强纲领与科学合理性

强纲领科学知识社会学对科学合理性有着与众不同的见解,认为不同的社会有不同的科学合理性,不存在统一的科学合理性模式。以阿赞德人逻辑的合理性为例,对其进行了深度剖析后发现,这种观念与客观的科学的发展方向是背道而驰的。     

科学合理性的新演变

科学合理性是科学哲学的重要问题,上个世纪科学哲学中的许多重大理论议题,如科学划界、科学的真理性、科学发展的模式等,其实质都是在探求科学的合理性。传统科学哲学的个体合理性观念,在科学知识社会学视域内演变为集体合理性。同时,科学知识社会学的认识论研究及文化、实践研究,也改变和丰富了传统科学合理性的内涵。     

科学合理性的现代意蕴

科学合理性是科技哲学的重要问题之一。近代对科学合理性的理解，到现代对科学合理性的解释；从逻辑实证主义的释义，直至科学实在论和后历史主义把它当作科学哲学核心问题加以重建，不断赋予科学合理性新的意蕴，不断完善人们探索和利用科学的根基。     

哲学解释学研究科学解释的合理性与可能性

理解与解释的关系是人类科学活动的基本关系。作为理解、解释与意义的哲学理论，哲学解释学研究科学解释具有合理性：符合哲学的本性和世界哲学的发展趋势，是科学的人文主义理解的实现，并且预示着一种新的科学解释观的出现；同时这种研究又是可能的；哲学解释学的本体认谢使之超越了传统解释学对科学解释与人文科学解释所做的对立性解释，其理论表现出来的主观性倾向也将因为马克思主义的实践观念的引入而得到克服。     

解读虚假理论——以波普尔的科学哲学为视角

波普尔是当代西方一位具有反传统思想的科学哲学家。其科学哲学思想包含了对虚假理论的认可,认为虚假理论是科学进步的阶梯,是批判传统存在的源泉。肯定虚假理论的合理性实质上是赋予科学错误合法性,认识及此有利于我们从错误中学习。     

科学合理性的协调论进路——评《冲突与协调——科学合理性新论》

《冲突与协调》一书提出并论证了关于科学合理性的一种新的解决方案——科学合理性的协调力模式,即合理性探索不应放弃对科学的某个总体目标的追求,也不应该放弃对科学的某些局部的不变目标的追求。在协调力模式下,科学不仅被看成科学共同体、科学活动和科学知识体系相互协调互动而形成的整体构架,还被看成以科学理论为中轴的协调力不断增长的过程。     

归纳推理合理性的科学哲学解释

归纳推理的合理性问题最早由体谟提出,故又称“休谟问题”。他认为归纳推理中前提的真实性不能为结论的真实性提供逻辑保证,因而是无效推理。对此问题,许多哲学家和逻辑学家从不同角度提出解决方案,但无一得到普遍承认。本文试图从科学哲学角度寻找归纳推理在逻辑学和经验科学之间的最佳结合点,并从而得出结论：归纳推理作为一动态开放的过程,其合理性一方面在于归纳前提与归纳结论之间的互动关系,另一方面则在于一般归纳现则与具体归纳推理之间的相互调节而使双方获得相对一致的过程之中。     

科学预设的合理性及其法律应用

科学预设是作为科学活动的不证自明的前提的观念。其合理性问题的认识大致经历了从逻辑经验主义到历史主义,再到自然主义的变化过程。科学预设是科学理论建构的主导因素,也是科学合理性的普遍性原则和标准建构的前提或指南,科学哲学应提供一套高层的科学预设来指引科学活动,而不能因为预设的可误、可变化而否定其合理性。科学预设不仅能从不同的角度服务于侦查讯问,也是法庭审判中常见的语言现象。     

科学合理性的二难困境对辩证法的回应

从科学的证实主义、证伪主义以及舍弃证实与证伪方法的非理性主义、新历史主义各流派都面临着二难困境，主要是由于科学哲学家选择科学合理性解释模式的单一化造成的，若用辩证观点来理解证实和证 伪、历史和逻辑、价值和理性之间的互补互斥的多元关系具有巨大的优越性。     

论语境论科学史学的合理性

不同思想主导下的科学史学研究,其合理性主要体现在能否科学地解决科学史研究面临的一系列基本问题。文章基于语境论科学史学的核心主张,从客观的"语境实在"本体论说明、动态的"语境建构"认识论解释和合理的"语境基底"方法论分析等三方面,回答了科学史的客观性诠释、史料的解读、科学事件的意义、文本的修正等一系列核心的、基本的问题,为语境论科学史学的合理性进行了理论辩护。     

