论秦汉时期广东与港澳地区的民族与文化

广东、香港、澳门 (海南另有文专论 )等地区 ,古为岭南的一部分 ,连为一体 ,仅有陆地与海岛之别。其民族和文明步履基本一致。秦朝统一岭南后 ,以百越为主体的多民族归服中央统一政权 ,内地秦人陆续徙入 ,增进了这一地区与中原经济、文化的交流。秦末至西汉初 ,南越王国为这一地区的安全和经济文化发展做出了积极贡献。归服中央政权统治后亦然。汉武帝灭南越王国 ,设立郡县 ,当地居民大都成为汉朝的编户齐民 ,汉文化在该地区广泛传播 ,促进了民族融合和文化发展 ,且成为汉朝海上“丝绸之路”的中枢地和聚汇中心 (今广州 )。东汉王朝时期亦然。秦汉时期 ,尤其是汉武帝以后 ,广东、香港、澳门等地区的民族与文化 ,呈现出蓬勃发展趋势 ,基本上已赶上中原社会发展的步伐。从而说明了只有国家的统一 ,民族的团结 ,与海外或邻国的交往 ,边远地区的百姓生活才能比较安定 ,社会才能较快发展 ,落后面貌才能得到较快改变。     

论唐宋时期对西南地区自然地理的考察及意义

由于地理环境及国家政治重心一直在西北等原因，西南地区先秦以来与中原一直相对封闭隔绝，加之西南地区本身化比较落后、传播不畅，缺少历史地理献，所以唐代以前内地对广袤的西南地区了解甚少，充满神秘模糊感。这种状况从唐开始方被打破。唐宋时期随着中央王朝与西南地区政治、经济关系的加强及西部地理之学的兴盛，不少士大夫留心于西南地区自然地理的考察，对西南山川地貌、草木禽兽等进行了细致的观察与记录．对西南自然地理开始有了比较具体、客观的认识，留下了一批珍贵的历史献，并且代表了中古时期对西南地情的认识水平。     

神话视域下的中原与岭南文化交流考论

早在神话时代,岭南已入中原文明的视野与文化版图。《山海经》时代中原文化外向波散岭南。舜帝南巡足迹岭南,岭南大地已开始接受中原文明之教化,岭南南越民族亦开始投入华夏民族之怀抱。随着中原汉人的南徙,盘古文化与盘瓠文化在岭南相遇并共存相融,岭南的人口成分及文化内涵发生了改变,从而促进了岭南南越民族与汉民族的融合及岭南南越民族的汉化进程,其结果是中华文化丰富多彩,中华民族繁荣壮大。     

论西南民族地区“草根文化”的基础教育意蕴

以澄清“基础教育”、“草根文化”等基本概念为出发点，从维系西南民族地区民族成员的生存、培养其道德习惯与审美情感、促进其民族认同等三个层面，提出西南民族地区各民族“草根文化”所具有的基础教育意蕴。最后对落实“草根文化”的基础教育功能提出了三点建议：确立新的民族基础教育观、整理加工“草根文化”、加强校内外教育的融通。     

论唐宋黔中诗的历史地理意象及其意义

黔中是我国西南与中南交汇过渡桥梁地带,具有独特喀斯特自然地貌与多民族文化混杂的人文地理特征.唐宋时期的诗人写有不少咏赞黔中地区的“黔中诗”.这些诗歌一方面不同程度地反映了唐宋黔中地区的地理环境和风俗民情,艺术地记录唐宋人对黔中地区的地理感知、宋美趣味和华夷文化观念的变迁,具有重要的思想价值和文化史意义.     

