楚国人在路上把所带的弓遗失了,却不去找,他说:“楚国人丢了弓,楚国人捡到了,那又何必去找呢。”孔子听到这事后说:“把‘楚’字去掉就可以了。”老子则说:“去掉‘人’字就更好了。”楚国人不计较自己丢了弓,想到的是楚人得了弓;孔子则更放大将国界去除,人遗之,人得之;而老子则是回归了自然,弓由自然产生,弓回到自然,这广阔的胸襟就是与天地交融在一起的,而无人为的分野,这样的…     

义犬

周村有贾某贸易芜湖,获重资,赁舟将归,见堤上有屠人缚犬,倍价赎之,养豢舟上。舟上固积寇也,窥客装,荡舟入莽,操刀欲杀。贾哀赐以全尸,盗乃以毡裹置江中。犬见之,哀嗥投水;口衔裹具,与共浮沉。流荡不知几里,达浅搁乃止。犬泅出,至有人处,狼信哀吠。或以为异,从之而往,见毡束水中,引出断其绳。客固未死,始言其情。复哀舟人载还芜湖,将以伺盗船之归。登舟失犬,心甚悼焉。抵关三四日,估辑如林,而盗船不见。适有同乡估客将携俱归,忽犬自来,望客大嗥,唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟,啮人胫股,挞之不解。客近呵之,则所啮即前盗也。衣服与舟皆易,…     

目中无人

齐人有欲得金者,清旦,被衣冠,往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束网之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金,何故?”对吏曰:“殊不见人,徒见金耳!”———先秦《吕氏春秋》译文:齐国有一个人十分想要得到金子,一天早上,他穿好了衣服,往卖金子的市场走去,看人拿着金子,抢了就跑。那人便被差役抓了起来,问他说:“人都在你眼前,你竟敢抢夺别人的金子,这是为什么?”他回答差役说:“我的眼中根本就没见着人,只有金子呀!”迷失在黄澄澄的金子中,连这么大的一个人都看不见,财迷心窍就是如此,想要得到财富是要靠自己努力才对,怎可在众目睽睽下抢劫呢?…     

恻隐之心

孟孙猎得麂(jǐ),使秦西巴持之归,其母随之而啼,秦西巴弗忍而与之,孟孙适至而求麂,答曰:“余弗忍而归其母。”孟孙大怒逐之,居三月复召以为子傅,其御曰:“曩将罪之,今召以为子傅,何也芽”孟孙曰:“夫人弗忍麂,又且忍吾子乎芽”———先秦韩非《韩非子》译文:孟孙氏去打猎时捕获     

邑人

邑有乡人，素行无赖。一日晨起，有二人摄之去。至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。少间，屠人卖肉，操刀断割，遂觉一刀一痛，彻于骨髓。后有邻翁来市肉，苦争低昂，添脂搭肉，片片碎割，其苦更惨。肉尽，乃寻途归，归时日已向辰。家人谓其晏起，乃细述所遭。呼邻问之，则市肉方归，言其片数、斤数，毫发不爽。崇朝之间，已受凌迟一度，不亦奇哉!