"超越主义的现实主义"质疑

阎连科在长篇小说《受活》的代后记《寻求超越主义的现实》中,对中国现当代的现实主义文学提出尖锐批评,并认为“现实主义,不存在于生活与社会之中,只存在于作家的内心世界。现实主义,不会来源于生活,只会来源于一些人的内心”,提出“超越主义的现实主义”。这些观点既不符合文学史的实际情况,还涉及文学原理的某些基本理论问题,有必要提出质疑,加以讨论。     

现实主义法学批判

现实主义法学是一种源于欧美的法学智识运动，其上承法社会学、目的法学，下接法解释学和后现代法学。因此，从一定意义上讲，只有时现实主义法学进行一个相对全面的分析、批判，才能更好地把握当今学界的各种法学理论。     

法国批判现实主义作家巴尔扎克

巴尔扎克(1799-1850),19世纪法国伟大的批判现实主义作家, 欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他一生创作了96部长、中、短篇小说和随笔,总名为《人间喜剧》。其代表作《欧也妮·葛朗台》《高老头》等,展现出了多姿多彩而又发人深省的世间百态。巴尔扎克的小说在结构方面匠心独运、不拘一格,常常出人意表; 在人物刻画上善于将集中概括与精确描摹相结合,以生动的形象来反映各色人物复杂的内心本质。他自己就曾雄心勃勃地宣称:“他(拿破仑)用剑开创的事业,我要用笔完成。”100多年来,他的作品传遍了全世界,对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他是“超群的小说家”、“现实主义大师”。     

论许浑的批判现实主义精神

面对日益衰落的晚唐,许浑用铮铮的文字和情怀对宦官专权、藩镇割据、皇帝昏庸荒淫等丑恶现象进行了猛烈的抨击,在幽艳诗风盛行的诗坛上举起了一面批判现实主义的旗帜。     

法国批判现实主义文学发展的特点初探

十九世纪三十年代的批判现实主义是非常重要的文学流派,其在法国的发展独具特色,不但具有各国现实主义的共性,还具有明显的个性.法国的现实主义不但没有和之前的浪漫主义划清界限,而且和之后发展的自然主义纠缠不清,同时带有资产阶级的阶级局限性.但无论如何,法国的批判现实主义是世界现实主义流派发展的重要组成部分,它是现实主义继续向前发展重要的奠基.     

法国批判现实主义文学的莫基之作——《红与黑》

作者资料：司汤达（1783-1842），法国批判现实主义文学的创始人，是法国与巴尔扎克齐名的文学大师。本名亨利·贝尔，1783年1月23日出生于法国格勒诺布尔城。7岁丧母，从小受外祖父影响，很早便阅读了伏尔泰、孟德斯鸠等人的著作。年轻时曾加入拿破仑军队，     

对"社会主义现实主义"的回顾及反思

作为一种文学现象，“社会主义现实主义”是现实主义传统的中断和文学的衰落；作为一种历史现象，“社会主义现实主义”又是传统社会主义模式的产物，有其存在的历史依据。讨论了其在文学创作中体现出来的。“隘化”特征，并对其悲剧性的短暂历程进行了探索。     

德国19世纪批判现实主义文学作品探析

德国国民性是德意志民族社会生产力和生产关系的意识形态体现,在特定历史阶段有特定表现,同时在整个德国历史进程中不断传承发展。考察德意志民族历史,在其国民性中始终贯穿着理性与盲从、软弱与残暴互相矛盾的表现。这种矛盾,同样体现在19世纪现实主义文学中。文章以德国19世纪历史背景下产生的文学作品为例,阐述德国19世纪文学作品的现实主义。     

批判与质疑:后现代主义法学进入中国

文章试图通过对后现代主义法学在进入中国过程中遭到的质疑和批判的对比分析，指出在当前中国法制环境下，应当以一种谨慎的质疑的态度来对待后现代主义法学。后现代主义的真谛不仅仅是一种通向真理的路径，更为重要的是代表一种思考问题的方式，一种对现代主义承诺的怀疑和谨慎的精神，所以后现代主义对于当前中国法学的影响并不是其解构后得出的结论，而是在方法论意义上对现代法制提出反思和质疑。     

“现实主义冲击波”再思与批判

章讨论了“现实主义冲击波”产生的现实背景和心理诱因，同时对这一世纪末学思潮进行了理性分析。章认为：“现实主义冲击波”作家所标榜的“良知与责任”在作品中的表现是极为有限的，他们所呼应的虽是主旋律下的意识形态，对最下层人民的苦难却相当冷漠；与此同时，对“学性”的漠视使其失却了应有的学价值；它的出现标志着新时期学启蒙和学探索事业的终结。     

