云南凤庆彝族俐侎人茶俗调查

人与自然物之间关系的探索是研究当代自然崇拜面貌的重要路径。云南凤庆彝族俐侎人与茶树的关系主要体现于茶树传说、茶业和茶树献祭仪式等茶俗。在不同的历史语境下,俐侎人与茶树的关系呈现出动态的特征:茶树最初因俐侎人的报恩情感获得神性,献茶树成为俐侎人持续获取恩惠的手段;去神圣化后,茶树成为俐侎人改造和劳作的对象;重获神灵地位以来,茶树成为俐侎人表达族群身份和文化的象征符号。自然物不是自然的,而是不断地被赋予新的意涵。"人与自然和谐共生"并非是自然崇拜的旨趣。当代自然崇拜所呈现的面貌是,在不同的情境下,人们往往根据不同的意图,以敷衍、挑选、组合等方式,在不同场域积极地创造人与自然的多种关系。     

民族记忆抢救的彝族俐侎人口述档案资源建设研究

对彝族俐侎人口述档案进行管理是保护彝族支系俐侎人历史文化、族系文化并提供现实利用价值的重要方式。论文以俐侎人口述档案资源建设研究为切入点,介绍俐侎人口述档案资源建设的界定、种类和内容,总结对其管理的必要性,揭示目前俐侎人口述档案资源建设存在的问题。论文认为,在宏观管理方面,彝族俐侎人口述档案资源建设应从完善政策法规、多元合作等方面入手;而在微观管理方面,重点应该在于档案材料的建设、有序化和发掘利用。     

西沟人的信仰

西沟,太行山区再普通不过的村庄,山大沟深,荒凉闭塞,却让中国历史铭刻下了它的名字——     

中国人读书情绪的变迁

读书习惯离人们渐行渐远 在前不久举行的第十二届全国青年歌手大奖赛上,文化名人余秋雨负责对参赛歌手的文化知识点评.比赛临近结束时,余秋雨发出这样的感慨:"15位选手歌唱得很好,但文化知识考评大部分为零分.     

中国人读书情绪的变迁

读书习惯离人们渐行渐远 在前不久举行的第十二届全国青年歌手大奖赛上．文化名人余秋雨负责对参赛歌手的文化知识点评。比赛临近结束时．余秋雨发出这样的感慨：“15位选手歌唱得很好，但文化知识考评大部分为零分。这使我有点纳闷，是不是考题太难呢？我问了命题组．回答是．这些题目没有超出中学文化知识考核的范围。我在想．作为一个中国人．一些基础知识还是必须掌握的。像对屈原、曹操、聂耳，不应该不知道。”今天的年轻人不知道屈原、曹操，正是不读书的恶果。     

潮州青龙(安济)庙的信仰渊源及其变迁

潮州城青龙(安济)庙在明代之前已经存在,在不同时期庙内有若干种不同的主祀神明。其最底层的本土信仰是蛇神,由原始的大蟒蛇至明中后期衍变为温和的小青蛇;其中间层信仰是宋代闽粤赣边共同得到官方敕封的水神"安济圣王";最后至明清年间,才将其冠冕加在蜀汉时期为国忠勇牺牲的王伉身上,勉强列入官方祀典。有清一代,青龙庙始终游离在民间与官方之间。     

