客家文化研究与客家文化的产业化

<正>客家文化的系统研究如果自罗香林先生的《客家研究导论》、《客家源流考》、《客家史料汇篇》等开创性著作算起,已有80余年,以历史学、文艺学、人类学、民俗学、艺术学等学科方法对客家文化作了较为深入的     

“客”与“主”——略谈客家妇女的生活特点及其地位作用

文章从“客”与“主”的辩证关系入手,论述客家妇女的生活特点及其地位作用。     

客家文化中心的历史变迁与启示

历史上客家文化中心是不断转移与变化的,不是一成不变的。宋至明代,客家文化中心,主要在汀州府和赣州府等地。至清代康熙、乾隆时期,嘉应州即今梅州地区成了全国客家文化中心,主要论据是:重视文教,人文鼎盛;国内客家地区移民的基地;遍布世界各地华侨的主要祖居地;直隶嘉应州的设立与社会迅速发展;梅县话成了客家话的代表方言。但是,只有与时俱进,才能保持客家文化中心的地位,对整个客家地位的发展有所推动。     

管窥江西客家研究未来趋势:台湾与粤东的经验

客家研究兴起于台湾、香港与闽粤赣,目前台湾与粤东“具历史深度的建构论”立场蔚为主流,本文认为在这一研究趋势下,江西的客家研究应该一方面以前述理论检视江西19世纪与20世纪初期的族群建构过程;另一方面则以江西本身独特的历史、地理、语言及文化的背景,与台粤的理论展开对话。     

客家文化视域下的乡土地理教学研究

乡土地理教育是素质教育重要内容之一,学生认识、了解乡土从而热爱乡土、建设乡土。客家文化是在客家族群中一直保持下来并富有个性的文化传统,在客家区域开展乡土地理教学成为新的课题。从客家文化的视角看,乡土地理教学具有新的特点及意义,客家文化传承与乡土地理教学的路径。     

太平天国运动“客家武装移民”辨

太平天国运动一开始就是一场以推翻清王朝,建立新的王朝太平天国为目的的农民战争。它虽然以客家人为主体,但这次起义绝不仅仅以移民为目的。“客家武装移民”论片面强调太平天国的兴起与客家社会的渊源,忽略太平天国起义反清政治革命的宏伟志向,也忽略了拜上帝信仰在起义阶段的作用。     

文化传播与客家社会变迁:在“国家”的历史场域中寻找客家发展脉络

<正>以往学者对客家族群及其文化形成的解释,主要是从移民史的角度,认为正是由于北方人口的大量南迁,才给赣闽粤客家地区带来了丰富的中原文化。于是这些学者十分强调移民人口的身份结构和文化素质,他们以族谱记载为主要资料,提出客家先民大多是来自北方中原的望族,本身具有较高的文化素养的论点。学者的这种做法,应该是受到了长期以来学界关于客家族源争论的影响。在客家族源的问题上,"客家汉族论"(即认为客家人是来自北方中原的     

赖际熙与客家学的发生

客家学的发生经历了三个阶段,赖际熙处在最后的成熟阶段,他对客家学的发生,功劳巨大,主要贡献有二:一是以客家研究历史第一部专著《崇正同人系谱》开创客家研究的崭新局面;二是《赤溪开县事纪》对客家学发生的原因,作了清晰明白的交代。     

客家宗族文化与中学历史教学结合初探

梅州客家人的祖先多系中原华胄,深受宗法观念影响,近代又多到海外谋生,因而,今天客家人的观念、礼仪既有对传统宗法文化的尊重和传承,也有侨乡风情的韵味,体现了客家人传承与创新的睿智。其中,尊宗敬祖、勤劳能干是最具鲜明特色的风俗,将此与中学历史教学结合,以增进学生对相关内容的理解。一、将史料与当今客家地区尊宗敬祖现象相结合,深入理解历史概念宗法制的内涵所谓宗法制,是指一种以血缘关系为基础.     

四川雅安地区方言的历史形成及其与地理和移民的关系

四川雅安地区方言具有"入归阴平"的语音特征,从表面看来它与四川地区的湖广话(入归阳平)和南路话(入声独立)都不同。与周围方言语音特点比较,分析其语言历史演变过程,雅安地区方言应是宋元以来四川土著方言"南路话"的分支。雅安地区的历史地理通道和明清移民史可以解释其不同的历史层次。     

“海龙屯”地名的历史地理研究

海龙屯,旧名海龙囤,古名龙岩囤,位于贵州省遵义市汇川区高坪镇白沙村龙岩山上,是宋、明时期西南播州杨氏土司文化的重要遗存。具有险、雄、奇的地理特征,体现了冷兵器时代据险以抗强敌的军事防御思想,是八百年黔北土司文化的物化表现。其地名有着特定的历史地理内涵,反映了黔北特殊的自然和人文地理景观。     

