影像的神力:高淳的庙会与禳解法

本文的主旨在从宗教认知人类学的理论视角来探讨庙会如何陶铸当地人的精神气质。具体地说,本文意图论证:特定庙会传统中最富于感官刺激性的仪式情景和物件,如何可能会召唤并强化某种认知倾向,从而培养出当地人独特的美感风格和行为定势,并进而扩散到庙会之外的其它生活领域。为支持上述论点,作者检视了江苏省南京市高淳区的庙会中最为关键的"出菩萨"仪式,进而分析此一庙会仪式如何陶铸了自上世纪末以来流行于当地的一种禳解法。     

走近澄江关索戏

<正>每年农历正月十四,是玉溪市澄江县阳宗地区赶"大香会"的日子。"大香会"是澄江民间自发组织的庙会,之所以以"大香"命名,是因为庙会当天,人们会把一株十多米高、直径近一米粗的特制大香从阳宗坝子中间送到坝子东边的龙泉寺点燃,以祈求风调雨顺、五谷丰登。"大香会"庙会这天,阳宗坝子和周边的各个村子都准备了表演节目,数十只表演队伍以大香为中心,浩浩荡荡前往龙泉寺,小屯村的关索戏也在表演队伍中间。     

山西柳林盘子会:仪式、象征的秩序与传播

"盘子会"是山西柳林年节仪式中以祭祀为核心的庙会文化,本文拟通过对山西柳林盘子会仪式及其过程进行全面的分析,进而逐步探析其对柳林县各村落社会秩序的象征性建构和展演作用,据此探讨媒介仪式在"盘子会"的文化传承中的传播作用。     

警惕阅读的“空心化”现象

近年来,我国的国民阅读出现了许多问题,不光阅读率连年下滑,而且阅读的质量也堪忧,跟风阅读、快餐阅读、浅阅读、浮躁阅读、功利化阅读成为当今阅读的"主旋律"。对这些阅读现象,有论者称之为阅读的"空心化"。阅读"空心化"是随着社会发展而出现的,有一定的必然性,但我们不能任之发展,因为它将导致人文精神的缺失、妨碍国民素质的提高,对社会的发展是极其不利的。     

传说、庙会与民俗社会的构造——浙江缙云张山寨“七七”庙会研究

明清以来,浙江缙云一带一直沿袭着奉祀陈十四女神的三大庙会,尤以张山寨"七七"庙会为盛,活动辐射浙南闽北及东南沿海多个省区乃至台湾部分地区,历时三天,规模盛大。庙会在陈十四信仰的文化底层之上,集中展示了区域性民俗传统的内在活力,既是一种历史记忆的仪式操演,又充满了祭祀神灵的神圣与世俗生活的狂欢。本文通过对这一庙会的考察,力图呈现其多层次的文化意涵,并由此揭示其背后的民俗社会的构造方式。     

地方政府 一体化档案信息管理体系研究

面对电子政务不断发展的新形势,地方政府的档案信息化面临着新的挑战。本文首先提出地方政府一体化档案信息管理体系的总体目标和主要任务,然后分析了建设重点和实施步骤,最后提出其保障体系。     

地方政府一体化档案信息管理体系研究

面对电子政务不断发展的新形势,地方政府的档案信息化面临着新的挑战.本文首先提出地方政府一体化档案信息管理体系的总体目标和主要任务,然后分析了建设重点和实施步骤,最后提出其保障体系.     

明代地方织造的兴衰变迁

明中期,随着江南以外地区蚕桑种植业衰落,地方织染局随之衰落,岁造缎匹拖欠越来越严重,出钱到江南订购缎匹成为解决岁造的唯一出路,领织制的出现使江南丝织业的原料、技术优势进一步凸显,最终促成丝织业独盛江南的局面。     

明代地方织造的兴衰变迁

明中期,随着江南以外地区蚕桑种植业衰落,地方织染局随之衰落,岁造缎匹拖欠越来越严重,出钱到江南订购缎匹成为解决岁造的唯一出路,领织制的出现使江南丝织业的原料、技术优势进一步凸显,最终促成丝织业独盛江南的局面.     

民生新闻崛起之探因

"民生"这个关键词在我们当今社会中的出现频率是越来越高.从中央到地方,各级政府在工作中都在强调"民生"、关注"民生",民生已经成为政府工作的主要内容.当"民生"成为政府和社会的关注点时,它也催生了电视民生新闻的兴起、发展和壮大.各类以民生为内容的电视新闻栏目在全国遍地开花,形成势头.     

