中国农民银行纸币上的农乐图

中国农民银行是1935年4月1日由豫鄂皖赣四省农民银行改组成立的。该行是蒋介石在第二次国内革命战争和解放战争期间为镇压革命而设立的御用银行,由蒋介石亲自创办并自任理事长。中国农民银行总行先设于汉口,后迁至上海,抗战时又迁往重庆,抗战胜利后迁南京,     

中国农民银行发行法币质疑

《旧中国国家银行纸币图录》一书由赵隆业编著，其中有这样的文字叙述：“中国农民银行总行设在上海，后迁汉口及重庆……1936年1月20日挤入中央、中国和交通银行的行列，使发行的钞票成为法币，流通于全国。”     

曾服务抗战的土地债券

<正>10年前，不知何种原因，过去鲜为人知的中国农民银行土地债券在收藏市场上掀起热浪。与此同时，近年来随着国内资产证券化的兴起，金融界也开始关注土地债券，但业界对土地债券的起源及其在近代中国的实践并不太了解。笔者由于学术研究所及，对中国农民银行土地债券略知一二，现结合藏品试作简单介绍。     

珍稀的中国实业银行国币券改作交通银行法币券

1935年11月3日,民国政府财政部公布了施行法币政策的布告,宣布从当年11月4日起,将中央、中国、交通三个银行发行之钞票定为法币(注:后在1936年1月20日,民国政府财政部公布,中国农民银行发行之钞票与法币同样行使)。除上述银行外,曾经民国政府财政部核准发行之银行钞票当时流通者,准其照常行使,其发行额即以截止11月3日流通之总额为限,不得增发,由财政部酌定限期逐渐以法币换     

陕甘宁边区银行及其发行的纸币

在中国现代金融史上,陕甘宁边区银行有着极其特殊的地位。她是中华苏维埃共和国国家银行的直接继承者,同时,以其为主体的西北农民银行又是中国人民银行的前身之一,因此,陕甘宁边区银行可以说是在共产党领导下的红色金融事业中起到了承上启下的作用,对于红色金融事业的存在和发展起到了关键的一线贯穿、一脉相传的作用。     

解放战争时期两种邯郸版钞票

笔者藏有两种解放战争时期印制的钞票,一种是在中原新解放区流通时间很短的“中州农民银行”纸币,简称“中州币”。另一种是印后没有发行的“中国人民解放军华东野战军军用流通券”,简称“军用券”。     

八千里路云和月——李景林、杨奎山师徒传奇（二）

倡建国术馆又荐张之江1927年,蒋介石建立南京政府后,下半年特派邵力子到上海,请李景林建立"中央国术馆"并任馆长。李景林不愿意,建议由张之江担任,并请邵力子代为致谢蒋介石。1928年3 月24日,"中央国术馆"在南京建立, 张之江任馆长。对此,有以下七点说明。1、1927年,国内战争与政局混乱,蒋介石建立南京政府后,有千头万绪的事情要做,特别是对付共产党,蒋介石绝不会主动考虑建立一个与军政无关的"中央国术馆"。2、李景林在上海奔走呼吁了一     

大家议论

建议发行中国人民银行成立50周年纪念邮票 1948年12月1日,由华北银行、北海银行、西北农民银行合并成立了中国人民银行,同时发行了第一套人民币。中国人民银行成立后对稳定货币,抑制通货膨胀,积聚居民闲置资金,发展经济起着很大的作用。改革开放以后,中国人民银行逐步转化为中央银行,负责全国金融政策和货币政策的制订、贯彻、监管及人民币的发行工作,成为保持经济稳定不可缺少的重     

草明与毛泽东像邮票

作家草明草明是中国现代女作家,原名吴绚文,以小说见长。毛泽东见了她很奇怪,怎么会有人姓草？草明回答：这是我自创的。我搞创作时蒋介石在到处捕杀革命者。     

尺素载春秋 遗影留风华——从“名人文献手迹珍品展”看名人手札影像收藏

在五四运动90周年,建国60周年之际,近日,在福州著名的历史文化古街区三坊七巷举行的"中国近现代名人历史文献手迹珍品展"倍受藏界瞩目。此次展览由国务院台湾事务办公室港澳局和福建省人民政府台湾事务办公室主办,展出了康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊、蒋介石、周恩来、胡适等二百多位中国近现代历史名人的手迹和照片三百多件。吸引了众多港澳台侨胞、文化界人士和收藏家品评观赏,历史名人的手迹和影像的独特收藏价值和魅力再次受到文化界、史学界和收藏界的关注。     

对孔子"文质观"的再认识

孔子在文学上有不少独到的认识,形成了他颇具个性的文艺思想,成为我国古代文论的发端.文章着重探讨了其"文质观",在阐释其内涵的基础上,试图结合孔子的经历思想进行分析,力图打破就"论"而论,零碎散乱的思维模式,从而全面、准确地认识、评价孔子的"文质观".     

