生命不能承受之重——教师保持心理健康的调压法

人们把教师赞美为“人类灵魂的工程师”，而“工程师”也会受到伤害，也会有烦恼，也会出毛病。特别是在今天教育改革的新时期，教师面临着方方面面的挑战和压力，来自教学的，来自学生管理的，来自自身精神和生活的，等等。     

网络生态失衡与大学生的跌落

随着互联网的迅速发展以及网络对人类社会方方面面的渗透,网络已形成了人类社会的“第二生存空间”,我们也将其称为“网络生态空间”。当前,随着互联网的普及以及人们对网络的滥用、误用,使网络环境日益恶化,网络生态系统平衡正在失调。大学生作为网络的“主力军”,更是首当其冲,造成大学生的跌落。     

网络时代：语文教学的人文精神走向

对语而言，网络只是工具，但对网络而言，语却面临着人精神的重建。因此，语教学的任务就意味着对“化”的救赎和重建。如果认识不到这一点，语教学的人任务将不能在我们这一代语教育工作手中完成。     

“网络绿色危机”与网络绿色伦理和网络法

互联网的出现和发展,为人类生活带来无限的空间与可能性,极大地改变了人们的思维方式和生活方式。由于人们对网络信息和网络本身的误用和滥用导致了“网络绿色危机”。这种危机是全球性的,表现在网络安全危机、网络信息污染、网络认知危机等方面。我们必须在世界范围内确立一种全新的网络绿色伦理理念,建设和完善网络的国家和国际方面的法律法规,以解决全球面临的“网络绿色危机”。     

书与读书

书，它记载着人和自然斗争的宝贵经验，记载着人们对科学的探索和成就，也记载着人类社会发展的历史。书，历史上曾经有多少名人为它赞美，赋予“人们精神之粮食”、“全世界的营养品”、“人类进步的阶梯”等优美称号。     

我看网络与语文教学

互联网给人类社会生活带来的巨大震荡性影响怎么估计都不会过分，这种“震荡”最终将达到何种程度，今天无法预料——也许它根本没有“最终”。它对教育已经产生的影响，人们评价各异，褒贬不一。比如，对于学生接触网络的现象，有人认为这是素质教育应该提倡的，并将其视为“信息时代教育改革的必然结果”；但是相当多的人却认为这会影响学生的正常学习，而且网络上不健康的信息将有害于学生的成长。     

“内外”焉能“有别”？

人们常常将教师的上课比作演员的登台。也是，“台上十分钟，台下十年功”，二何其相似；抛开个人的喜怒哀乐．全身心地进入事先设定的“角色”，两亦可谓异曲同工。至于通过自身的精神劳动以达到对受众的陶冶、感染、教化之功，则同样是教师、演员的应尽之责。南是观之．人们将操教师、演员这两种职业的人冠以“人类灵魂的工程师”的“雅号”，实在是良有以也。     

“网络课堂”应用过程的思考

21世纪是人类全面进入信息化社会的新世纪．网络是信息化社会的重要物质基础，网络无处不在．人类的活动将在很大程度上依赖于网络，而新世纪的教育也离不开网络，网络的教育模式冲击着传统的教育模式，它必将成为新世纪的主流教育形式。网络时代的教育已不再是人们传统观念里的教室、书本、教师和学生，人们借助网络的优势突破了传统教育中的各种局限。因此，“网络课堂”教育应得到教育界、理论界的广泛重视．并在理论上和实践上得到深入的探索和发展。     

网络流行语“给力”的形成机制研究

语言作为人交流的工具,是人类社会心理最集中的体现,而随着社会的发展,依托网络得以发展的网络流行语逐步成为网络语言文化的一部分,本文从网络流行语和社会心理的联系入手,分析了“给力”作为网络流行语的形成机制,认为“给力”的流行之所以能够被人们所接受,离不开社会的繁荣和网络的发展,以及人们审美观念的变更,文章最后对网络流行语“给力”的流行进行了总结,认为现当代人们的社会心理状况和中国以后现代为精神标签的文化表征是流行语产生的最主要的原因。     

用和合的理念，培育中美文化交流之花

２１世纪人类确实面临着众多的冲突，但亨廷顿提出的“文明冲突论”难以让人们认同。因为它不符合中华文化和合的理念与精神。和合的理念是中华文化的精髓，它是承认冲突，又超越冲突，注重不同事物的和谐统一而创造出事物的理念，和合的理念渗透在中华民族生活的方方面面，中华文化的生成与发展的历史证明。“海纳百川，有穷人乃大”的和合理念和精神是成就蝇华文化“可大可久”的根本原因，不仅中国如此，美国也同样如此，美国之所     

不应忽视公民的道德权利建设

道德权利是人们在一定的道德关系中所具有的自由选择、自尊受益及被社会公正评价的权利。市场经济孕育出人们自由平等的独立要格，道德权利日益凸现。忽视道德权利，将会导致道德建设缺乏广泛性，加剧道德领域的不公平现象，使市场经济与道德建设很难平衡发展。在现时代，凸现道德权利已是势在必行。     