波普科学合理性理论研究

在当代科学哲学中，科学合理性问题如同休谟归纳问题一样，是一个让哲学家寝食难安的问题。为此科学哲学家们提出了各种合理性模型，试图澄清和解决这一难题。波普提出的证伪主义方法论、客观知识理论和科学知识进化论是对逻辑经验主义的基本否定和对科学合理性的重新说明。因此，系统地分析、阐述和评价波普的科学合理性理论无疑具有十分重要的理论意义。     

理性的谦逊与自负——哈耶克进化论理性主义与建构论理性主义比较

哈耶克认为理性主义有两种类型:进化论理性主义和建构论理性主义.进化论理性主义认为社会的发展,文明的进步是自发的进化过程,而非人之主观设计的结果.进化论理性主义者认为人之理性是有限的,主张社会改革应是渐进的、尝试性的.而建构论理性主义的观点与此相反.哈耶克一生推崇进化论理性主义而反对建构论理性主义.     

试论翻译对等的合理性与有效性

翻译对等作为翻译理论的一个中心概念,在各种翻译理论繁荣发展的今天,仍在理论和实践上具有存在价值和应用意义。翻译的中心任务是实现篇章层次的总体意义对等。对等具有相对性、层次性和动态性的特征。对等在解决不可译问题、区分翻译与非翻译、译文评估、翻译教学等方面都有着重要意义和作用。     

论毛泽东的批评与自我批评思想

毛泽东的批评与自我批评思想是在马列主义关于无产阶级政党发展的一般规律的理论基础上形成和发展起来的。它大体上经历了孕育准备、形成发展、成熟完善、继续发展等几个主要的阶段。作为一项重要的建党思想 ,它内容丰富 ,有其基本的原则、态度、方法、形式等。在对批评与自我批评的认识和运用上 ,毛泽东对马列主义建设学说作出了创造性的发展。     

学院批评时代的危机

根据阿尔贝.蒂伯代对文学批评的分类,中国现当代文学批评经历了从以作家批评为主到以职业批评为主的发展历程。但职业批评的现状并不容乐观:学术量化、理论与批评的矛盾、酷评、批评与现实脱节等等,危机更深地来自自身,应加以警惕。     

试议原型批评的局限性

原型批评是20世纪五六十年代盛行于西方的一个十分重要的文学批评流派。该理论以其宏观性、系统性的宽广视野在理论界独树一帜,但也因其理论存在的明显不足而日益受到批评。从理论自身的缺失和它在实践中表现出的不足两个方面分析原型批评的局限性,使其逐渐完善,准确地指导批评实践,以期促进文学研究更好地发展。     

浅谈理工科大学科学理性教育与人文精神培养

详述了科学理性、人精神、科学理性教育、人精神培养等的基本内涵。简析了理工科大学科学教育中人精神培养方面的缺失及由此导致的后果。笔认为：大学教育应贯彻科学教育与人精神培养有机结合的教育理念，理工科大学科学理性教育不仅是使受教育获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，获得非与生俱来的灵魂；人精神培养应着眼于大学生思想道德素质、化素质、业务素质和身心素质的全面发展。科学教育与人教育的融合是时代发展的最强音，同时也是培养具有优良品质和健全人格的人重要的内涵。中重点探讨了塑造和培养全面发展的人的途径和方法。     

班主任要讲究工作艺术

表扬、批评和个别谈心是大学生思想教育和管理过程中常用的方法。文章简要探讨了表扬、批评和个别谈心的原理,并提出了一些具体的要求。     

班主任要讲究工作艺术

表扬、批评和个别谈心是大学生思想教育和管理过程中常用的方法.文章简要探讨了表扬、批评和个别谈心的原理,并提出了一些具体的要求.     

教学制度建设的理性与伦理规约

教学制度不仅是教学活动的一般前提与外在环境,也是直接地构成教学活动的一个重要内生变量。所以,教学制度建设既是教学改革顺利进行的保障,也是教学改革的题中应有之义。进行教学制度创新,加强教学制度建设,不能凭主观意志,随意而行,必须有科学的、正确的指导思想。我们的教学制度建设应该从实际出发,走自己的路。在教学制度建设的具体过程中,确立“推己及人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”的“仁道”意识,真正做到以人为本、以人为目的。