季札叹《邶》《鄘》《卫》“美哉渊乎”之“渊”

吴公子季札聘鲁观周乐,闻《邶》《鄘》《卫》而叹"美哉渊乎"。《邶》《鄘》《卫》三风情感格调之美在于"渊",此"渊"可析为:深隐——引人探求、深沉——令人激愤、深切——致人痛悲、深长——发人悠思。《邶》《鄘》《卫》三风诸诗作者对感佩之情、愤慨之情、痛悲之情、孝亲之情、眷恋之情、闲逸之情等种种情感体会得深挚细腻,表述得生动形象,是把对生活的深切体味诗化的表达,有情、有趣、有愁、有困、有悲、有欢、有苦、有乐,凡此种种,皆是生活的本真,皆是人性的至情。     

“姚文俊丛书”售书启事

正"姚文俊丛书"一套三本:《校长之道——姚文俊教育档案》定价36元,《创新之路——姚文俊教育人生》定价48元,《大道之情——姚文俊与人民大道小学》定价33元,合计每套定价117元。购书热线:13949517662,联系人:陈合芹,邮箱:ydqjyschq@126.com。     

从情与景的关系话说达夫之悲凉

<正>景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。景中生情,情中含景。景者情之景,情者景之情。情与景的关系有三类:借景抒情,触景生情,寓情于景。"寓情于景"是指诗人带着由自己的遭遇或处境而产生的强烈感情,去观察和描写客观的自然景物,以客观之景来寄托感情。古人云:"一切景语皆情语""以我观物,故物皆着我之色彩。""景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。景中生情,情中含景。景者情之景,情者景之情。"所以情与景是密不可分的,情与景的关系,我     

小学数学情境教学的课堂结构重建

情境教学作为一种特殊的教学方法,被广泛地应用于小学数学学科。其中,"境"仅是一种条件或一种手段,"情"才是"境"的追求目标。但目前的小学数学课堂对情境教学的应用往往流于低效甚至无效,处于尴尬之境。基于小学数学学科性质的特殊性、各个知识内容的难易程度不同、学生发展的差异与学习方式的不同,本研究认为小学数学高效情境教学的课堂结构可以划分为"疑"境——"急"情、"动"境——"做"情、"思"境——"用"情、"括"境——"移"情等四个基本环节。     

看香樟的时间

编者推荐:"拾起一捧,装进口袋"——欣赏香樟之情,溢于言表。用"欣赏香樟"出"防止浮躁"之义,材料独特,构思新颖。此文可变格用于2008年高考重庆卷标题作文"在自然中生活":强化香樟的生长过程,凸显"按规律办事"之义。     

文言短文阅读竞赛

(一)庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否。"二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。"三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣。"庞葱曰:"夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣。愿王察之。"     

立法者的产生——董仲舒论君主的起源

董仲舒对君主起源的论证遵从了以人性为起点的理路。他将天人感应作为论证人性的形而上基础,将人性分为三类:圣人之性、中民之性、斗筲之性。而通常所说的"性"是中民之性。而中民之性又像天有阴阳一样,可以分为性与情,并且共在于人之一身。为防止自然论倾向,董仲舒横断了天和常人之间的直接联系,在中间置入了王或者说圣人这个关键的中介者。常人虽然与天数相符,有性战胜情的条件,但是他们本身并不能自然向善,需要一个王者来教导他们向善。王者的产生是建立在教化万民的基础上的。     

“生彘肩”的“生”宜解为“全”

<正>"项王曰:‘壮士!——赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。"这是现行人教版高中语文课文《鸿门宴》中的句子。"生彘肩"的"生"何解?课文没有注释;现行《教师教学用书》把"生彘肩"翻译为"一只生猪     

三人成虎

庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否。"二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。"三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣。"庞葱曰:"夫市之无虎,明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市;而议臣     

甘茂相泰章

茂相秦.秦王爱公孙衍①,与之间有所言.因自谓之曰:"寡人且相子."甘茂之吏道而闻之,以告甘茂.甘茂因入见王曰:"王得贤相,敢再拜贺."王曰:"寡人托国于子,焉更得贤相②?"对曰:"王且相犀首③."王曰:"子焉闻之?"对曰:"犀首告臣."王怒于犀首之泄也,乃逐之.     