沟通陆海丝绸之路的南江驿道的形成与发展

位于岭南地区的南江是广东境内的主要河流之一,早在史前时期便滋养着生活在其沿岸的众生。自秦朝时我国建立起统一多民族国家后,南江流域又因其便利的水陆交通成为岭南地区驿道网络的重要组成部分。与此同时,由于南江向北与连接岭南和荆楚地区的潇贺古道互通,其东部又为岭南政治经济中心番禺,因而南江流域又成为了楚地与岭南连通之锁钥,以及拱卫番禺的地缘战略前沿。而在汉武帝收复岭南,开通陆路与海上丝绸之路后,南江又成为了四方文化的交流汇聚之所,发源于云南地区的铜鼓文化自西向东传入该地,并借着海上丝绸之路的开辟向南辐射,扩散到海南及东南亚各地。到了魏晋南北朝时期,南江流域继续担负着保卫岭南、守护广州的地缘战略职责。萧齐政权时期,西南二江都护的设立也进一步证明了中央朝廷对该地的重视程度。也就是在中央朝廷对南江流域管控的持续加强下,南江流域与外界的联系性进一步增强,并逐渐发展成为连接陆路与海上丝绸之路的重要驿道。产自西亚地区的神兽忍冬纹饰金手镯和有着鲜明东魏—北齐时期特征的菩萨像,都一再证明南江驿道是对接陆路与海上丝绸之路的重要通道。     

论东周秦汉岭南的对外交往与商业意识

利用考古学和文献资料，复原东周秦汉时期岭南与海外和中原内地进行物资交换的历史实际，表明当时岭南人已具浓烈的商业意识；而这种意识的形成，又与接受当时中原内地的文化影响有着千丝万缕的联系。     

唐宋诗歌地理中的庾岭梅花

唐宋诗歌地理中的庾岭梅花，因其地理空间和形态审美特色，具有梅信之始、华夷分野、贬谪之地理时空坐标的文化意义，承载了唐宋诗人对岭南的地理文化体认和他们的历史意识、人文情怀、政治抱负、人格理想等多重文化内涵，是唐宋诗歌中重要的文化意象之一。在唐宋诗歌中，庾岭梅花不仅作为一个地景给人留下地理空间感、场景感，它更是唐宋诗人心中的某种象喻，亦是唐宋文人一朵别样的生命之花，它诗性地展现了唐宋文人别离与思归、忧国与归隐、怨愤与旷达的二元之生命情怀，以及他们家国通一之人文精神，既加深了唐宋南贬诗歌的文化内蕴，又丰富了唐宋孤山梅花所奠定的梅花意象“清”之人格意味与美学品格。其彰显的家国通一的儒家“仁”之精神，与孤山梅花彰显的自由自适之道统精神相合，在唐宋诗歌梅花意象由物色形象向人格图腾的诗性嬗变中起着推波助澜的作用。     

白族名家大姓与滇西盐井开发

明清时期,白族名家大姓在滇西盐井区域的开发中,促进了人口、经济和文化这三大过程的整合与变化,使偏于滇西一隅的白族盐井地区民族社会进入了“略与中夏同”发展层面,为祖国西南边疆各民族的融合与国家认同作出了重要的历史贡献。     

胡风汉韵的激荡与融合——论魏晋北朝时期的河北艺术

魏晋南北朝时期的剧烈动荡带来了河北地区各民族的不断融合，在这一过程中，形成以汉族艺术为主导，其他民族艺术为辅助的创作新局面。首先，游侠文化在胡、汉之间盛行，该文化所具有的强健之风给当时的艺术创作带来影响。其次，北方少数民族带来了大量的异族文艺，以西域乐舞为代表的胡乐与中原雅乐开始激荡融合。而佛教的流行则使人们对生命中的痛苦有了更深的理解，佛教的慈悲情怀慰藉着乱世中的心灵。总体而言，“力”与“悲”的张力在这个时期的艺术作品中留下了鲜明的痕迹，构成这个时代艺术最鲜明的审美风格。     

