论社会主义和谐社会的环境伦理观

构建和谐社会是社会主义社会发展的目标和主题,环境伦理观作为一种新的理论体系和价值观,和中国共产党提出的构建和谐社会,环境友好型社会统筹人与自然的和谐发展,实现价值观念与发展目标的和谐统一,构建具有中国特色的时代价值体系;和谐社会的发展离不开自然环境的保障作用,因此强化环境伦理道德教育手段,对强调环境伦理道德观,努力构建人与自然和谐的社会,具有重要意义。     

毛泽东撰写的抗日“出师表”

1936年12月,张学良、杨虎城发动"兵谏"蒋介石抗日的"西安事变"后,为实现停止内战、一致抗日的国内政治局面,中国共产党捐弃前嫌,竭尽全力促成"西安事变"和平解决,为国共联合建立抗日民族统一战线创造出一定的社会环境。在这个背景下,1937年4月5日,在中华民族祭祀祖先的传统节日清明节之际,为进一步营造中国共产党和中国国民党联合抗日的社会舆论,中国共产党     

创设有教育价值的幼儿园环境

本文作者通过认识幼儿园环境的教育价值,提出了为充分实现环境对于儿童发展和教育的潜在价值,教师应关注环境创设,并在创设环境时以儿童的身心发展需要和教育目标为导向,重视儿童主体作用的发挥:环境创设与课程建设相结合;让"记录展示"、"促进交往"成为环境创设的特色,发挥环境教育的功能:创设对幼儿的认知具有激发性和指导性的环境;创设富有"家庭"氛围的良好的物质和心理环境.     

“环境进入伦理”何以可能——对环境伦理的本质及其现实可行性的解读

环境伦理引起了人类中心论和非人类中心论两种伦理样态的激烈争辩,争辩的最终指向必然遇到如此诘问:"环境进入伦理"何以可能?这意味着我们唯有深入"环境进入伦理"的内在底蕴,才能找到弥合纷争之匙,并从而展现出环境得以进入伦理的可能维度。透过"环境进入伦理"的内在底蕴,我们思入"人不是存在者的主人,人是存在的看护者"。有机整体中的人照看着所有的生命形式,环境由此得以进入伦理。在思中,我们进入伦理觉悟和道德觉悟的行动中。在思与行动相与的维度中,环境真正进入伦理。     

适应环境变化,改善党务管理

新形势下党务管理环境的变化给党务管理工作带来了新的问题和挑战,总结中国共产党在党务管理上的成功经验,以科学发展观为指导,不断创新党务管理的理论、手段和方法,是新时期加强党的建设面临的重大课题。     

论马克思对法国环境决定论的批判及现实意义

马克思1845年在《关于费尔巴哈的提纲》中深入解剖和批判了法国唯物主义哲学家的环境决定论思想，阐述了环境正是由人改变的、教育者也是受教育的、人民群众是改变社会环境的主体等群众史观的思想。马克思的这些思想对于当代中国共产党人和中国人民仍然具有重要的指导意义。     

环境伦理学的法学批判研究

学者关于环境伦理学进行研究的同时,进行批判,指出其中存在着浪漫主义、西方主义和虚无主义的色彩;学者在进行环境法学研究时,有存在着"真理化"的倾向,使其发展脱离了社会实际,不能立足于中国的法律构建和环保实际。环境伦理学和环境法学所存在的问题贯穿着二者发展的始终。因此笔者认为首先环境伦理学需要为其存在建立合理的理由和合适的论证方法。其次用环境伦理学的发展带动着环境法学的转变。最后更新人们的思想观念,使人们学会"伦理共存"。     

幼儿园游戏环境的构建北大核心CSSCI

构建良好的游戏环境是发挥游戏与环境的教育功能的重要手段。幼儿园游戏环境是一个多层次的环境体系,在建构中应突破班级和区域等观念的限制,注重不同环境功能的内在通融性和逻辑关联性。具体而言,幼儿园可以通过构建益智健体的公共环境,为幼儿游戏提供广阔而开放的空间;构建以"真"为本的区域环境,密切游戏与幼儿生活的联系;构建充满乐趣的教室环境,充分激发幼儿的游戏兴趣。     

坚持政治文明建设优化高校育人环境

高等院校是培养高级专业人才的主要场所之一,高校育人环境优劣直接影响所培养人才质量的好坏。物质文明、精神文明日益发展对高校育人环境的优化产生了积极的影响。随着社会主义政治文明建设的逐步深入和完善,对高校育人环境的优化也产生了很大的影响。用具中国特色社会主义政治文明建设来优化高校的育人环境,主要要做好三个方面:加强中国共产党的领导:体现师生当家作主;实现依法治校。为社会主义现代化建设培养高素质的人才。     

基于网络环境下的"环境与可持续发展"课程教学模式

文章结合广州大学"环境和可持续发展"精品课程建设成果,对比分析大学环境素质教育目标和网络环境下教学模式特点,重点探讨了在网络环境下的大学环境素质类教育教学模式的构建思路和准则,并通过具体教学实践案例的介绍,进一步阐述了所构建"传统教学"与"网络环境资源"相结合的"环境和可持续发展"课程组合教学模式的具体内涵.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。