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1.
李金坤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):85-90
《文心雕龙》书名是刘勰文学观点的集中体现，它强调的是精妙的艺术构思与精美的文学语言的有机结合,而《文选》的选文标准“事出于沉思，义归乎翰藻”，则是萧统文学观点的典型反映，其“沉思”之想与“文心”之思，“翰藻”之文与“雕龙”之采，名异而实同，都体现了他们注重内容与形式相结合的文学观点。《文心》所论文体34种，《文选》39种，两书基本相同的文体选目近20种，其渊源有自，一目有然。 相似文献
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贾文丰 《河南广播电视大学学报》2000,(2)
白居易《新乐府序》中的“首句标其目”是指“新乐府”这种新诗歌体裁，首句标举了诗歌的标题，并无“主张开头就揭示主题”之意。李景隆先生以“首句标其目”为论据，证明文章“开头要揭示主题”的观点，值得商榷。 相似文献
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白居易《新乐府序》中的“首句标其目”是指“新乐府”这种新诗歌体栽，首句标举了诗歌的标题，并无“主张开头就揭示主题”之意，李景隆先生以“首句标其目”为论据，证明章“开头要揭示主题”的观点，值得商榷。 相似文献
4.
黄岳洲 《苏州教育学院学报》1984,(1)
拙作《“良”字古读考》刊于《南京师范大学学报》84年第1期,那是从古音上探索上古音没有“来”纽,“来”纽跟其他声系的字构成复辅音,即以代表字“来”字为例,本象“麦”形,是“周所受瑞麦”,古读声母是麦来(ml)。至于“良”字,本是“目”的象形,本义不是“善”,而是“目”,引伸为“明”,等等。 本文就据“目”释义,余参《南京师范大学学报》84年第1期。 相似文献
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张圣春 《中国小学语文教学论坛》1997,(Z1)
“侧目”怎解等三则———与杨宝生、玉荣杰等商榷浙江／张圣春一、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。（《口技》）杨宝生先生《〈口技〉注释献疑五则》（《语文教学通讯》１９９６年第１２期）一文认为：从“侧目”的语法结构来看，“侧”是修饰“目”的；... 相似文献
6.
贾艳艳 《重庆广播电视大学学报》2010,22(3):62-64
刘咸忻是近代蜀中著名学者,在方志学研究方面造诣非凡,独树一帜。他认为地方志应“自有其精神与体例”,指出“方志者一国之史”,明确提出秉笔直书的编纂原则和广搜材、慎择材、重考材的选材主张。在方志的编纂体例方面,刘咸忻指出：应在方志中新建《事纪》一目;方志中的《地域志》应“图表”兼备;应对方志各目进行整合,并他目于《地域志》中;将方志中的《政略》改为《治者略》。 相似文献
7.
沈继成 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
先秦诸子智道德观论略沈继成在中国传统伦理道德规范中，“智”是最基本最重要的德目之一。“智”古代作“知”，《说文解字·矢部》说：“知，识词也，从口从矢。”徐颢《说文解字注笺》解释说：“知，智慧及知识之引申，故古只作知。”由上可知，“智”有二义，一是聪明... 相似文献
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王崇明 《中学语文(读写新空间)》2006,(12):56-57
《中国修辞学》（天津南开英华书局1926年），其书以“移觉”指称“通感叶旨出：将甲种感官的作用，移道乙感官上，使文词别生一种美丽。如《史记》：“此与以耳食无异。”《唐书》：“道路目语。”《史记》：“十九人相与目笑。” 相似文献
10.
