蔡元培的美育思想

以美育代宗教是我国近代伟大的教育家、思想家蔡元培先生美育思想的特色和核心,他反对宗教愚昧,倡导思想自由。本文从以美育代宗教的可能性和必要性两个方面对这一思想进行了论证,揭示了美育代宗教的必然趋势,阐述了其美育思想在改革开放的今天的现实指导意义。     

蔡元培的美育理想探讨

蔡元培美育理想的重心是“美育代宗教”说,其具体实践程序多倾向于美育的外在规范性,缺少真正的心灵净化步骤。问题的真正根源更在于,美育缺乏宗教的信仰特质,故而导致了其理想在推行过程中的主观化和不彻底性。     

“以美育代宗教”与文化的发展—蔡元培美育思想寻根

本文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的追溯，认为美育代宗教是人类文化和教育发展的必然结果。同时，从原始宗教，人为宗教，哲学、科学发展，教育的发展中论证了以美育代宗教的历史过程及必然趋势，展示了现代化进程中美育的重要作用。     

以美育代宗教的文化解析

本论文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的解析。认为这一命题不仅是一种教育的策略问题 ,而且是人类文化发展的必然结果。这一过程可以从五个方面看出 :1 .原始宗教中就存在着美育的因素 ;2 .在宗教全盛时期由宗教包办了德、智、美育 ;3.当哲学、科学发展以后 ,宗教对于智育、德育两方面的影响逐渐减缩 ,以至于全无势力 ,而其所把持利用的惟有美育 ;4 .附属宗教的美育向独立美育的演进 ;5 .独立的美育取宗教而代之。中西文化在发展过程中有不同的方向和道路 ,但在“以美育代宗教”上则有相通的地方。现代社会要重视美育 ,把美育作为培养全面发展的人的一条必由之路 ,以使人在审美中体验到生命的最大欢乐 ,使人在无宗教信仰的时代找到人的精神家园。     

试析蔡元培的美育观

蔡元培的美育理论和实践是我国现代美育的源头。但到目前为止 ,对蔡元培美育理论的研究仍存在较大的分歧 ,这些分歧主要表现在两个方面 :第一 ,蔡元培的美育主张应包括哪些内容 ,应如何归纳表述。第二,蔡元培是否有系统完整的美育思想 ,是否仅仅有个别的、零散的美育观念。本文认为 ,蔡元培的美育理论主要包括蔡元培对美育的本质作用、内容方法和美育与科学的关系及以美育代宗教等方面的基本观点和主张。这些观点和主张尽管缺乏一种外在的逻辑推演体系 ,但是它们之间存在一种内在的必然联系 ,形成了一种相对完整的美育思想体系。一、美育的…     

以美育代宗教——蔡元培美育思想新论

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性与启蒙性的美学命题。     

卢梭美育思想对“美育代宗教”命题的影响

“以美育代宗教”是中国近代最重要的美育命题之一,对20世纪的中国教育产生了深刻的影响。这一命题的形成源于两种资源,即中华传统的审美主义思想和西方现代审美主义,其中,后者主要源自卢梭的美育思想。救亡的时代背景使得这一命题明显带有实用审美主义的倾向,它吸收了卢梭美育把宗教、美育以及艺术的本质归结为情感,把美育的最终目的落实于社会道德的内容,但同时又带有更多的古典形态,忽视了美育对启蒙现代性的批判作用。     

美育、艺术与STEAM教育理念

20世纪初,蔡元培鉴于西方教育中宗教所居位置的重要性,提出中国教育应以"美育代宗教",将美育纳入教育目标,强调美育是实现培养健全人格、发展共和精神宗旨的重要途径,并提出美育实施的具体途径与方法.20世纪50年代初,在全国普及的凯洛夫教育学将美育的本质定义为:培养对一切美的事物的"充分感受和正确理解能力,培养爱美和创造性...     

对蔡元培美育思想的再探讨

蔡元培的美育思想独树一帜,在中国近代教育史上有着重要意义。表面上看,他的美育思想呈现出比较零散的状态,缺乏完整性,但他的美育观涵盖了美育的本质、美育的特征及作用、美育的实施、以美育代宗教等各方面的内容,这些观点之间存在一种内在的逻辑联系,形成了相对系统的美育思想体系。而其思想中鲜明的反封建、反帝国主义色彩又使其美育思想颇具独创性。     

对蔡元培“以美育代宗教”思想的理性反思

"以美育代宗教"思想是蔡元培先生为应对近代中国的"宗教救国论"而提出的一个理论主张。该主张倡导科学与美育,反对宗教与愚昧,在中国近现代思想史上起到了一定的积极作用。但由于受西方科学主义思想的影响,该主张对宗教的认识并不全面,这就导致其不仅没有在学术界获得共识,而且在实践中也是以失败而告终,这不能不说是蔡先生的一大憾事。     

