先天因素、后天因素与幼儿体质相关性研究

运用文献资料法、问卷调查法、数理统计法、访谈法等,对幼儿体质与先天因素、后天因素进行相关性分析,深入探索先天因素、后天因素与幼儿体质变化的关系,旨在为提高幼儿体质水平,以及更好地开展幼儿体质研究具有一定的现实和理论意义。     

谈“先天真气”

人体内的气分很多种,有营气,卫气,宗气,真气。真气又分为先天真气和后天真气。先天真气又叫元气,真阳之气。先天真气是人体内最重要的一种气,它     

“先天真气”识真

人体内的气分很多种,有营气、卫气、宗气、真气,真气又分为先天真气和后天真气,先天真气又叫元气真阳之气,先天真气是人体内最重要的一种气,它来源于变成父母生殖细胞中的真阴和真阳相结合,存于肾中。人未出生时,体内只有先天之气在运行,没有后天之气。当人出生后,人由先天进入后天,先天之气便不在体内运行,而是贮存于肾中,一部分转化为后天之气,一部分     

钓间搞点“小动作”

年过花甲外出垂钓，身体不适感增多，有时钓半天就浑身难受，只好收兵回营。前年一次出钓同中医刘老先生相伴，说起身体一年不如一年，问是不是钓鱼过分劳累所致?他说最好不要迷钓过度，钓半天休息半天为好，特别在垂钓中不要久坐不动，常搞点“小动作”，习惯成自然就能钓出好身体，我给你开个秘方，只要坚持保准“返老还童”。第二天钓场见面果然兑现。     

道家“以静养生”思想新论

通过文献资料研究认为,以往对以静养生的理解不够准确。从而对道家以静养生的含义进行了深入分析。按照道家哲学的动静观,道家养生思想的核心以及道家养生术势的特点和要求,应将道家以静养生思想之静理解为先天状态,以静养生的思想就是指通过后天努力而返回先天状态的修炼以养护生命之意。如此理解道家以静养生主张才更加准确和全面。     

古今养生诗文

赏析人言孔圣为生而知之者。孔子曾有言:生而知之者,上也;学而知之者,次也……然孔子亦曾自谓:吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。     

护体养生十法（上）

一、头为精明之府,日梳三遍百病除。 春秋战国时期的中医经典文献《内经·素问·脉要精微论》认为,“诸阳之神气皆上会于头,诸髓之精气皆上聚于脑,头为精明之府。”也就是说,人体的精神活动,完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变,则会出现“头颈低垂,不能抬起,两目凹陷无光”的精衰神乱之象。     

老年养生应重“四梢”锻炼

四梢,是指人体的四肢末梢,是人体最薄弱的地方。筋之梢为手足指甲;肉之梢为舌头;血之梢为头发;骨之梢为牙齿。从生理上讲,人一过花甲之年,四梢的老化尤为突出。其表现为,筋肉萎缩,骨格松弛, 头发花白,筋梢顺抽,北弯腰痛,牙齿脱落……这就要求,人们要从中年开始坚持合理锻炼,适当加强营养,注意心理平衡,方能延缓衰老, 延年益寿。     

“功夫之王”的先天缺陷

很多人都知道闻名世界的“功夫之王”李小龙的身手十分了得,但却很少有人知道李小龙的身体本来是存在先天缺陷的。     

老来要防“懒”

业精于勤,体亦健于勤。无数真切的事实证明懒惰是健康的大敌。古人云“流水不腐,户枢不蠹”,这与西方先哲所说的“生命在于运动”所见略同。我国古籍中虽没有“体育”这个词,但动以养生的说法却也屡见不鲜。先秦的荀子说:“养备而动时(保养得好且常运动)则天不能使之病。”有些著名学者和中医则主张“体欲常劳,而勿常逸,养生之道,常欲小劳”。汉代的《盐铁论》中明确地告诉人们,“手足之勤,腹肠之养也”。到了明末清初,新派学者颜元更直截了当地提出“养身莫善于习动,一身动则一身强”。　　　　这些道理简单明了,很多人也知道,但常…     

春季养生，莫忘“抗湿”

春天气候逐渐转暖,是万物复苏的季节,同时也是“百病发作”的季节。一般人认为春季养生主要是防燥,但实际上大多数容易在春天发作的病患都是因为“湿气过重”导致的。     

“神水”养生，只是传说

水,原本只是用来解渴的普通必需品,可最近几年却被很多人加以神化。碱性水、小分子水、太空水、负离子水、富氧水、活性水……这些千奇百怪,甚至号称包治百病的“神水”,被一些渴望健康的中老年人趋之若鹜,可它们对身体真的有用吗？经过一番去伪存真后可以发现,无论是变了何种名堂的水,其实都并不能解决营养保健和防病治病的问题。指望“神水”来达到养生或治病的目的,是非常不现实的。     

