一个巨人的成功之路

面对着一个个成功的巨人,人们在思考:是什么原因使他们有了与众不同的人生、名垂青史的业绩呢?有人把它归之于先天的遗传,有人把它归之于后天的勤奋,有人认为他们选择了正确的方法和道路,有人认为他们遇到了识才的伯乐、难逢的良机,还有人干脆把成功归之于不可知的偶然,归之于难把握的命运。     

论近现代黔滇川基督教运动中的主体作用

以往有人把近代基督教新教循道公会在黔滇川多民族地区传播并引发广泛的社会改革运动,笼统归之于外国传教士的作用.据一系列新发掘的资料可知:它的外因是在西方列强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族的柏格理等传教士;但发挥决定性主体作用的则为中国西南各族群众,没有他们,就没有这场在国内外影响深远的宗教与社会改革运动.     

李广的悲剧与"意外后果"

李广的悲剧是一种意外后果,它与许多行动者的行为都有直接或间接联系,但这种后果的责任很难归之于任何一方。不过这种悲剧性的后果使历史中的行动者对自己的行为产生了反思,并以历史记忆的形式参与对现实的建构。人们通过对它的解读,可以更清楚地看见隐于悲剧背后更为普遍、深刻的意义。这种悲剧式的作用方式,不仅使历史中的行动者对现实产生反思,它还以记忆的方式进入现实并参与现实的建构与改造。     

英语学习的归因指导

归因理论是探讨人们行为的原因与分析因果关系的各种理论和方法的总称.不同的归因会直接影响人们的工作、学习态度和积极性.从大量的资料分析得知,学生通常都有一个自我保护系统.他们通常把成功归之于内因(努力、能力),把失败归之于外因(任务难度和运气不好).     

英语学习的归因指导

归因理论是探讨人们行为的原因与分析因果关系的各种理论和方法的总称.不同的归因会直接影响人们的工作、学习态度和积极性.从大量的资料分析得知,学生通常都有一个自我保护系统.他们通常把成功归之于内因(努力、能力),把失败归之于外因(任务难度和运气不好).……     

民工

搬到新住宅里,常常遇到所谓民工。他们成群结队,或是三三两两,在我住的楼下走过。其中有不少乡音,他们多是来自河北省。他们有的是建筑业,盖高楼大厦;也有的做临时小工。在旧社会,农民是很少进城市的,他们不是不想进城,是进城找不到活干。只能死守在家里,而家里又没有地种。因此,酿成种种悲剧。这是我在农村时,经常见到的。     

论悲剧审美

<正> 悲剧审美意识是悲剧审美主体在对悲剧审美客体的审美活动中产生的.悲剧审美主体,即悲剧接受者。包括观众、读者、鉴赏者、批评家、理论家等。他们属于不同层次的接受者。一般观众和读者有的只是为了消遣,有的是为了丰富、活跃日常生活,培养艺术趣味。这一层次的人对悲剧的接受,就象大沙漠对一条小河的接受,河水流入到沙漠里面,就再也不能发现它从某个地方流出来。但河水却在沙漠的深处起着滋润的作用。这一层次的接受者对悲剧的接受停留在记忆、印象、复述故事对人物作伦理评价的阶段。悲剧对他们起着加强同情心,净化心灵的作用,起着     

城门失火殃及池鱼──谈《红楼梦》中晴雯与赵姨娘形象塑造的潜在互动关系

《红楼梦》中晴雯的遭遇令人同情,她被赶出贾府后悲愤而死．造成这个悲剧的原因是既复杂又隐微的;如果直接归之于某一件事或某一个人,都失之简单化．说到底,晴雯之死应是王夫人由赵姨娘“从宝珠变成鱼眼珠”的过程中得出的“经验”所致．     

析《孔雀东南飞》中焦母这一形象

对于<孔雀东南飞>这一千古悲剧,仅仅从阶级分析的角度,归之于封建制度和封建礼教残害的结果是不够的.因为爱情、婚姻和家庭这一主题,在今天,仍然广为人们所关注,悲剧也时有发生.原因何在?除了社会伦理道德方面的因素,作为特定"这一个",是否还有更为直接和决定性的因素?否则如何解释在相同的社会环境下,每一个人的命运呈现出不同的走向?     