美洲豹崇拜：古印第安人的信仰

美洲豹又名美洲虎，是美洲特有的食肉目猫科动物，集凶猛与灵敏、冷酷与华贵于一身。“美洲豹崇拜”广泛存在于墨西哥至南美洲的印第安部落。     

信仰与阅读

本期《出版科学》刊发之时,各地纪念建党百年多项庆祝活动正如火如荼地开展着,武昌红巷也是红色教育的打卡地.这条短短几百米的巷子,集中了中共五大会址、毛泽东同志旧居纪念馆、武汉革命博物馆、中共纪律建设历史陈列馆等多处景点,蕴藏着中国共产党百年奋斗、生生不息的辉煌篇章,陈列着不少珍贵的历史文献.如1917年的《英文杂志》,1919年的《我的马克思主义观》,1920年的《共产党宣言》,1921年的《新俄国之研究》《新青年:劳动节纪念号》《共产党》,1922年的《共产党礼拜六》,以及武汉党组织早期刊物《武汉星期评论》,20世纪30年代、20世纪40年代、建国前后一批深具革命文物价值的党史书籍.透过一张张浸染了时空岁月而发黄的纸页,无不感受到以李大钊、毛泽东、陈望道、刘少奇、周恩来、董必武、蔡和森、陈云等为代表的老一辈作家、翻译家、革命家、激扬文字、著书立说、宣传马克思主义、立志为共产主义奋斗终身的坚定信念和带领中国人民武装夺取政权、艰苦卓绝的壮丽史诗.陈列品中,无论油印本影印本,无论小册子大部头,无论线装平装,无论版画丛书,与其同样具有旺盛生命力的是将它们出版并传播给全中国、各民族的众多红色出版机构,商务印书馆、群益书社、生活书店、新知书店、新华书店(晋绥、赣东北、东北、华北、中原、冀东等)、解放社、人民出版社等一批载入史册的名社名店,它们在白色恐怖年代、在解放区、在新民主主义革命时期以出版为武器,教育民众,引导舆论,鼓舞士气,凝聚力量,直接参与中国共产党成立、发展、壮大的光辉事业,成为党的建设中一支重要的、不可替代的革命力量.出版人的坚毅胆识、机敏聪慧与专业技艺也都一并融入在了这小小32开的一片天地里.     

时代变迁与广播的地位以及广播人的责任

广播是人类传播进入电子传播时代的标志,在７０多年的历程中,伴随着每一社会阶段的科技革命,广播人审时度势,总是凭籍新的科技成果为广播的扶摇直上增添成功的阶梯。现代人生活方式、观念、质量的演变迫使广播蜕变与衍化,即广播生存时间、空间、方式的变化．市场的驱动强化了广播的产业功能与服务功能。构架整体的服务格局,是广播立于不败之地的凭托。面对２１世纪高新科技的挑战,广播还将大有可为,广播人当自信、自重、自立、自强。     

大众传媒中的石库门与上海人身份认同的历史变迁

石库门住宅,指住宅单元出入口采用石库门式样大门的住宅。上海的石库门住宅起源于1870年前后,它最初出现于英租界,其后流传于上海老城厢内外及近郊一带,几乎遍布全市大小弄堂,成为上海民居中一种重要的类型。到1949年上海解放时,这类住宅多达20万幢以上。[1]上海是一个移民城市,而石库门则是移民的住所。作为近代上海人生息繁衍的空间,石库门是了解上海人来历、特征以及理解近代中国社会变迁的钥匙。从19世纪70年代到21世纪初,上海石库门从最初的富人、中产阶级住宅到     

西蒙娜·韦伊的信仰与重负

爱真理意味着接受空虚,继之接受虚空,继之接受死亡。真理是同死亡在一起的。初读之时隐约记得,只要孜孜不倦的努力,终有一天你会进入这个天才所特有的领域一真理王国。薇依的一生是行动的一生,她厉行着哲学的每一步道路,她渴望真理企及真理,没有谁能像她这样果敢弃绝的,在信仰的驱使下,在真理的道路上前进着,或许是匍匐的,这样的重负带给我们的是遥不可及的敬畏。韦伊像天空一道亮闪的星,带给我们企及上帝的信仰,带给我们追求真理的勇气,在生这一道路上告诉我们人之信仰为之所受。重负之下彰显的生命之美。     