“坐立不安”的垂钓，治好了我的腰椎病

三年前从岗位上退下来，突然觉得找回了自我。闲暇时间多了，却又不知该怎么过，心中一片茫然，后来在朋友们的“诱惑”下，拾起闲置多年的钓具，买了摩托车，和众钓友早出晚归，驰骋在方圆几十公里的沟库河塘，不亦乐乎，日月如梭，不觉近三年过去了，钓获多多，乐趣多多，更令我高兴的是多年的腰疼病在不知不觉中奇迹般地好了。话还得从头说起。     

竞技运动中的“迷信”行为

“迷信”行为在竞技运动中很普遍,但其概念尚无定论,或许它属于一种比赛仪式行为,区别于程序行为和宗教行为,可从行为主义观、归因 观、动机观来解释“迷信”行为。重点介绍已有研究对“迷信”行为前因后果的探索,影响“迷信”行为的因素有内部因素（性别、超自然信仰、归因风 格、运动认同、文化背景、控制点和心理压力）、外部因素（比赛重要性、比赛不确定性）和内外部因素的交互作用（技能水平与任务难度的交互作 用）。而“迷信”行为的作用有积极的方面（提高任务表现,提高自我效能感、坚持性、目标设定,缓解心理压力,增加控制感）也有消极的方面（心理障 碍、负性预示、归因偏差）,这可能要取决于运动员如何看待和运用这类行为,或许“迷信”行为还可以再细分为积极“迷信”行为和消极“迷信”行为。 目前,已有研究多关注其内部影响因素和积极作用,较少关注其外部影响因素和消极作用,而且还存在研究方法单一而简单、缺乏测量工具、第3变 量研究不足等问题。总之,运动员“迷信”行为研究还处于初级阶段,未来研究应考虑研究方法、测量工具、消极影响、外部因素和第3变量等问题。     

图说养生

中国男性健康不及女性 中国医师协会发布的《中国城市男性健康报告》显示,男性健康危险因素比患病要早出现10年,七成人错过健康管理黄金期,仅6％男性选择主动检查或就医。而在中老年群体中,男性比女性身体差。     

试析“养生体育”一词的逻辑错误

“养生体育”是由““养生”与“体育”两个词构成的,分别代表着两个概念。从两个概念的本质规定上看,“养生体育”显然存在着“同义反复”的错误。因为,“养生”一词是我国古代对人们养护生命、促进健康长寿活动的概括表达,也称作卫生、保生、摄生、道生等。而“体育”一词的使用在我国是19世纪末、20世纪初的事。体育一词在含义的解释上虽然有一个演化过程,但增强体质、使人健康长寿的思想一直是我国体育理论界所公认的体育的根本属性之一。如我国的体育理论教科书中写道：“体育(广义的,亦称体育运动)是指以身体练习为基本手段,以增强体质,促进人的全面发展,丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。”作为广义体育组成部分的竞技运动、狭义体育、身体锻炼和身体娱乐,它们虽在具体目的、内容、形式和手段方面有所差异,但其有一个共同的出发点和落脚点,即增强体质,促进人们健康水平的提高。所以,在最终目的这一层次上讲,“体育”与“养生”是不存在差异的。将“养生”与“体育”两词连用,显然是同义反复。     

养生须悟“精气神”

精气神口诀 显密圆通真妙诀;惜修性命无他说。 都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。 休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益,摒除邪欲得清凉。     

正确认识“插、夹、抬”技术要领

如何从实际情况出发,在同一时间内,让所有学生的网球技术有所提高、身体得到锻炼,体质得到增强,终生体育的意识得到启蒙和培养,并努力提高学生对网球运动的兴趣,并不被网球运动的难度所吓倒,是我面临并急待解决的首要问题。我们首先对学生进行摸底,根据他们原有的基础,进行分组:分别分为(1)技能组、(2)技术组、(3)基础组。然后在每一节网球教学课上,对不同基础的学生进行分流,同一基础和水平的同学站在一起为一个练习小组。不同的小组不同的练习内容,练习的强度、密度也各不相同,尝试网球课的分层教学。     

曲云:翰林墨海 怡情养生

2007年第三届"德艺双馨"中国文艺展示活动在北京军区联勤部礼堂隆重举行时,曲云等许多部队老文艺工作者应邀出席。与会期间,曲云老师精神矍铄,和新老朋友们