古代雅典的贿赂现象及防治措施

古典时期的雅典是民主化发展的典范也是当时的著名城邦,但随着经济政治文化的高速发展,雅典也滋生出了一股与民主相悖的力量——贿赂。贿赂现象的产生与雅典当时盛行的"送礼"风俗密切相关。随着贿赂现象的不断增多,雅典人意识到了贿赂对民主政体的威胁,并开始对贿赂行为展开了一系列的防范措施。贿赂防范虽然对贿赂现象起到了一定的威慑作用,但由于贿赂现象深深植根于雅典的社会生活中,想要彻底根除雅典民主中的贿赂行为还要从民族本身的文化风俗入手。     

推进企业党组织民主制度建设

我国国有企业是国民经济的重要支柱。国有企业地位和作用,体现在一个特殊的经济组织和三个基础上。这就是说,国有企业尽管作为经济组织,承担着重要的经济责任,要参与市场竞争,讲求经济效益;同时,国有企业特别是关系国家安全和国民经济命脉的国有骨干企业又是特殊的经济组织,担负着重要的政治责任和社会责任,在提高我国综合国力,全面建设小康社会,提高党的执政能力,巩固党的执政地位中肩负着重大使命。实行党代会常任制,对于改革和完善企业党的代表大会制度,健全党的民主集中制,积极推进党内民主建设,提高党委的执政能力发挥了重要作用。     

在雅典感受奥运

怎样做好重大活动以及相关会议的报道?下面两篇稿件《在雅典感受奥运》和《为了共同的理想——爱与和平》表达了记“第一线”的亲身感受。他们的笔触表现的是活生生的、有血有肉的人以及作自己的感情和思考。从这类稿件中我们可以读出两个字“生动”．     

中国古代官吏治理思想之探究

中国古代官吏治理思想可从君臣之道、官吏选拔、官吏任职与官吏监督四个方面去认识。帝王享有国家最高权力而官吏协助帝王维护统治的君臣之道是古代中国官吏治理的理论基础,帝王通过面谈或者试用等方式选拔合适的官吏来协助自己治国是古代中国官吏治理的根本前提,帝王为官吏任职所制定的要求及所确立的权力与责任边界是古代中国官吏治理的核心内容,帝王控制与评判官吏行为而形成的官吏监督体系是古代中国官吏治理的制度保障。古代中国官吏治理思想既包含积极的理念,也存在消极的观点,只有辩证地对待这一思想,才能使其在当代中国发挥正向作用。     

我国古代三大乐器群体之特色及其演变规律

乐器和器乐之间有着紧密联系的依存关系,结合乐器和器乐的联系,研究古代三大乐器群的源流演变,是本文关注的焦点问题:文章梳理了古代三大乐器群体的演变发展及其特色,总结了乐器群体发展的规律.     

从诗画理论看中国古代山水画之"画中有诗"

18世纪以前,西方和中国都强调诗画相通论。18世纪,西方逐渐开始强调诗画相异论,而中国则继续坚持诗画相通论。王维从山水画创作实践开始了中国古代真正意义上的“画中有诗”路子;苏轼从文艺理论的高度引领了古代文人画的诗意创作,推动了诗画一律化进程;倪瓒的山水画创作达到了“画中有诗”和“诗画本一律”的艺术巅峰。中国古代山水画之“画中有诗”,就是象外之意、画外之音,是通过意象和意境所传达出来的画家的丰富意绪,是画家对历史、社会、自然、宇宙、人生等诸方面有了深刻体验之后通过画面所渗透出来的浓郁情感。画中有“神”,画中有“意,”画中有“我”的创造,也就是画中有“诗”。     

从历史与本土法律文化视角考察古代行政法之有无

学界对于"中国古代有无行政法"一直存在较大争议,关于该问题存在肯定论、中立论、否定论三种观点。肯定论者认为我国古代存在行政法体系;中立论者认为我国古代存在行政法律规范,但并不存在现代意义上的行政法;否定论者认为行政法在西方资产阶级革命后引入中国才得以生根发芽。三种观点存在争议的主要原因在于不同学派对"行政法"的理解有所不同。本文从历史与法律文化视角出发,对中国有无行政法进行探讨。     

古代邮驿

邮驿是古代中国由政府建立的通讯传递制度,并设有专门的管理机构和专用设施。它同长城烽火台共同构成的古代信息网,是中国历史上最为繁浩的工程。汉代时,四通八达的驿道可以直抵边陲,主干线宽敞平坦,路宽约20米,而且还规定了“凡驿(站)三十里一置”,这对一个面积几百万平方公里的王朝来说,设在全国的驿站是个惊人的庞大数字。每个驿站都备有条件完善的食宿设施,交通工具。大型驿站仅备用马匹就多达几十匹,供往来驿使换乘,以保证驿马可以高速奔跑。当时规定传递紧急文书需     

