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从《世说新语》入手,通过以下三个方面论述了魏晋重神的审美风尚,这三个方面是:人物品评中"重神"的审美风尚;自然山水欣赏中"重神"的审美风尚;艺术活动中"重神"的审美风尚。 相似文献
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从《世说新语》入手,通过以下三个方面论述了魏晋重神的审美风尚,这三个方面是:人物品评中"重神"的审美风尚:自然山水欣赏中"重神"的审美风尚;艺术活动中"重神"的审美风尚. 相似文献
3.
齐慧源 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):6-8
《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的典范,在杂记体的基础上,自成一体,后世号为＂世说体＂。它篇幅短小、体例灵活,＂清微简远＂、＂高简有法＂的叙事方法,＂词冷而趣远,或事琐而意奥＂的文体风格,以及＂传神写照＂、＂遗貌取神＂的审美追求,都体现了时代风貌和作者自己的审美情趣,同时也是这部作品独有的文体特征和美学内涵。 相似文献
4.
魏晋士人审美人格的确立,使主体能以独立、超然、自由的心态去把握、领悟自然美的真谛。本文把散见于《世说新语》各条的有关审美体验的零星材料梳理、整合为一个由虚静到感物再到物化的递深的审美体验过程。 相似文献
5.
孔毅 《南京晓庄学院学报》2002,18(3):10-17
一个阶层的审美风尚总是内在地体现了这个阶层的基本文化存在状况及其价值取向 ,并反映着其产生的社会根源。本文试图通过对《世说新语》中反映出来的两晋名士关于饮食、清谈和山水之游的审美风尚的考察 ,探讨当时社会文化群体精神的存在情形 ,追寻两晋社会进程的基本脉动 相似文献
6.
杨红岩 《连云港职业技术学院学报》2009,22(2):55-57
汉末至魏晋时期兴起的谈玄论道的清谈活动,不仅对雏护当时社会的稳定发挥了积极的作用,而且在中国美学和哲学的发展史上有十分重要的地位.文章对清谈的产生、内容、它的审美和哲学价值及历来对清谈的评价等方面作了较为细致的分析论证,重新评价了魏晋清谈的价值和意义. 相似文献
7.
王晗 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(2):44-46
《世说新语》作为魏晋南北朝笔记小说之集大成者,比较全面地反映了魏晋士人的思想风貌、生活实况和时代风气,在中国文学艺术和审美文化发展史上具有不可忽略的价值。魏晋士人高蹈“礼岂为我辈设也”的自觉意识和自由精神,释放情感,张扬个性,激赏人格,移情山水,赋予山水自然以生命意味,寻求人的生命同大自然的和谐共振。尤其是他们在艺术创作中坚持“神韵”这一独特的审美文化理念,开拓了艺术欣赏和创作的新境界,对于中国审美文化的发展具有重要影响。 相似文献
8.
魏晋时期,风云际会,不独文学发生了极大的变化,从文学的自觉到文学批评的兴盛,审美风尚也有着极大的转折和变换,人们从追求功名利禄演变到追求风流自适,从重视人的品行、才能、政绩演变到注重人的仪表风神之美,从崇尚自然到关注自然,自觉地以大自然为审美对象,欣赏自然山水的神韵之美.<世说新语>这部杰作的出现,中国美学才真正形成了完整系统的人物审美评价体系. 相似文献
9.
张震英 《郴州师范高等专科学校学报》2002,23(4):31-35
魏晋风度不仅表现为清谈玄虚、饮酒纵欲、荒诞疏放或隐居避世等旷放闲远之美，而且也表现为健康明朗、务实进取、沉郁悲慨、阳刚健举的豪爽之美。豪爽美多集中表现在品第较低、担当武职、富有勇略、胸怀大志的豪雄身上，在战乱频繁、内忧外患的时代里，他们以一种积极、勇武、洒脱、叛逆、原始的个性，从另一方面揭示了魏晋风度之丰富内涵。 相似文献
10.
李彦华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2009,(2):25-26
魏晋时期是人的大觉醒、大解放的时期。魏晋士人作为魏晋风度的载体,他们追求任情自适的生活方式,崇尚清谈、辨析玄理的生活习尚,以及人物品评的价值观念影响了该时期的世俗行为。《世说新语》作为魏晋风流的故事集,揭示了魏晋时代士族的精神面貌和生活方式,体现了魏晋时期士人的审美风尚。 相似文献
11.