民间信仰与文化遗产

民间信仰是宗教学、文化人类学和民俗学共同关心的重要学术课题,本文在详细归纳了民间信仰之基本特点的基础上,指出由于无神论意识形态等诸多因素的影响,民间信仰在当代中国一直面临着"合法性"问题的困扰。民间信仰获得合法性的路径,除了"民俗化"、"宗教化"之外,近年又在非物质文化遗产保护运动中出现了"文化遗产化"的新动向。通过对一些经典性研究个案的分析,本文探讨了民间信仰"文化遗产化"的相关理论及其在实践中所存在的问题。     

新媒体背景下“把关人”的变迁

勒温于1947年提出把关人概念,而怀特则将把关人概念引入到了新闻领域。这之后,学者们针对把关人做了大量的研究。新媒体环境下,互联网得到普及和发展,对信息和新闻的传统把关模式遭到了技术上的障碍和受众的抵抗。在这种背景下,把关人的层面和主体等都发生了变化。其中,搜索引擎作为一种新的把关方式对人们获取新闻和信息产生了影响。搜索引擎产生的信息歧视是值得人们警醒的问题。同时,网络将传统媒体里主要由编辑、记者等专业人员承担的把关权力移交到了网民手里,网民的多数人的选择和意见领袖作为新的把关机制似乎预示着一种平民把关人的出现。     

莲花与刀的信仰对话

《宗教与日本社会》,[日]铃木范久著,牛建科译中华书局2005年3月出版《宗教与日本社会》是日本第一部系统阐述日本宗教教材性质的论著。因此,该书在日本出版后就引起了学术界的关注,不少大学将它作为教材,同时也成为在日本的外国留学生争先购阅的首选书。而到目前为止,我国还没有一本简明扼     

古圣先王与龙蛇信仰

从古代文献记载情况来看,伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、禹等古圣先王身世都与龙、蛇有关。尽管有关这些古圣先王的记载在先秦时期就有了,但是,先秦文献尚未把他们的身世与龙蛇联系起来。把他们的身世与龙蛇联系起来是在秦汉以后,而且主要是汉晋文献。这个变化与秦汉以后人们把龙当作专制皇权的象征有着直接的关系。汉晋时期,把很多古圣先王的身世与龙蛇联系起来,就是人们层累地造成中国古史的重要表现。     

信仰的钟摆

对于印度佛教的衰亡,众说纷纭,然而论者甚少从佛教教义上去思考。在我看来,恰恰是其教义本身蕴涵着衰亡的危机。释迦牟尼佛以"空"立教,否定诸"有",然而随时代迁流,却又回归到"有",走的是一个"有→空→有"的过程,就像钟摆。     

老舍的信仰

我不是天才,一心想勤能补拙(不过也没做到),所以格外仰慕努力型作家。比如阿西莫夫,每周写七天,每天写八小时,每小时写5000字。再比如斯蒂芬·金,他自称天天写,除7月4日国庆和生日之外。还有老舍,他也是:“除了星期天和闹肚子的时候,天天总动动笔,多少不拘,反正得写点儿。”我一直以为老舍的星期天不营业,和斯蒂芬·金的国庆一样,是一种噱头。闲来没事,翻他的年表,才知道,他23岁那一年,在基督教堂受了洗。立刻电光石火,反应过来他是守安息日。老舍是教徒?可是,为什么,从没听他提过。再细看,我又知道了,他是借教会的举荐,才得到了英国东方学…     

信仰的力量

张学良在口述历史,谈到当年国民党为什么打不过共产党时说到,国民党缺乏信仰,共产党甚至每个兵都是一个思想——共产主义;国民党没有"中心思想",缺乏统一信仰(摘自《中国组织人事报》2011年4月13日第7版).这是已被历史证明了的真理.建党初期,中国共产主义运动的先驱李大钊,面对反动派的绞刑架,大义凛然,"不能因为你们今天绞死了我,就绞死了伟大的共产主义!我深信,共产主义在中国、在世界,必然要得到光荣的胜利",时刻给我们以震撼!