论雅典民主时期战神山议事会的职能变迁

战神山,即阿瑞斯之山,是古希腊神话传说和古希腊历史中的一座圣山,在雅典民主实行以前就已存在。在几个世纪的变迁中,它的力量和组织部分也改变了多次。起初它是雅典政府的中心,但在民主实行后,它是一个对一些杀人罪或是更严重的犯罪事件拥有司法处理权的法庭,可以说,它是随着雅典民主全面发展的一个机构。通过研究它职能的变迁,我们可以了解雅典民主的兴衰演变过程。     

逝川之叹--古代哲人和诗人对时间的思考

(一 )在先秦哲学家中 ,墨子和庄子都正面提出了时间的概念 ,虽然他们并没有用“时间”这个词。墨子所谓“久” ,就是时间的意思。《墨子·经上》 :“久 ,弥异时也。宇 ,弥异所也。”《墨子·经说上》 :“久 ,合古今旦莫。宇 ,冢东西南北。”“久”与“宇”相对而言 ,前者显然指     

雅典为浙江喝彩——浙江民间文化艺术展希腊行

希腊是欧洲文明的发源地,名城雅典则是灿烂的古希腊文化的摇篮;浙江是中国古代文明的发祥地之一,在中华民族发展史上有着重要的地位。2001年11月,浙江民间文化艺术展架起了一座沟通的桥梁,让艺术和艺术在雅典握手,彼此相识。希腊观众言:“相见恨晚。”;浙江工艺大师曰:“一见倾心。”     

雅典为浙江喝采--浙江民间文化艺术展希腊行

希腊是欧洲文明的发源地,名城雅典则是灿烂的古希腊文化的摇篮;浙江是中国古代文明的发祥地之一,在中华民族发展史上有着重要的地位.2001年11月,浙江民间文化艺术展架起了一座沟通的桥梁,让艺术和艺术在雅典握手,彼此相识.希腊观众言:"相见恨晚.";浙江工艺大师曰:"一见倾心."     

中国古代的狂欢节

中国古代的狂欢节——春节、蜡祭与傩段宝林春节是中国最大的一个节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭。据《礼记》记载：“伊耆氏始为蜡，蜡者索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”伊耆氏即是尧，据今已四五千年。蜡祭在每年岁末（即腊月底，蜡通腊）...     

古代的小资职业

小资应该是一种生活和精神状态,在这种状态下,身为小资者小有财富,不至于为明天的早餐发愁;小有名气,用来满足可爱的虚荣心;悠闲有时间,才能进行各种充满闲情逸致的活动。所谓小资的职业,应该具备的元素是:1.高于社会平均水平的收入,但不致于暴富;2.这种职业不是大众化的,它与大众化的工作有一些距离,     

中国古代科学家丛书

本期封面4本图书是中国外文局外文出版社所属的海豚出版社出版的“中国古代科学家丛书”。该套丛书由《中国古代科学家》、《中国古代医学家》、《中国古代四大发明》、《中国古代建筑》4卷组成。海豚出版社以出版精美、有趣和富有教育     

古代女人的幸福生活

和所有电影小说看多了的女孩儿一样,她思谋着和古代女孩儿一样。春柳依依、碧水迟迟的黄昏,遇到个在桥边吹紫竹箫的书生。车是白马拉的,酒要浸合欢花瓣。如此谈     

来历不明的古代科学发明

世界上有这样一些事物或现象,它们的存在大大背离了我们习惯上对世界的理解,以我们现有的智慧或科学水平,还无法对其作出恰当合理的解释,它使我们感到难以置信,但我们不能否认,这些事物或现象确实存在着。承认未知领域或不可理解的事物的存在,并不是对人类心智的贬抑。历史早已告诉我们,对新知孜孜不倦的探索和追求,乃是人类作为智慧生物的天性,也是人类文明讲步的动力。而承认人类知识领域的有限,正是探索与追求新知的必要前提。     

社会美的古代形态

审美封闭与审美残缺是古代审美意识的两个基本规定。审美封闭与古代人性结构的理性抑制相关,它以主观变形的物化象征与客观具象的静态品味,分别堵塞了通向人的广阔深邃的内外世界的道     

中国古代廉政思想

廉,是中国传统伦理思想的重要内容。古人很早就有“廉”的观念,《周礼·小宰职》说:“以官之六计,弊群吏之治,一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”《楚辞》说:“宁廉洁正直以自清兮,谁知吾之贞廉。”古人认为,“廉”是国家之所以能存在的四大支柱之一,《管子·牧民》说:“礼、义、廉、耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”可是,古人很少把“廉”