荣梅 《湖南科技学院学报》2013,(1):39-41
《世说新语》所反映的魏晋学风问题,主要表现为:标新立异、迷信权威、剽窃抄袭、附庸风雅等方面。"为人—为己—求进"的治学心路,是导致这些现象产生的根本原因。 相似文献
12.
刘湘兰 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(6):68-71
我们从《世说新语》中可以看出魏晋名士的隐逸思想是非常复杂而微炒的。第一，他们普遍把隐逸生活看成理想人生的最高境界；第二，正始名士的隐逸思想体现了老庄哲学和儒学的冲突；第三，两晋名士的隐逸思想体现了道家和儒家的调和，研究名士们的隐逸思想，可以使我们更为深刻地认识他们那独具风流、奇特人凡的人生。 相似文献
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14.
黄伟达 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(2):5-7,40
改革开放以来，中国社会发生了巨大的变化，人们的精神生活也焕然一新。随着大众价值观的变更，在审美领域便有审美新潮的不断涌动与审美风尚的巨大变迁，而这些变化，又将在一定程度上进一步推动社会变革，改变人们的日常生活，使审美进一步走向大众。这一切变迁既随世界潮流，又不乏鲜明的本土特色，给当代美学的发展提出了新的课题。 相似文献
15.
《教学随笔》2016,(5)
《世说新语》主要记述自汉末到刘宋时名士贵族的奇闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。里面大量的篇幅记载了当时很多名士的风度,令人印象深刻。但在这一千多则的故事里,穿插着一个非常有意思的群体,那就是儿童。魏晋时期的孩童有着其他时代所没有的特征,少了天真烂漫,多了聪慧沉稳以及在伦理德行方面超过成人的修为。究竟是什么原因造成了这种局面?魏晋孩童所具有的这一系列特征应该是这个时代的烙印。研究孩童的特征,追溯其教育根源,对于今天的中国教育应该有一定的指导意义。文章通过《世说新语》的相关篇章,着力分析魏晋孩童的多种特质,再结合当时的教育体制探讨其原因,从中深刻领会魏晋时期的社会教育。 相似文献
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《世说新语》主要记述自汉末到刘宋时名士贵族的奇闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。里面大量的篇幅记载了当时很多名士的风度,令人印象深刻。但在这一千多则的故事里,穿插着一个非常有意思的群体,那就是儿童。魏晋时期的孩童有着其他时代所没有的特征,少了天真烂漫,多了聪慧沉稳以及在伦理德行方面超过成人的修为。究竟是什么原因造成了这种局面？魏晋孩童所具有的这一系列特征应该是这个时代的烙印。研究孩童的特征,追溯其教育根源,对于今天的中国教育应该有一定的指导意义。文章通过《世说新语》的相关篇章,着力分析魏晋孩童的多种特质,再结合当时的教育体制探讨其原因,从中深刻领会魏晋时期的社会教育。 相似文献
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《世说新语》是中国古典文献中的重要文本，它塑造了魏晋众多士人形象。对魏晋士人予以界定，总结其所展现的士人形象，对理解魏晋士人形象有所助益。 相似文献
18.
周毅 《廊坊师范学院学报》2007,23(2):43-46,54
人物评判的价值取向经由道德标准、才能标准，再到魏晋时期发展成为审美标准，这在《世说新语》中有所体现。魏晋时期人物品藻审美标准的出现，是由于士人人格精神的独立以及魏晋时期残酷的社会现实促使人们对生命意义的重新思考。 相似文献
19.
《世说新语·任诞》中人物的言行事迹常被视为＂魏晋风流＂的代表,而综观《任诞》一门,虽然名士们任性而为,放诞不拘的行为表现为一也,其雅俗高下、韵致境界却大殊其趣也。从＂纵酒放诞,狂放不羁＂、＂随性任事,蔑视礼法＂、＂率情任真,超拔脱俗＂三个层次认知其审美特质,是探析其艺术特征与魅力的一个独到路径。 相似文献
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我国古代文学批评中的政教审美原则论,主要体现在三个维面：一是诗歌理论批评对政教审美原则论的阐说;二是词学理论批评对政教审美原则论的阐说;三是散文理论批评对政教审美原则论的阚说。上述三个维面,其论说的内容都主要围绕中和之美、微婉合度、温柔敦厚等论题加以展开。它们相互生发、相互共构、相互融通,共同构建出了我国古代文学批评政教审美原则论的骨架。 相似文献