蔡元培美育现代性思想析论

蔡元培以其深厚的中西学术背景以及在对中国现实问题的强烈焦虑和关怀中为我们构筑了中国美育现代性的第一个思想体系。感性启蒙与道德人格的建立、个体人格的培育与民族精神的弘扬以及从“以美育代宗教”的主张中透露出的审美现代性与启蒙现代性的张力使得蔡元培美育现代性思想不仅凝炼了中国现代美育理论一切优秀的文化品格、学术旨趣和实践精神,而且比较全面地映射出中国美育现代性在创生发展过程中的各种逻辑矛盾和思想症结。蔡元培美育思想成为中国美育现代性理论不可或缺的文化底本。     

借古开今,守正创新——论蔡元培的书法美育及其意义

作为20世纪上半叶最为重要的教育家、思想家和美育家的蔡元培,对中国近代教育事业做出了不可磨灭的贡献。他极为注重革新教育思想,倡导"以美育代宗教",并大力创办美术院校和书法社团,将"书法教育"纳入到了美育实践中的重要位置,对中国近现代书法教育产生了的深远而广泛的影响。     

浅论蔡元培＂以美育代宗教＂的意义

蔡元培先生曾经提出“以美育代宗教”的理论,希望通过美育提高国人的他认为中国人没有像西方人一样的宗教,却可以通过艺术这一手段解决之。     

论蔡元培注重美感教育的美育思想

蔡元培是近代中国推行美感教育的主要倡导者.他认为美育是一门独立的学科,具有不可替代性.他十分重视美育独特的教育功效,认为美感教育不仅可以陶冶人的感情,培育良好的道德心,有助于移风易俗、改造社会,并且美的陶冶可以成为促进科学发展的动力.他还提出了以美育代宗教的思想,这是针对封建迷信观念和帝国主义利用宗教进行侵略活动而提出的一项进步主张,是和他要求发展科学民主、争取社会进步的立场相一致的.     

“育”的缺失与召唤——中国当代美育探讨

中国当代美育面临的主要问题是：美育理论中“育”的缺失与美育实践的缺失,因此须从美学、教育学、美育等方面探究其原因,最终提出相应的对策,即在理论研究层面要与教育学真正联姻,在实践操作层面则要抓住重点,通过落实学校美育、引导艺术美育、开拓网络美育、提倡生活美育,以点带面使美育走向良性发展。     

蔡元培：美育是连接现象世界和实体世界的桥梁

蔡元培在康德哲学思想的影响下,将世界划分为现象世界和实体世界,认为美育是引导人们从现象世界进入实体世界的桥梁。美育可以陶冶感情,因此,“美育代宗教”就成为必然。蔡元培接受康德的思想是为了改良中国的传统教育,他的思想对资产阶级来说就有积极的意义。但由于世界观的局限,蔡元培思想的局限性也是显而易见的。     

"育"的缺失与召唤——中国当代美育探讨

中国当代美育面临的主要问题是：美育理论中“育”的缺失与美育实践的缺失,因此须从美学、教育学、美育等方面探究其原因,最终提出相应的对策,即在理论研究层面要与教育学真正联姻,在实践操作层面则要抓住重点,通过落实学校美育、引导艺术美育、开拓网络美育、提倡生活美育,以点带面使美育走向良性发展。     

课程美育：实施学校美育浸润行动的重要路径

课程美育是学校教育的新理念,课程与美育的深度融合是学校美育浸润行动实施的重要路径。课程美育具有目标的整合性、资源的丰富性、过程的情智性、方式的浸润性、境界的超越性等特征。课程美育的价值是多方面的,其有助于课程美育价值的实现、美育课程资源的开发、学生审美素养的提升、教师职业体验的积极化等。课程美育的类型有学科课程美育、活动课程美育和隐性课程美育,课程美育的层级包括国家课程美育、地方课程美育和校本课程美育。课程美育的实施策略多种多样,包括理念引领策略、资源开发策略、活动组织策略、氛围营造策略、技术赋能策略、评价激励策略等。     

“以美育代宗教说”:政治意识形态与审美乌托邦

"以美育代宗教说"是中国现代美学参与政治意识形态建构的一种思维范式。审美与宗教既是两种意识形态形式也是两种乌托邦模型,但在中国知识分子的现代性视域中却呈现出鲜明的价值分野,这使得"以美育代宗教说"陷入了意识形态与乌托邦矛盾纠结的深层价值困境。     

论中国古代美育思想的起源与产生

对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德.“先王乐教“是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德“思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段.因此,中国古代美育思想产生于西周初期.