“形、情、质、引”——幼儿绘画作品分析四要素案例解析

<正>《指南》倡导要真正地理解、尊重幼儿,"作品分析"是引领我们进入幼儿心理世界的重要途径。笔者将从"形、情、质、引"四方面,围绕"是什么——"形"之表层意义"、"想什么——‘情’之内在映射"、"为什么——‘质’之剖析解疑"、"怎么做——‘引’之对症下药"等问题进行案例解析,探索作品分析的要素、方法,更好地了解幼儿的需要,进而采取有针对性的教育策略,促进幼儿健康、快乐富有个性地成长。     

语文教学对古代诗歌的解读

中国古典诗歌是中华民族几千年文明的重要组成部分。我国最早的诗歌来源于劳动人民的口头创作,后来又经过文人加工而成。关于诗歌的内涵,《诗大序》阐释得十分精到:"诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故手之舞之,足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。"可见诗歌的产生,乃是由于内心为外物所感,在口则发而为诗了。诗歌的最主要因素就是"情"和"韵"。"情"是内在的,"韵"是外在的,"韵"依附于"情"。诗人表情的主要手段是创造或选取与情相吻合的"意象",并且找到与内在之"情"相吻合的外在之"韵"。     

元明之际诗坛主情论的演变

元明之际诗坛变迁的一条主线便是"主情论"内涵的演变。最早明确这一说法的是杨维桢,他提出"情性"说;稍后是高启,提出了"自适"说。同为"主情论",杨维桢主张抒发纵欲之情,高启则主张吟咏性情。入明后,为了适应文坛主旋律的需要,吴中文人对"主情论"有了新认识,如王彝提出"节情"、高启提出"格"。但他们的努力最终都未取得预期效果,因为明初的文坛环境已不允许"主情论"大行其道。     

王夫之论诗之情的三个维度

关于"诗之情",王夫之从"表现主体、表现对象、表现手段"三个维度,将"道性之情"作为表现主体,将"写景之情"作为表现对象,将"以声情生色"作为表现手段,并对诗的"性之情""景之情"与"声情"展开详细论述。王夫之主张,在"道性之情"时,诗人应以情为道路,进而"泳游以体情",以便获得丰富的情感体验;在"写景之情"时,诗人应以"现量"之法,让景与情互相生成、互相包含,使其臻达"情景妙合无垠"之至境;在"以声情生色"时,不宜先以议论入诗,而应"长言咏叹"以写情,以雅致谐韵而见情,从而营造"明朗疏淡"之妙境。     

《唱给妈妈的摇篮曲》教学设计——人音版小学音乐三年级上册第五单元第三课时

正课型:以歌唱为主的综合课教学内容:歌曲《唱给妈妈的摇篮曲》授课对象:三年级教学理念:音乐教学是音乐艺术的实践过程。歌唱教学是小学音乐课的重要内容之一,是通过歌唱形式实践审美体验的,情感教育是歌唱教学的重要目标。本节课,我紧紧抓住"激情——入情——悟情——动情——达情"这条情感线,创设了五个与教学目标、内容相匹配的音乐情境活动:1.创设情境,体会母爱——激情;2.感受情境,生发爱心——入情;3.表现情境,感悟爱心——悟     

不只是识字——《从现在开始》教学片段

笔者有幸听到许嫣娜老师执教的《从现在开始》,其中的识字教学片段令人拍案叫绝:师:从现在开始,狮子大王要宣布一件重要的事情。谁愿意来读一读?生:"从现在开始,你们轮流当‘万兽之王’,每个动物当一个星期,谁做得最好,谁就是森林里的新首领。"(师指名多个学生读)师:刚才我们一个一个站起来读,就叫"轮流"读。生活中你轮流干什么?生:轮流发本子,轮流拿水果……师:在生活中我们轮流做过许多事情。在这里,小动物们轮流做什么?生:小动物们轮流做"万兽之王"。师:那"万兽之王"其实就是森林里的什么?一起说——生:首领。     

不轻易给学生答案

正最近读到一则小故事——《渔王的儿子》,说的是:有位年老的渔翁时常十分苦恼,因为他的捕鱼经验丰富,捕鱼技术出众,在当地号称"渔王",而他的三个儿子的渔技都很平庸。渔王经常向人诉苦:"我长年风里来、浪里去,辛辛苦苦积累出来的所有经验,我都毫无保留地传授给了我的儿子们,可到头来他们的捕鱼技术竟然还比     

蝶之梦

编者推荐:"采集蝴蝶标本"只是一项事业,而标题中的"蝶"是所有事业的载体——生命之花要开出事业之果。文章结句写道"天空中没有留下蝶的痕迹,但我已飞过"——提升了献身事业的境界——忘我。     

文言训练

[一]一行尊法僧一行,幼时家贫,邻有王姥(mǔ,年老的妇人),前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇,言无不可,常思报之。寻王姥儿犯杀人罪,狱未具,姥访一行求救。一行曰:"姥要金帛,当十倍酬也。明君执法,难以情求,如何?"王姥戟手大骂曰:"何用识此     

未来奇特的花

<正>提到花,我们的头脑中就会浮现出"花中之王"——牡丹,它的艳丽与富贵令人赞叹不已,还有那散发着淡淡幽香的郁金香、娇艳欲滴的玫瑰……但是在21世纪末,随着科学技术的迅猛发展,会有一种更奇特的花诞生,它聚集了所有鲜花的艳丽与芳香,而且还会给我们的生活提供许多方便。