中国古代思想道德教育史论纲

历史有自己的表述方式,以人文化成天下是历史对思想道德教育的最佳表述。思想道德教育史是人实现自己的本质力量的历史,反映的是人类精神生活中自我平衡、自我发展的自觉与主动,反映的是古人内凝聚人心、外张扬中华的智慧与勇气。今天在通古今之变,究天人之际的努力中,把握思想道德教育的历史流变,有利于吸收古代思想道德教育的理论精华,以构建更完善的具有中华民族特色的思想道德教育思想体系。倾听历史的陈诉是为了争取未来的主动。     

学生品德“知行不一”现象及应对策略

小学生的道德意志薄弱,自控能力水平低,道德行为缺乏坚持性,极容易受到各种因素的影响。"知行不一"的现象在小学生道德品质形成过程中时有出现,教师应该针对小学生的特点,在课堂内外锻炼他们的道德意志,促进学生良好道德品质的形成。     

权利与责任,让学生在关怀中幸福成长—开展关怀德育的一点思考

以人为本,赋予德育更多的人文关怀;重视关怀,赋予德育更为广博的视角。让学生分享关怀,在享受关怀中快乐成长;让学生学会关怀,在关怀他人中幸福成长。关怀德育的开展丰富了德育的内涵,推进了学校德育的健康发展。     

论评选道德模范的相关法律问题

在依法治国背景中,我们应把道德模范的衍生活动及其后果等等,放在法律的视野里衡量。我国长期开展道德示范型教育,推出了各种类型的模范,本质上都属于道德模范。评选道德模范的法律性有两点。其一,作为一种普遍开展的社会活动,在法律意义中是否具有合法的本质？评选活动是否应当形成一种法律意义的制度？答案是肯定的,但目前法律化程度尚低,合法性不强．其二,被选出的道德模范们将会遇到什么样特有的法律问题？作为一种社会活动的结果,道德模范落实到个人或集体身上,形成了道德模范人物或集体。他们一经选出或确定,即获得荣誉称号,被大力宣传,从而使得他们的人身或思想理念均具有与常人所不同的特质、成为新的社会存在。法律意义上他们和普通的社会主体之间会产生荣誉权、名誉权、财产权维护等有诸多不同。     

The Question Concerning the Aims of Moral Education: Meillassoux’s Ethic of Immortality

In this article, the thesis that moral education is best served through education for irreligious thinking will be put forward. At stake here is the acknowledgment of a disquieting kernel at the deepest level of thinking that is usually glossed over or sedated. I will attempt to confront and articulate this kernel and discuss its repercussions for moral education in reference to the contemporary French philosopher Quentin Meillassoux’s groundbreaking philosophical project articulated in his debut book After Finitude. Stated briefly, the kernel I am referring to concerns the groundlessness of being and the radical ethical attitude it embodies. Two contrasting orientations when confronted with the notion of such an understanding of being can be identified. I will refer to these, simply, as religious and irreligious thinking. My wager is that religious thinking evades the kernel and needs to be overcome by irreligious thinking, which should constitute the aim of moral education.     

高校德育空间观念的三个转变

在高等教育由封闭走向开放、从单向走向多维、从传统走向现代的新形势下,高校德育应以提高实效性为目标,树立新的发展观念,从人与社会的范围向人、社会、自然领域扩展,从学校和课堂认知走向社会和生活全方位的体验,从以个人生活为中心向以公共生活为中心外推,真正发挥高校德育在人才培养中应有的作用。     

论虞舜的道德人格

舜有着高尚的道德认知、朴实的道德情感、坚定的道德信念、坚强的道德意志和稳定的道德行为。他认为,孝敬父母是为人子的基本道德要求,诚信与人是立身处世的最低社会要求,热爱百姓是为政者的根本行为要求。舜所具有的道德人格直接成就了其帝王伟业,促进了当时为官者良好品行的培养,推动了良好社会风气的形成,对于中华民族优秀传统文化的形成有着深远的影响,对我们今天的道德建设有重要启示作用。     

从"德育新观念"看高校教师的德育教育

本文通过分析高校教师的德育状况及形成,进而阐明对高校教师进行德育教育的重要性,并试图运用"德育新观念"的基本理率提出可实施的教育模式.     

教育品牌创造趋势下部门高管的“弼马温”管理障碍分析

教育竞争就是品牌的竞争,高校品牌创造过程中教育管理者需要考虑的创新型策略组合包括：营销成为提升高校竞争力的策略核心;服务理念成为中高层管理者的思维基础;经营理念成为高校创造品牌的触手。但是部门高管的“弼马温”管理思路成为高校品牌创造的瓶颈,该管理思路造成的主要管理问题在于：以一团和气诋毁了团队建设;小人得势并危及高层管理者的领导权威;形成“矮人国”的教师队伍。