历史记忆与客家族群认同

客家是中华民族共同体的重要组成部分,客家族群认同是增强中华民族凝聚力的重要纽带。作为一个具有自觉意识和文化认同的族群,客家族群自我认同意识的产生根源于其共同的历史记忆。主要包括自身为起源于中原的正统汉人,历经艰苦卓绝的迁徙和抗争,不为他族群所同化的文化坚守。共同历史记忆在客家族群认同中主要表现为中原意识、抗争的族群性和对文化的坚守。历史记忆渗透于客家文化之中,通过客家民居建筑、客家话和客家山歌等象征符号进行文化表述。共同历史记忆成为凝聚客家族群共同体意识的基础。客家族群认同是基于对中华民族和中华文化的认同,是铸牢中华民族共同体意识的重要内容。     

“2002年中国历史地理国际学术讨论会”简述

由天津师范大学、中国地理学会历史地理专业委员会、天津市地理学会等发起的“2002年中国历史地理国际学术讨论会”于8月11至15日在天津召开。来自中国大陆、香港、台湾及美国近百名专家、学者莅临大会，讨论的内容集中在以下方面。     

在田野中寻找历史:客家地区的历史人类学研究

<正>关于历史人类学,使用者不少,但概念的界定却一直是个颇有争议的问题,原因就是它涉及到两个学科之间的纠葛,概念纠葛的背后,是关涉学术立场与学科本位的问题,它直接与研究的问题意识相关,涉及的是它在哪个学科脉络里在哪个层面上回应了怎样的学术问题。因基本的研究旨趣相异,形成了不同的研究范式。王铭铭对此的认识是,历史人类学有两个做     

“客家先民”之先民——赣南远古土著居民析

赣南是"客家先民"南迁的第一站。在北方汉民进入赣南之前,这里曾先后生活着古越族和山都、木客等土著居民。他们受北来汉族文化的强烈影响而逐渐被同化,最终成为了客家民系的一因子。从这个意义上说,他们也是"客家先民"。     

客家学:研究中国历史与文化的新视角

研究客家方言群体的历史与文化,为研究中国历史与文化在不同时期、不同地域内的传播、流布及其变异,可谓提供了一个典型的个案。通过这一个案,我们不仅能加深对中国传统文化在空间发展上的多样性、丰富性和层次性的认识,而且还能加深对中国文化的历史承传与时空转换的内在关系的认识。所有这些,是宏观的文化史研究所无法做到的。     

渗透人文关怀的“我的家庭历史”调查活动

体现课程改革新理念,通过家史调查活动感知家庭在文明进程中的艰辛历程,产生对人类历史的认同感,深化对人类历史发展进程的理解。了解个体、家庭与社会以及文化之间的联系和交流,这种互动关系受历史发展的影响,以及如何影响着历史的发展。这是一次让学生走进家史、走进现实和社会,通过调查来了解历史发展与社会变化的有益尝试。同时,此活动能起到丰富历史学习内容的作用。让学生通过对家庭历史的感知,增加对家庭、家乡、祖国的亲近感、认同感和责任感,促进正确的人生观和价值观的形成。     

“客家文化与文化产业发展:第三届客家文化高级论坛”综述

<正>由四川省社科院等单位主办、四川客家研究中心承办的"客家文化与文化产业发展:第三届客家文化高级论坛"于2012年9月19—20日在成都隆重召开。论坛吸引了来自韩国、台湾、香港、北京、上海、江西、广东、四川、重庆等省市150余名代表参加,会议集中探讨了中国客家文化产业的发展现状、理念模式、行销传     

美国中学社会科中的历史与地理

在新一轮课程改革中,我国的部分地区在初中实行综合社会科的改革。在社会学科中,历史与地理是其中的核心内容,因此,将历史和地理的内容如何有机地结合起来进行教学,就成为许多教育工作者关注的问题。本文主要介绍一下美国在这方面的改革经验,希望能对我们的课程改革有所助益。     

建构的“客家”与区域社会史:关于赣南客家研究的思考

赣南的"客家文化区"的形象是1990年代以来政府、民众、社会和学界共同建构的结果。其心理基础在于19世纪末20世纪初受粤东影响形成的"客家人"及其认同概念,而其历史基础则在于自唐宋以来赣南先民与明清时期流民之间相互"层累"地构成客家建构所必须的历史背景和文化资源。推进赣南的客家研究,一方面应对赣南客家"建构"的历史进行梳理,包括19世纪末20世纪初以来,赣南人作为一个"客家"族群自我认同意识和赣南地区作为一个"客家文化区"地方认同意识的建构过程;另一方面,必须放弃传统研究中以方言和移民作为认定客家的硬性指标的做法,充分展开对赣南复杂而多元的区域文化研究,特别是必须在历史进程中把握这种区域文化之形成,重新认识赣南"客家形成"之历史背景。必须开展一些个案式的研究来展现赣南的区域历史进程及其被"制造"成文化表象,并进一步被人们运用这种表象"建构"成客家的过程。