庸俗地笑笑又何妨

游戏主人编撰《笑林广记》时,绝想不到跨过一个世纪之后,世界上会有"微博"这个东西。如今就有这样一本书,把他的《笑林广记》当成充斥了八卦绯闻和谣言的微博来读了——安宁在她的新书《笑浮生》中就是这么干的。这是一本充杂着鸡零狗碎、热气腾腾的书。作者不喜正史中正襟危坐的严肃模样,觉得人生本就辛苦,何苦再一本正经谨言慎行,便用文字引领读者,且像《笑林广记》中俗世小市民一样,该争吵时争吵,该吃醋时吃醋,该嫉妒时嫉妒,该疯癫时疯癫,该情色时情色,让那短而苦的人生鲜活生动,平添了几分幽默与风情。     

笑一笑,十年少

【鉴赏引路】笑话是一种短小精悍的文体。它通过简单的情节制造出意想不到的结果,达到使读者轻松愉快的效果。笑话来源于生活。有的笑话能让我们笑过之后回味无穷。我国古代关于笑话的书籍有很多,但集大成者非《笑林广记》莫属。《笑林广记》分十二部,每部皆有其独特的主题。细读作品,我们会发现,有的笑话     

火症

一聋子望客,雨中见狗吠不止,乃叹曰:“此犬犯了火症(中医上指因阳气过盛而引起的病症),枯渴的紧,只管开口接水吃哩。(选自清·游戏主人《笑林广记》)     

幽默高手毛泽东规定“说话要有趣味”

幽默是睿智和机敏的表现。钱钟书先生认为“幽默减少人生的严重性,决不把自己看得严重”。英国人用幽默增加风度和开展外交,美国西点军校可以凭幽默录取新生,美国总统靠幽默赢得选票……中国是一个古老的幽默的国度,从《史记·滑稽列传》到《古今谭概》、《笑林广记》,无一不体现中华民族特有的幽默。     

你看，你看，笔名的脸

笔名始于何人,没有作过查考。明代的“兰陵笑笑生”,总可以算笔名吧。《金瓶梅》研究已成一门学问,此公是何许人,至今还是个谜。有清一代,笔名渐有增多之势,编《唐诗三百首》的“蘅塘退士”,撰《新笑林广记》的“我佛山人”,为《豆棚闲话》作序的“天空啸鹤”,辑录《嘻谈录》的“小石道人”,看来署的都是笔名。     

冥王之悟

《笑林广记》中有这样一则故事：一鬼托生投胎时,被冥王判作富人。鬼请求道：＂我不愿富,只求一生衣食不缺,无是无非,烧清香,吃清茶,过安闲日子。＂冥王告之：＂若要银子使,便再给你几万也是有的,而这样的安闲清福,却难给你享啊!”     

下饭

二子同餐,问父用何物下饭。父曰:“古人望梅止渴,可将壁上挂的腌鱼,望一望吃一口,这就是下饭了。”二子依法行之。忽小者叫云:“阿哥多看了一眼。”父曰:“咸杀了他。”(清·游戏主人《笑林广记》)     

漫画趣味古文

一人睡在床上,仰面背痛,覆卧肚痛,侧困(困觉,睡觉)腰痛,坐起臀痛,百医无效。或(有人)劝其翻床,及翻动,见褥底铁秤锤一个垫在下面。 (清·游戏主人辑《笑林广记》)     

教出语文味——我教《争论的故事》

语文教学要让学生掌握并运用祖国的语言文字。祖国的语言文字是世界上最富有魅力的文化符号,学习她,首先要从情感上喜欢她。教师要捕捉和挖掘文本的言语智慧,以语文的眼光去看文本,努力教出语文味。《争论的故事》取自清代笑话集《笑林广记》,文中以盛老师讲故事的形式,将"兄弟争雁"的笑话故     

癖好

同学们从小至今,已学了不少古代诗歌文章,不过,文言笑话可能还没读过多少。其实,像古代诗歌、散文、小说一样,古代文言笑话也是祖先留给我们的宝贵遗产,其中不乏睿智与幽默,有些还充满哲理。课余翻一翻《世说新语》《笑林广记》等,或许会给你的生活增添几分轻松愉快。在阅读的过程中试着把一些浅显的文言笑话翻译成白话文,对大家学习文言文不无裨益。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。