现实批判主义作品的重要收获--评杨烽小说集《众生》

杨烽的小说集《众生》 ,是一部具有思想性和艺术性的好作品。作者立足于批判现实。当然 ,这是在广义上使用“批判”这个词的。批判是反映现实 ,批判是揭露矛盾 ,批判是干预生活 ,批判是激浊扬清。作者通过这部小说 ,实现了自己的创作理想。杨烽是从矿山走进书斋 ,由“矿花子”成长为作家的。可以说 ,他的神经末梢至今仍能感受到掌子面上风钻的颤动。自然 ,他用富有激情的笔触 ,来描绘自己的矿山兄弟 ,刻画他们的生存状态 ,思考他们的命运。改革开放的大潮把旧体制冲得支离破碎 ,也把旧体制下的若干社会形态冲得面目全非。曾经在社会阶层排名…     

"绝对的斗争性"质疑

哲学原理教材都讲“矛盾的斗争性是绝对、无条件的” ,这一观点不符合事实 ,不符合辩证法 ,其论证也缺乏足够的说服力。作为矛盾的基本属性 ,同一性和斗争性总是同时存在或同时消失的 ,什么地方、什么时候有斗争性 ,就有同一性 ,二者互相联结 ,形影相随 ,共同构成每一真实存在的矛盾 ,共同推动事物的发展 ,在地位上把二者区分为相对与绝对没有什么积极意义。     

恩格斯“现实主义”文艺观新探

探讨了恩格斯文论中的“典型”、“典型人物”、“典型环境”、“历史观点”的概念,以及“典型环境”与“典型环境中的典型人物”的关系。认为,在恩格斯的文论中,“典型人物”有两种,一种是“非典型环境中的典型人物”,一种是“典型环境中的典型人物”。他的“现实主义”文艺观的内涵是要有细节的真实、要有标示出一时代（或社会）区别于另一时代（或社会）并标示出“历史发展趋势”的社会现实生活关系特点的“典型环境中的典型人物”来展示“典型环境”。     

Bhaskar's Critical Realism and Educational Knowledge

As a critical realist Bhaskar is concerned with ‘emancipatory social practice’. For him the world cannot be changed rationally unless it is interpreted adequately and this interpretation has as its prerequisite the philosophical idea of the independent existence of the natural and the social world; he extends his ideas from the sciences directly into the social sciences. His organising theme is: the nature of, and the prospects for, human emancipation. This article is an attempt to give Bhaskar's ideas some exposure among those working in the sociology of education. It opens with a brief history of recent social epistemological thought in education, using critiques of Quine, Dewey and Popper as a backdrop to introducing Bhaskar. It concludes with an expository account of Bhaskar's conception of discovery, points to its strengths and relevance for education, and presents an interpretation of its stages.     

批判实在论与经济解释学方法新探

根据批判实在论,本文认为解释学方法突出了实在的意义维度、解释活动的创造性和解释对象的有机整体性,在经济学方法论领域,这些对于克服实证主义的价值中立、经验主义、封闭系统观和还原论等缺陷大有裨益,但它也有自然与社会的二分法等本体论缺陷.在批判实在论的本体论分层论、社会行动转化模型和解释性批判原理基础上,本文对解释学循环原理做出新的诠释和转化,由此提出批判实在论的经济解释学方法并初步探析了它的研究范围、基本内涵和方法意义.     

我的《物理实在论》

《物理实在论》是作者洪定国教授关于物理实在及其本性研究的一部力作。洪先生是著名物理学家玻姆(D．J．Bohm)的传人,而玻姆因提出量子力学的隐变量理论在近代物理学界享有崇高地位。本文详述了玻姆思想在本书成书过程中的指导意义,以及本书的主导思想和整体结构,对读者无疑具有很大的启发作用。     

"网络社区--精神家园"普遍性质疑

在网络社区中,由于主体的自我认证无法实现、“族群认同”的缺憾。以及网络人格的裂变,因而从生成机制上看,“网络社区是个体精神家园”这一观点不具备普遍实在意义。     

“世家”为长祭不迁之宗庙说质疑

郑慧生先生提出了世家是“长祭不迁之宗庙”的新说,笔者认为,这种说法缺乏字义上的根据,与《史记》世家的情况多不相符,因而不能成立。