培育具有现实竞争力的广东少数民族地区经济

竞争力是企业的一种盈利能力或占领市场的能力。培育有竞争力的少数民族地区经济,是培育有现实经济基础的竞争力,而不是虚化的竞争力。在产业选择上,应在最有优势的某一产业或某一产品上培育其竞争力,即采取集中化战略,打好“山区”牌,发挥自身的资源优势,发展特色大农业;在农业产业化经营上,要处理好不同的经济主体之间的关系;在少数民族地区人力资源上,应把人力资本的投资作为战略来考虑。     

奠定民族地区腾飞新基础的伟大工程

新中国成立以来，党和政府实施了两项伟大的社会工程，一是扶贫，二是扫盲。扶贫是扫除物质生活上的贫困，扫除盲则使公民的化程度不断提高，是公民的最基本的生存权和发展权的体现。     

少数民族地区和谐话语的意义

和谐话语在少数民族地区的经济发展中起着十分重要的作用。文章通过对话语、话语权以及和谐社会话语权的分析,提出从科学发展观的角度丰富有利于少数民族地区经济发展的各类和谐话语。     

民族地方高校实验室的内涵建设浅谈

高等教育和民族地方经济的高速发展,促使地方高校实验室必须由注重扩张场地规模、设备数量等的外延发展模式转变为内涵型的建设和发展模式。基于民族地方的特点,探讨了持续提升高校实验室科学研究、人才培养、服务社会等核心能力对实验室科学内涵型建设的意义,提出在民族地方高校实验室融入民族特色文化、培养民族发展人才、开放普通实验室、对外共享实验资源、树立民族品牌化运营模式、民族资源和特色文化教育案例化等方面的措施,为民族地方高校实验室内涵式发展提供参考。     

民族地区英语课程设置

依据民族地区高校的特点,介绍了民族地区英语课程设置:按新生入学时的分级测试成绩将学生分为A、B、C三级。A级的学生从二段开始授课(周学时为4节),第三四学期可开设选修课程;B、C级的学生则从一段开始授课,分四个学期修完,周学时分别为5节和8节,教材以《新视野大学英语》最为适宜。     

少数民族地区理工类人才培养模式探索与实践

文章针对西部少数民族地区人才培养的特点,介绍了人才培养、教学及其管理过程中的改革思路和专业建设情况,结合近年来我校教学改革实际,重点阐述人才培养方案、课程建设、开展创新教育以及实行本科生导师制的做法和效果,旨在尝试和探索有益的人才培养模式.     

论民族地区的和谐文化建设

建设有中国特色的和谐社会,生成和繁荣和谐社会的和谐文化,已成为我们文化生活和文化建设中的重要命题.和谐文化也是民族地区社会发展的内在需求.基于民族地区构建和谐社会对和谐文化的诉求和和谐文化在民族地区社会发展中的作用,必须要着力构建和谐文化,只有加大和谐文化的构建力度,才能尽早实现民族地区经济社会的和谐发展.     

从事民族地区高校实验室工作的体会

民族地区高校实验教学面临着师资、经费等困难，还存在着语言、教材等方面的问题，如何改变当前的实验教学现状，提高民族学生的实验水平是摆在实验工作者面前的重要任务，本文从实验经费的投入、师资队伍建设、教材内容改革及加强电化教学等方面介绍该校从事民族地区高校实验室工作情况。     

少数民族地区家庭教育与和谐社会构建

家庭教育既是一种基础教育,也是一种终身教育,它对人的德、智、体等各种素质的形成和发展起着不可替代的重要作用,家庭作为社会最基本和最可持续的细胞组织,联结着个人和社会。家庭教育的好坏,直接影响到家庭、社会的和谐与稳定,直接关系到社会的文明程度。     

少数民族聚居村落原生态体育文化变迁的解读

本文通过历史学、社会学和比较学的研究方法,阐释了少数民族聚居村落原生态体育考察的意义和研究少数民族聚居村落原生态体育的基本视角,对少数民族聚居村落原生态体育文化的变迁进行了解读,并提出少数民族聚居村落体育发展的对策。