子君到底是怎样死去的？——兼谈《伤逝》思想内容的深刻性 总被引：1，自引：0，他引：1
我认为，子君之死是鲁迅的小说《伤逝》情节发展的关键，即《伤逝》的整个情节内容，都是围绕着这一个“死”字展开的，而这也正好体现了鲁迅短篇小说的特点“借一斑略知全豹，以一目尽传精神”。 相似文献
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笔者多年从事高中语文教学，痛感近年来不良的社会语文环境对学生语文学习所带来的消极影响。清除电视传媒、报刊杂志、教学辅导书、复习资料中的纰漏与谬误，净化语文教学的外部环境实在是刻不容缓 ! 一、电视传媒：笔误甚多，口误不少 看电视连续剧《西游记》，唐僧谓大徒弟悟空曰：“暗施亏心，神目辱殿。”此一句听之无妨，视之则大谬不然 !这句话引自明代范受益的《寻亲记·托梦》，本应为“暗室亏心，神目如电”，荧屏上竟错得如此面目全非 !看《极地苍狼》，荧屏上居然把“通融”写成“通容”；看《难得有情人》，剧中人将… 相似文献
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王敏红 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):39-39
《云笈七签》卷十二《三洞经教部·经·推诵〈黄庭内景经〉法》 :“读竟礼祝毕 ,正坐向东 ,临目内想身神形色、长短大小 ,呼其名字 ,还填本宫。”卷二十三《日月星辰部·大方诸宫服日月芒法》 :“如此良久 ,临目存自见心胃中分明 ,乃吐气、漱液、服液三十九过 ,止。”卷二十五《日月星辰部·太上招五辰于洞房飞仙秘道》 :“安体静心 ,慢气调神 ,临目内视。”按 :“临目”犹现在说的“眯着眼”。这是道教修炼时的一种重要方法 ,卷四十五《秘要诀法部·临目诀第十四》 :“临目 ,目欲闭而不闭 ,欲开而不开 ,令幽显相关 ,存注审谛。今人入靖及呈… 相似文献
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樊荣 《新乡师范高等专科学校学报》1997,(1)
<正>由河南人民出版社1994年4月出版.昌炳兰先生主编的《中国古代文学作品选》正_在我省部分大专院校中文系全日制学生和函授生中广为使用.然而在备课过程中,笔者发现其中“汉代”和“魏晋南北朝”作品的注释和简析存在一些问题,特择出一二与诸同行试加探讨.一(一)160页“须臾,梁(目旬)籍曰:‘可行矣!’”司马迁《史记·项羽本纪》166页(注释)[24]瞬(xu(?) n):以目示意即使眼色.《辞海》1980年版(下同1666页“(目旬)”为:x(?)n,即以目示意.《汉书·项籍传》:“梁(项梁)目(目旬)籍曰:‘可矣’!籍遂击斩守.”颜师古注:“(目旬),动目也,音舜,动目而使之也.”“瞬”读为xu(?)n通“眩”,释为“目摇”.故可知“瞬”注意“xu(?)n”为误,应读为sh(?)n.(二)16O页“门下大惊,扰乱,籍所击杀数十百人.一府中皆慑伏,莫敢起”.”《史记·项羽本纪》166页(注释)[28]慑(zhe折)伏:是说吓得拜伏在地,表示服从.慑:惧怕,惊惧. 相似文献
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袁枚《祭妹文》中“四肢犹温，一日本瞑”，人教社高中语文第六册（必修）《教参》译作“四肢还温热，一只眼睛还没有闭”。于祥龙老师认为“如果把‘一目本瞑’理解为‘一只眼晴还没有闭上’，就意味着‘睁着一只眼，闭着一只眼’，这种现象显然有浮于事理，不符合生活实际”；实际上“‘一目本瞑’在数词与名词之间省去了一个量词”，这个量词“是‘双’更合理”。（《中学语文教学》1994年4期）这种看法与语言实际、生活实际都不相符。大量语言材料说明，文言中表示成双的器物方法有二。其一是名词前直书“双”“两”。例如：“其所凭之… 相似文献
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《大学》中的经济伦理思想初探卢金荣王长征《大学》提出了所谓“三纲”、“八目”等封建统治阶级道德原则，同时也提出了一些较有价值的经济伦理思想。对此，本文欲作一初步探讨，请大方之家指正。在《大学》中，讨论货币财富问题都是围绕着个人道德修养这个中心展开的，... 相似文献
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《开放与交流》是义务教育课程标准实验教材《历史》(北师大版，朱汉国主编)七年级下册第一单元的第六课内容。本课介绍的是唐朝的对外关系，通过“遣唐使与鉴真东渡”、“玄奘西行”、“国际性大都会长安”这三目内容勾勒出了唐朝对外开放与交流的全貌。 相似文献
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王勃的《滕王阁序》是千古传诵的骈文名篇，人民教育出版社2002年版的高中《语文》第四册中也选入了该文。笔者发现，对于文中“望长安于日下，目吴会于云间”一句中的“吴会”的音义，多种常用的注本及教材都有不同的注释。清人蒋清翊所撰《王子安集注》引宋人王应麟《困学纪闻》卷十八释曰：“吴会，谓吴、会稽二郡也。” 相似文献
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邓球柏 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
本文认为被传统视为“圣人之学”、“帝王之学”的《大学》实质上是中国古代思想政治教育的大纲，其中“三纲领”为中国古代思想政治教育的总纲目，“八条目”则为具体措施和主要内容，而“修身”是古代思想政治教育中心任务。 相似文献
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王忠雄 《中学历史教学参考》1996,(4)
庆元党禁与开禧北伐王忠雄韩胄（ｔｕｏＺｈｏｕ）与秦桧、史弥远、贾似道同为南宋著名的权相。韩胄因拥立宁宗有功，“用事十四年，威行宫省，权震寓内”。［１］《宋史》列韩于《奸臣传》中。长期以来，韩被目为“④逆”、“奸恶”、“祸首”，背了一世恶名。其实，这是... 相似文献