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何泽民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2001,23(2):78-79
从形象思维在<内经>中运用的广泛性、多样性、全面性,以及在认识人体的生理病理、辩证施治、保健养生等方面,阐明了科学实验不可替代的重要作用,进而阐述形象思维赋予<内经>整体观,奠定并丰富了中医学理论体系. 相似文献
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王红旗 《福建师大福清分校学报》2010,(4):5-6
《山海经》是中国先秦最重要的典籍文献之一,记录着先秦中华民族的生存信息和文明历程。《山海经》在流传过程中存在着信息岐变,现存版本《山海经》十八卷的《大荒四经》的排序位置错排在《海内四经》和《海内经》之间,其原排序应该依次是：《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》,《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》,《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》,《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《海内经》。恢复《山海经》十八卷的原排序,有利于我们今天深入、准确诠释、解读中华宝典《山海经》记录的中华民族文明与文化发展的珍贵信息。 相似文献
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何泽民 《邵阳师范高等专科学校学报》2001,23(2):78-79
从形象思维在《内经》中运用的广泛性、多样性、全面性、以及在认识人体的生理病理、辩证施治、保健养生等方面，阐明了科学实验不可替代的重要作用，进而阐述形象思维赋予《内经》整体观，奠定并丰富了中医学理论体系。 相似文献
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王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2003,23(3):50-55
愿文中的孝道观念对日本奈良时代和歌的影响，是中日文学交流史研究尚未触及的问题。《教煌愿文集》中的“亡男文”等与《万叶集》中山上忆良的《熊凝歌》结构用语的惊人相似，吐露了奈良时代歌人接受愿文的秘密。山上忆良在作品中展现的，是从《许经》以及佛教文学中接受的民间对亲情的推崇。在东亚文学中，歌唱父子或母子亲情的诗歌散文，是仍具生命力的遗产。 相似文献
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孔令梅 《周口师范学院学报》2012,29(4):13-17
道是中国哲学史上最重要的范畴之一。老子首次把道由有限升华为无限,使之具有了宇宙本原的意义。《吕氏春秋》以精气言道,精气无形无象,它既是天地万物的始基,又是流行于天地万物间的精微之气。精气除具备道的一般特征外,还具备流动不居、感应相通的特点。精气本身所包含的阴阳二气的矛盾运动是其产生天地万物的基本动力;精气作为产生万物的本原,给予了万物生命和欲望,并以自身的德行影响万物。总之,精气既具有道家之道精微玄妙、化生万物的特征,又具有儒家之道的德行,能够主宰天地万物。 相似文献
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杨力 《新课程学习(社会综合)》2014,(2):54-54
“顺乎天而应乎人”,推崇天人合一的养生智慧;强调“一阴一阳之谓道”,指出阴阳平衡,健康一生……这些都是《易经》告诉我们的养生之道。 相似文献
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五态人格的量化研究是以科学的方法对我国古代人格思想进行实证研究的尝试.对五态人格研究的术语规范、研究思路与方法等问题进行分析,认为五态人格可以采用定量方法研究. 相似文献
8.
刘世宇 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(3):21-25
《管子》思想的一个很重要的特色，就是将道具体化为精气，认为人的身体与“精气一惠惠相关，并以此来回答《老子》关于人怎么能认识天道以及如何认识天道问题。因此“身体”成为理解其“精气说”一个重要的角度。本文正是立足于这样的认识，围绕身体和天道（精气）的关系，对《管子》的“精气说”进行一些粗浅探讨。 相似文献
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@李青蕙~~… 相似文献
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本文探讨了课程特色是突出职业能力教学的一个主线;完善理论教学和实践教学两个环节;坚持职业定向性、技能主导性和内容适用性的三性课程建设;形成双师型、双教材、双标准、双基地的四双核心竞争力。 相似文献
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王莹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(1):111-114
帛书《易之义》对《周易》经文义理方面的阐发大致分为两种形式,一种是论其性质、特征,一种是按照论乾坤两卦的模式下贯而来,突出文武调和的思想。《易之义》论易卦性质与特征的价值取向是中庸、中和,并以此为基础,探讨＂和之至＂与中庸和阴阳相济思想的关系。 相似文献
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崔波 《安阳师范学院学报》2002,(6):88-90
通过对《周易》中美的表现和中和之美 ,通变入神和变化之美 ,阳刚之美和阴柔之美等的有益阐述 ,试图说明对中国古代美学研究和艺术创作所产生的深远而持久的影响 相似文献
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《周易》蕴含有诸多家庭幸福观念。正以纯情真德,畅通家庭幸福源流,固守家道常理,因循家庭幸福法则,是其家庭幸福之"常";男女交感互通,阴阳顺机变化,是其家庭幸福之"机";"以虚受人",守虚"扬谦",除骄抑盈,是其家庭幸福之"方"。《周易》中的家庭幸福观,对后世儒家伦理思想影响深刻,也为现代家庭幸福提供了丰富的精神养料。 相似文献
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邵颖涛 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(2)
<庄子>内篇与外杂篇的阴阳观念具有明显的差异,其外在特征与内涵所指皆有分别.内篇阴阳观念与医家意旨相似,把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患,强调维系阴阳乖戾而达致自然"至境";外杂篇的阴阳意旨渐趋繁富,更多表现为一种阴阳和谐现象,其旨向重归宇宙自然,并由此建构了一套宇宙构成的体系.探讨此中差异,有助于勾勒庄学"阴阳"思维的发展模式,窥探<庄子>文本内涵. 相似文献
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秦国杨 《内江师范学院学报》2009,24(3):34-37
《易经》的阴阳卦画纳入文字学解释模式下,将面临难以解决的困惑;将其纳人结构主义符号学解释模式下,结合符号学语言与言语、所指与能指、组合段与系统、直接意指与含蓄意指等进行考察,相对于文字学模式而言,符号学模式更符合《周易》哲学系统。 相似文献
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《黄帝内经》是中医学四大经典之一,是中医学的奠基之作,它系统全面地论述了中医学的理论体系及学术思想。但本书成编于秦汉时代,不仅因为它文字古奥、义理隐晦,而且在长时间的流传过程中出现衍、误、脱、倒等情况,给学习和研究带来诸多不便,所以《内经选读》课的教学也应有其自身的规律和特色。 相似文献