论近现代黔滇川基督教运动中的主体作用

以往有人把近代基督教新教循道公会在黔滇川多民族地区传播并引发广泛的社会改革运动，笼统归之于外国传教士的作用。据一系列新发掘的资料可知：它的外因是在西方烈强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族的柏格理等传教士；但发挥决定性主体作用的则为中国西南各族群众，没有他们，就没有这场在国内外影响深远的宗教与社会改革运动。     

论秦图腾——秦日神崇拜溯源

在《嬴政·秦始皇·秦始于皇》一文中,我们把嬴政所以取号“秦始皇”归之于秦民族的太阳神崇拜,这一观点的若干证据中有一条是“秦人的太阳神崇拜渊薮于秦人的鸟图腾”。由于篇幅所限,未对秦鸟图腾问题作更深入研究,而“图腾崇拜是一些民族中一种离奇的现象,即是他们以为他们的家族或部族有血统关系,这种关系对于     

李梦阳与阳明心学

李梦阳与王阳明,同为明中叶理学新思想的开拓者,但他们的思想走向却迥然有别。王阳明融会佛、老而归之于儒,直承孟子以辟“心学”;李梦阳则抨击异端,力归纯儒。二人思想同源而异趋。     

柳永词中的浪子形象

柳永词中的浪子形象唐科霞宋代，是词坛上百卉竞妍的时代，许多著名词人或赢得高官厚禄，或国得芳名干古。唯有柳永，虽同样脐身于成就最高的词人之列，却落得无行文人、薄于操行的恶名。问题的关键，不得不归之于他的词作，归之于他的词作中别具一格的浪子形象了。柳永词...     

教师的期望与学生的学习成绩

同一班级里的学生,有的学习成绩好,有的学习成绩差。学校教师,总是把学生之间的这种差异归之于学生本身,认为同一班级里的学生,他们在同一环境下学习,由同样的教师授课,学习同样的课程,同样的内容,并参加同样的考试,学生的外界条件相同,其学习成绩的差异当然由学生的天赋和努力程度决定的。这一理由,长期以来为人们广泛接受。然而,从本世纪六十年代起,这一理由受到     

民工

搬到新住宅里，常常遇到所谓民工。他们成群结队，或是三三两两，在我住的楼下走过。其中有不少乡音，他们多是来自河北省。他们有的是建筑业，盖高楼大厦；也有的做临时小工。在旧社会，农民是很少进城的，他们不是不想进城，是进城找不到活干，只能死守在家里，而家里又没有地种。因此，酿成种种悲剧。这是我在农村时，经常见到的。     

城门失火 殃及池鱼——谈《红楼梦》中晴雯与赵姨娘形象塑造的潜在互动关系

《红楼梦》中晴雯的遭遇令人同情，她被赶出贾府后悲愤而死．造成这个悲剧的原因是既复杂又隐微的；如果直接归之于某一件事或某一个人，都失之简单化．说到底，睛雯之死应是王夫人由赵姨娘“从宝珠变成鱼眼珠”的过程中得出的“经验”所致。     

鲁迅旧式婚姻悲剧的探讨

鲁迅与朱安的婚姻问题过去一直避而不谈,近几年来才引起研究者们的注意与研讨。但是,这些文章也只是阐述了鲁迅与朱安婚姻的始末,而还没有一篇文章专门研究他们旧式婚姻产生悲剧的原因。有的也只是在阐述“鲁迅与朱安”的关系中,强调一下造成这一婚姻悲剧的社会和家庭因素,不谈或少谈悲剧主人公本身的原因。这显然是不全面的。笔者在此愿对造成鲁迅旧式的悲剧婚姻的主、客观因素,作一番探讨。     

阎连科小说的悲剧性探微

乡土大地人们生存权利得不到保障,因此他们追逐权力,可结局是悲剧性的;为追求金钱,人性却全面沦落了;命运也不眷顾他们,求生欲使他们一再谱写悲壮乐章;乡土社会是男权的社会,女性是没有自我的躯壳。本文将就阎连科小说中的权力、金钱、命运等造成的生民悲剧进行梳理,并将女性被严重遮蔽的悲剧也做出一定的挖掘。     

“发现自我、认识自我”是人的社会美

[话题材料] 花儿之所以美丽,不仅仅在于绚烂的色彩,更在于其中蕴含着耀眼的生命光辉;有的人之所以引入注目,不仅在于外貌的漂亮华贵,还在于那种发自于心灵深处的自信。自信之于人生,就像是生机之于花朵,是一种灵魂的力量。     

泰勒挑起的一场论战——希特勒究竟该不该对战争的爆发负责?

六十年代以前,在关于第二次世界大战起源的问题上,正统学派(The Orthodox School)在美英史学界占着统治地位。他们虽然对张伯伦绥靖政策的评价有分歧,但都把二次大战的起因完全归之于希特勒。五十年代初,正统学派的观点曾受到过小小的挑战,但是这种挑战并没有从总体上否定正统观点,因而不足以动摇其统治地位。