试论《论语》中的“君子不器”

《论语·为政》：“子曰：‘君子不器’。”《论语》中的“君子”有两种含义,一种是指道德品质意义上的“君子”,另一种则是指身份和社会地位意义上的“君子”。这句话中的“君子”显然是指前者,因为这句话蕴含着某种道德上的训诫。《论语》中的“器”一共出现过六次,历史上各家对“器”的解释存在着很大的争论。本文试在前人的基础上通过对其...     

儒学中的“和”

一“和”与”同”谈到“和”的思想,首先要讲“和”与“同”;和是与同相对的概念。     

“韩流”登陆中国6年

1997年,北京第一家“韩国城”在西单某大厦落成,各类名目的韩国商铺如雨后春笋般迅速遍布京城;同年,韩国电视剧《爱情是什么》在央视热播。一时间,韩国影视剧和影视明星风靡一时。“韩流”登陆中国以来,“韩风”猎猎,“韩潮”汹涌,愈演愈烈。这6年,大批不同种类的韩国文化产品服务不断涌入中国市场;顶着奇怪发型、穿着肥腿裤子的“哈韩”队伍日益壮大;我们越来越多的文化公司已经或正在沦为韩国的打工一族。韩国人究喜善、HOT、酷龙组合及《我的野蛮女友》、《蓝色生死恋》等,也耳熟能详。可见其传播速度与势头之快、之大。年轻人为什么深…     

中药店原则与“文化哥德尔怪圈”

老式的中药房，一个一个的木抽屉，装着一味一味的草药。一个抽屉只容纳一味中草药，外贴一个标签。治寒的、治热的、有毒的、中性的、凉性的、燥性的、温性的，如此等等，不同性质的药不能混装在一个抽屉里，否则将导致不好的甚至严重不良后果。所以，中药店铺这个宏达博洽的世界，一眼望去，一个抽屉一个面孔，     

东方文化的“和”精神

人的生命无疑分为精神与物质两部分,如果说物质的、内体的部分是生命之量的构成的话,精神的部分则是质的构成。然而在当今世界,主导世界的西方科学明对人的生命之关怀,主要的方面是物质部分。他们在物质方面所取得的科学成就不可谓不惊人。其结果是我们的生活富足、安乐了,但     

作为物的“有”与作为道的“无” 中国思想文化传统中的“有无”观念

关于“有与无”的思考与探索是中国思想文化史上的一个独特而重要的内容,关於“有与无”的观念是中国文化中的一个重要的核心观念,也对中国的思想文化传统产生了持久的影响力。虽然哲学的视野与思想文化观念的视野之间有着密切的关系,     

火树银花 巴黎不夜——“中国文化年”在巴黎精彩谢幕

公元2004年7月2日，在巴黎市郊古老的凡尔赛宫橘园里，盏盏精致的中国传统红色灯笼，静谧地掩映在茂密的丛林之中；充满浓郁中国风情的朵朵荷灯，在夜色的湖水中迷离荡漾，来自中国的贵宾与数干法国名流及法各界人士聚会此处，翘首以待。午夜，在陡然响起的强劲乐曲声中，一束接一束象征“中国文化年”胜利闭幕的中国焰火腾空而起，映     

黔山窗中的“龙文化”

改革开放以来,贵州建立了系列专题博物馆,其中,与“龙化”有关的展品极为丰富,贵州因此被人誉为“龙化之乡”。     

萨特:敢于说“不”的思想家

<正>法国哲学家、文学家萨特是一个敢于对诺贝尔文学奖、"荣誉勋章"、法兰西学院,甚至列宁奖说"不"的思想家。他之所以敢于说"不"是基于他的自由观、选择观以及责任感,而所有这一切则源于他所     

更传统的理由——“五四”精神再省思

五四新文化运动以反传统著称。在此以前的中国历史上，虽然也出现过一些反传统的人物，出现过一些反传统的现象，但从未有过像五四新文化运动那样的阵势，也从未有过那样激烈的态度及其对于传统的整体性否定。正因为这样，五四新文化运动对传统的批判一直是个有争议的问题。在世纪之交的中国思想文化界，民族主义和文化保守主义成为一种时髦。     

中国地名中的“丘”

中国地名的文化内涵向以丰富著称,其命名原则,既有同所在地特定的自然地理形貌相系,更有关涉到历史传统、社会习俗和文化心理等人文因素的。很多地名字词的用法,均具某种规定性,挖掘其背后深藏的特殊含义,还是颇见意趣的。     

“文化成都”城市建设模式的国际传播——意识、契机、策略与方式

成都应该以"文化成都"城市建设模式贡献世界。"文化成都"模式国际传播需要传播主体具有自觉的传播意识,充分抓住当前国际传播的四大契机,充分采用现代信息社会国际传播新媒介策略,以多元传播方式推介。     

简体字、繁体字与“文化”

偶尔看到一张旧报纸,上面有一条消息,说2008年“两会”召开时,有政协委员建议以繁体字代替简化字,且有许多支持者。这些人支持的理由,据说是繁体字承裁着中国的“文化”,汉字简化以后,“文化”没了,令人痛心疾首。     

关于“汉学”的反思——清代“汉学”与国际汉学

近年来随着人们对传统文化认识的逐渐深入．兴起了许多热潮。人们越来越重视文化生活对现实的补充和调节功能．反映了人们对传统的态度逐渐回归理性。在弘扬民族精神、构建民族核心价值观的过程中,如何保持自身特色。同时和谐地融入世界文化大家庭中．成为大家关心的重大问题。在这些潮流中,国内的“国学热”．国外的“汉学热”尤为令人瞩目。     

商代劓刑、宫刑与“劓殄”——兼与秦永艳先生商榷

秦永艳先生在《寻根》2003年第2期上发表的《浅谈商代的刑罚》一文,读之受益匪浅。秦先生将商代刑罚分为徒刑、肉刑和死刑三类。其中徒刑包括“骨靡”(相当于战国时的“城旦”,即服劳役)和囚刑;肉刑只有墨刑和刖刑,而无劓刑和宫刑;死刑包括辟刑、剖刑和族诛。本文仅就商代的劓刑、宫刑与“劓殄”进行讨论。一、商代应有劓刑据《甲骨文合集》载,至少有四片甲骨上的文字与劓刑有关(附图1—4):1.贞 《甲骨文合集》5996片2.于 《甲骨文合集》5997片3. 《甲骨文合集》5998片4. 《甲骨文合集》5999片图1图2图3以上四片甲骨中的“”系鼻梁…     

守护城市的“灵魂”——有感于意大利以法律为依据保护历史文化景观

沐浴着灿烂的阳光,观赏着高大、雄伟的巴洛克风格建筑,徜徉在古代文明与现代时尚交汇的罗马城,我被浓浓的历史文化氛围所陶醉,心里不禁赞叹:意大利对历史文化景观的保护值得我们借鉴和学习。     

汉语成语中的“龙”文化

2012年是中国的龙年。“龙”是汉民族在现实生活的基础上,通过想象而虚构出来的动物形象。《说文解字》：“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”“龙”的出现,一开始往往与水有关,龙在商代是卜问天气晴雨状况的重要事物,     

“礼之用,和为贵”——谈乡射礼中的“和”

<正> 《论语·学而》说:"礼之用,和为贵。"意思是尽管"礼"是被用来处理上下、左右、内外各种事物的行为规范,往往被人们理解为主要功能在于区分,突出强制性,但是礼实施的最佳境界却是和谐。下面以乡射礼为例阐