基于“人文环境”视域的“校园足球”隐忧

本文分析了足球人文环境的内涵与结构,根据“人文环境理论”提出了优化人文环境是“校园足球”和谐发展的根本。通过总结当前足球人文环境发展的掣肘因素,提出机制创新策略。     

城镇化建设中太极拳传承的“危”与“机”

目前关于太极拳的研究大多围绕教学展开,缺乏在社会背景下对于太极拳传承的专门研究。笔者以文献研究法、走访调查法、逻辑分析法对城镇化建设中太极拳的传承进行研究,针对太极拳传承中出现的危机,提出对策:通过新媒体传播太极拳;政府鼓励企业定期举办太极拳赛事活动;加强城市宣传力度,推广太极拳;增加社会体育指导员的就业岗位,正确传授太极拳拳理及技法;正确引导人们的健康价值观。     

"通过身体的教育"和"针对身体的教育"辨析

通过对美国体育思想发展的回顾，分析美国当代学者对体育的认识，进而辨析“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种观点的异同，得出以下结论，即“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种体育观的主要分歧不在体育手段上，而是在体育目的上。“通过身体的教育”目的众多，与目的的唯一性不符，在实践中表现为教授运动技术，目的是否得以实现无从知晓；“针对身体的教育”目的明确，就是完善人的身体，、在实践中表现为健身知识技能的传授。     

浅谈击剑“时机”与“时机感”

在比赛和训练中,“时机”与“时机感”问题,始终成为教练员、运动员非常关注和急需解决的问题,针对这一问题提出看法。     

竞赛结果"真"与"好"的伦理学分析

从伦理角度讨论了人们对于竞赛结果的价值判断,根据竞赛规则存在的必然性证明所谓"竞技规范"的无效性,尤其"竞技规范"作为竞赛规则以外约束运动员竞技行为和行动"第二规则"的不合理性.研究发现,竞赛的很多问题都源于人们对于竞赛结果价值判断的不同理解,它们导致了人们参与竞技的目的的不同.为了使竞技运动能够健康发展,有必要理性地分析竞赛中"真"的价值与"好"的价值之间的区别,以及我们选择竞赛中在"好"的价值指引下产生的行为与行动的真正动机.     

"剑舞"考论

通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析等方法,对本选题进行了系统研究。结果显示:1、剑,检也,所以防检非常也。剑产生于商代晚期,不仅是中国古代防身和作战的短兵器,同时也是阶级和身份的象征。2、剑舞产生于春秋时期是伴随着剑术的产生而出现的,鼎盛于唐代。由宋至元,剑舞退出了历史舞台销声匿迹。3、剑舞除了健身和娱人功能外,还具有政治功能和自娱性、自慰性。     

中国武术文化的"失语"与"话语"平台构筑的思考

在西方体育主导话语权的压制下，中国武术文化陷入了“失语”的窘境。为了给中国武术寻求“话语”权，觅寻一个安身立命之所，对全球化进程中的武术文化“失语”的症侯、本原进行了解读和反思。研究认为：模仿的迷误、时代的变迁导致了中国武术文化的“失语”；文化的自知、自信是话语平台建构的基础，文化的现代转化是中国武术建构话语平台的必然。     

"人文奥运"的彰显

“人文奥运”是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,也是北京2008年奥运会提出的新理念。它是奥林匹克运动的核心和灵魂。本文对“人文奥运”的内涵进行了阐述,提出了实现北京2008年人文奥运的对策。即大力宣传弘扬中华文化、树立“以人为本”的思想、广泛开展教育培训活动等。     

打破传统之“有为”树立新型之“无为”

新课程实施已近6个年头,由于长期受到体育教学大纲思维的影响,当前仍不同程度的存在用"双基"达成情况作为衡量课堂教学"有为"与"无为"之标准,应及时打破这种教学观,树立与之相对的、符合新课标的新型"无为"教学观。本文通过对传统"有为"教学观的解析、新型"无为"教学观的界定以及两者的区别与联系进行论述,阐明了新型"无为"教学观适应体育课堂的时代要求,有助于学校体育科学发展,并在实践的基础上,将"无为"教学分为有趣、乐趣、志趣三个教学实施阶段的建议以及应注意的问题,以供大家参考借鉴。