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《赤峰学院学报(自然科学版)》2017,(11)
基于目前网络、智能手机等新媒体的出现给"微课"带来契机,设计一种基于微课的体育教学新模式是符合体育教学改革趋势.以微课以及体育微课概念为切入点,梳理了我国体育微课现状.微课资源之于体育与健康课程可以辅助课堂教学,促进教学交互发展,满足学生微学习需要,推进素质教育等.详细分析了体育与健康课程微课教学设计的原则以及目标、定位、内容与进度、策略等核心问题,最后提出体育微课教学设计注意事项. 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2020,(41)
随着信息化教学途径的增多,微课教学在初中数学中的应用越来越广泛。通过论述微课辅助"自主互助"模式内涵以及当前初中数学教学现状,指出在微课辅助教学中,教师要融入多种教学方法,比如情境创设教学、合作学习教学等,让学生在小组探究中借助微课掌握好重难点内容,提高数学学习效率。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(9)
"微课"以短小精悍、知识性强、表现形式丰富等特点越来越受到教育工作者的欢迎和重视,所以研究"微课"在小学英语学科中的应用对于达到优化课堂教学、满足课程改革的需求的目的,提高学生的学习兴趣有着极为重要的意义。文章结合"微课"在小学英语教学中存在的问题,利用现代教育技术手段提高教学效率,设计精细的"微课"教学方案,为小学英语教师利用"微课"教学提供参考,改变小学英语"微课"教学现状,从而提高教学效率。 相似文献
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本研究对国内学术上关于"微课"概念的不同理解和表述进行梳理,并分析"微课"的初始形态以及其教学运行进程与目的,得出关于"微课"的根本价值及属性的结论:"微课"的根本价值在于,学习者在"微课"学习过程中获得个性化的学习服务,以达到有效学习和深度学习的目的;"微课"的本质属性是课程属性,但课程属性并不是"微课"的唯一属性,它与资源属性共同构成"微课"的双重属性,但是只有其课程属性才是"微课"能够区别于电视教材、视频教程、课件、积件等事物的本质特征。 相似文献
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"微课"在成人教育中的应用,有助于解决成人教育中的"工学矛盾",增强学生的学习成就感,其特点非常适合成人教学.当然,成人"微课"教学也存在资源不足与形式单一、忽视教学创新、缺乏相应的系统规划、学习效果有待商榷等问题.为此,需要加强成人教育"微课"的平台建设,重视成人教育"微课"的创新教学设计,推进"微课"、"慕课"的一体化发展. 相似文献
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对传统教学模式与网络教学模式的优缺点进行分析的基础上,提出应构建将两种教学模式有机结合的"双轨"模式,再借用知识管理中的"SECI"模型对"双轨"教学的构建过程进行探讨,最后对该模式的优势与实施条件进行论述。 相似文献
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李维鼎 《宁波大学学报(教育科学版)》2005,27(6):87-92
文章论述了经验与知识、经验与言语经验、言语实践与语文课程的内涵和相互关系,明确了语文(实践)是什么,提出了语文课程要以“经验”为主位的论点。 相似文献
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"双一流"建设作为继"211工程""985工程"之后的又一国家高等教育发展战略,承载着我国建设高等教育强国的伟大历史使命,具有重要的时代价值。然而,在"双一流"建设过程中也面临着诸如身份固化、恶性竞争、资源集中利用、不公平加剧、同质化、教学与科研矛盾异化等一系列问题。为此,需要坚持以需求为导向、以合作共赢为理念、以评价为手段、以卓越为原则、以自信为动力的高等教育发展思路,打造具有中国特色、世界水平的一流高校。 相似文献
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徐之明 《贵州教育学院学报》2001,17(5)
通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处 相似文献
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张军 《南京师范大学文学院学报》2004,(1):172-177
本旨在以朱德熙先生《语法讲义》中关于形容诃类型的划分,特别是关于性质形容词和状态形容词的性质的分析为出发点,讨论其中形容词五个类型的划分的正确性,并着重以语法学界公认的词类划分标准全面地考察状态形容词从形容词中独立出来并称为状态词是不必要的。 相似文献
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僧肇是一位才华横溢的学者,他在准确理解和揭示般若学派的学术思想方面作出了重要的贡献。他撰写了一系列的佛教哲学论文,这些论文被后人编写为《肇论》一书,其中最主要的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》三篇。其《不真空论》对心无宗、即色宗、本无宗的批判性的阐述,以及对空宗学术的理论性总结,展现出僧肇的有无观。 相似文献
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尚振乾 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):88-90
本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。 相似文献
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苏轼《后杞菊赋》"庶几乎西河南阳之寿"一语,从来解者"南阳"不误,而"西河"则牵附"子夏退老于西河之上",其实大谬。苏轼崇信道家养身之说,多服食药饵以求祛病延年,其诗文中多见反映。"西河"乃用《神仙传》故事,与所谓"子夏退老"全不沾边。 相似文献
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钱文彬 《武汉职业技术学院学报》2002,1(4):24-27
现代性既是一种时间概念,又是一种价值观念。现代性的发展史即现代性的反思史,现代性问题之浮出水面是必然的。后现代性是现代性的新阶段而非终结。我们应该在后现代的语境中,解构与建构一种现代性的诊疗学方案。 相似文献