传媒·仪式·社会:西方学术语境中的媒介事件理论

戴扬和卡茨的经典媒介事件理论是20世纪80年代功能主义传播学受到社会人类学启发的产物。90年代初,文化研究和社会学者从"传媒与仪式"的角度对之进行了验证和修正。之后,媒介事件被整合进仪式传播理论、媒介仪式理论和"媒介化的仪式"理论,成为媒介社会学和媒介人类学的重要概念。     

遥望一条河——读海飞《没有方向的河流》

正在濡湿闷热中,在粽香飘荡间,在隐隐的江南气息里,遥望一条河,一条江南的河。迷人,忧伤。这一天,一场"龙舟雨"刚刚下过,濡湿闷热中,粽香正在人们的舌尖上舞蹈。我用我买给自己的万仟堂茶具,装模作样地给自己泡了一壶白茶。白茶来自江南,我闻到了江南的气息。然后,我翻开一本书,它的名字叫《没有方向的河流》。     

“庙会”研究专栏导语

正借改革开放之机,尤其是非遗运动的影响,二十世纪以来基本被定性为负面的庙会因为多方参与的自我调适而获得了生机,成为优秀传统文化的载体。与此同时,在一些没有意识到的预设前提之下,既有的关于庙会的相当一部分研究,不是机械套用某种理论,就是依旧局限在村庄或街区,陷入一些熟悉的套路。在此语境下,推出这组来自不同学科背景的庙会专栏文章也就有了特别的意义。这组文章,研究对象中、日皆有。中国的两个案例皆来自江南。在系统对人类     

仪式观视域下的瑶族节日仪式传播——以连南排瑶“盘王节·耍歌堂”为例

盘王节是瑶族最盛大的传统节日,耍歌堂是排瑶支系庆贺盘王节的特色仪式活动。这一传统节日仪式借用各种文化符号,重述瑶族文化中的核心神话传说和民族历史,在稳定的时间—空间设定下创造和维系本族的民族身份、集体记忆、文化信仰等,发挥了仪式作为一种文化的传播的作用和意义。但在现代化、市场化和城镇化的时代背景下,原本作为“文化仪式”的盘王节和耍歌堂被地方旅游产业收编为“商业表演”,牺牲了原本盘王节的一些原则和操作,消解了耍歌堂作为传统仪式的重要文化作用,成为现代化潮流中少数民族文化保存难题的缩影。     

浅谈乾隆六次下江南发现的美景

清朝皇帝乾隆六次下江南,尽现康乾盛世的繁华风采。江南经过文人墨客的煽情推崇,自古以来成为人们向往的地方,即使是皇帝也不例外,乾隆皇帝慕名而游江南,不仅游遍江南各地的名胜古迹,还留下各种各样的佳话流传至今。     

民国时期的北京新世界商场

北京市西城区万明路与香厂路交汇处,现在虽是一片普通居民区,一百年前这里却建有闻名京城的"新市区",是当时城市"CBD"之一.此地在清末被称为"香厂",连续三年举办厂甸庙会后成为闹市.故1914年督办京都市政公所成立后,决定在此处建立一处新市区,以推动当时北京城市化.香厂地区"虽偏处西南,而自前朝之季已为新政游观之区,一时士女姘集,较之厂甸或因过之,且可验位置之适宜,人心之趋向,遂于民国三年悉之计划着手进行"[1],香厂新市区便应运而生.为了发展此处,市政当局在这个交叉路口上设置了北京第一处路灯和交通岗,四周建起了各式各样化妆品店、烟草店、丝绸店、饭店和百货店,其中最著名的还是在中心广场东北角的新世界商场.     

河南地域文化对外传播策略研究

淮阳庙会的对外传播理念已经基本确立,近年来在地方政府的主导下其对外传播的主题日益丰富,传播活动更加常规化,传播效果更加直接和明显,但还存在着传播范围不够广泛、传播层次不够高、传播媒体形式没有与时俱进等不足之处,必须利用多种媒体,发挥人员优势,打造精品并持之以恒地推陈出新,才能获得更好的对外传播效果。     

江南都市报打造江西首份“云报纸”

5月25日,江南都市报"江南地产云周刊"全新面世,由此江南都市报成为江西省首张将图片识别技术与纸媒和网站相结合的媒体。"江南地产云周刊"创刊,也表明了江南都市报成为江西报业史上首份"云报纸"。     

面对老年社会,媒体准备好了吗?

这些年．社会和媒体中出现了一系列新的频次很高的有关“化”的关键词，但在诸多的“化”中，对于“老龄化”这一严峻社会问题，似乎还未给予足够的回应。     

地方政府应对网络舆情的困境与路径选择

在"传媒聚光灯"和"大众麦克风"时代,地方政府如何应对网络舆情,创造和谐的网络环境,构建社会主义和谐社会,已经成为考验地方政府执政能力的一个重要课题。文章分析了网络舆情的含义与特征,揭示了地方政府应对网络舆情的困境,并在此基础上探讨了地方政府应对网络舆情的有效路径。