空竹文化传人在老墙根三小收徒

为传承和弘扬民族文化，日前在宣武区老墙根第三小学举办了一场具有特殊意义的拜师会。十几名小学生分别拜国家级非物质文化遗产项目——空竹技法第三代传人李连元先生和空竹制作第三代传人张国良先生为师。出席拜师会的有广内街道力尊处、宣武区文化委员会有关领导和老墙根社区居委会主任以及宣武区教委小教科科长和分院二部的教研员老师。     

学校里的空竹传人

"做这个动作时,绳子应该始终绷紧、步伐要跟上,要有美感……"10月9日,在宣武区老墙根第三小学的校舍门前,入围中国非物质文化遗产抖空竹传承人的李连元在教几个小学生抖空竹,虽然忙活得冒了汗,但花甲之年的他仍抿嘴笑着,一副享受的样子,俨然一个孩子头。     

浅析非物质文化遗产地方立法中需解决的关键问题—以甘肃为例

法律是非物质文化遗产保护的重要手段,对非物质文化遗产保护工作的有序开展具有重要意义。但是目前已出台的地方立法中对非物质文化遗产立法保护需要解决的关键问题依然没有明确的认知,立法中也未有相应的设计。因而,需要明晰法律保护中的一些基本问题,以便今后其他省份在制定相应法律规范的过程中可以做到有的放矢。     

论非物质文化遗产的法律保护

非物质文化遗产的保护是二十一世纪以来国际社会关注的热点,它代表了一个国家、民族或群体的文化传承,它包括五项内容。国家对它的保护方式通常是整理名录、保护传承人和法律保护。法律保护是最有力的保护方式,也是法制社会的要求,它包括专门法的保护和知识产权法的保护,后者的保护对保证非物质文化遗产的传承和发展最为重要。     

非物质文化遗产校园传承人身份认同的调查分析

运用问卷调查和访谈法,对湖南省6所具有代表性的职业院校进行调研,发现目前非遗校园传承人身份认同存在的问题是总体水平偏低、身份识别限于表层、情感归属缺失、行为趋向消极。产生的原因在于培养环境恶劣、责任意识淡化、身份制度不够完善、情感体验遭受冲击。提出可以通过完善非遗校园传承人培养环境、提升非遗校园传承人的传承意识、出台非遗校园传承人的身份制度、强化非遗校园传承人的仪式教育等路径来增进身份认同。     

论学校传承少数民族非物质文化遗产的教育

学校教育在少数民族非物质文化遗产保护和传承方面具有独特的优势,是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。研究从教育学的角度探讨了学校教育传承少数民族非物质文化遗产的前提问题,明确提出了少数民族非物质文化遗产要进入学校教育必须＂坚持党和国家的教育方针,遵循教育的基本规律和服务于经济社会的发展＂的观点。     

论学校美术教育与非物质文化遗产的传承与保护

学校美术教育作为传承与保护非物质文化遗产的一条重要且行之有效的途径,在其探索和实施的过程中也存在着许多困境:课程生命载体资源开发不足;课程资源的开发、利用的深度不够;缺乏系统性与制度性;学生对非物质文化遗产保护的认知度较低。可以尝试从学校及教育管理部门的重视、开发并有效利用非物质文化遗产"类美术"资源、通过多种方式提高学生对非物质文化遗产保护的认知度和学习效率等方面来解决现实中存在的问题。     

民族地区非物质文化遗产传承人电视纪录片的创作与传播

纪录片是以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象,对其进行艺术加工,以展现真实为本质,并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。以非物质文化遗产传承人为拍摄对象的人类学电视纪录片,真实地记录、还原了非物质文化遗产传承人所承载的文化技艺及其生活环境,具有重大的史料价值、人类学价值和传播价值。笔者试图从电视影像的角度,结合创作实践,对此类纪录片的人文价值、创作原则、艺术特色等方面进行分析,以期为民族地区非物质文化遗产传承人纪录片的创作与传播提供借鉴和参考。     

非物质文化遗产视角下的漳州南词传承与保护现状

2007年,漳州南词被列入福建省第二批省级非物质文化遗产名录。本文以非物质文化遗产的相关理论作为支撑,通过实地考察、史料分析、人物访谈、综合分析等方法,先就漳州南词做简要概述,其次,透视当下漳州南词传承与保护所面临主要有两大问题;最后从“深入了解曲谱,重视理论研究”、“珍惜高校人才,利用高校资源”、“加强社团活动,打造城市名牌”、“加强媒体宣传,开展相关活动“等四方面对漳州南词所面临的两大问题及今后的发展提出了相应的解决措施。     

非物质文化遗产保护与传承人的认定——以湘西地区为例

非物质文化遗产保护的关键是使文化遗产能在当下社会中传承下去。传承人是非物质文化遗产传承的重点,然而在传承人的认定过程中,当下的中报制因政府经济因素为主导、主观干预性强的特点很难对于传承人以及非物质文化遗产进行较好的保护。因此,在保护传承人的过程中可以从濒危性、原生性、情境性这三个原则上进行认定,以求得非物质文化遗产得到更好的保护。     

非物质文化遗产保护与传承人的认定——以湘西地区为例

非物质文化遗产保护的关键是使文化遗产能在当下社会中传承下去。传承人是非物质文化遗产传承的重点,然而在传承人的认定过程中,当下的中报制因政府经济因素为主导、主观干预性强的特点很难对于传承人以及非物质文化遗产进行较好的保护。因此,在保护传承人的过程中可以从濒危性、原生性、情境性这三个原则上进行认定,以求得非物质文化遗产得到更好的保护。     

教师学剪纸

8月17日,湖北省竹山县麻家渡镇柿树坪村省级第二批非物质文化遗产“堵河剪纸传承人”喻少贞正在向农村教师传授剪纸知识。为有效传承‘非遗”文化,当地学校采取多项激励措施,     

非物质文化遗产在学校的实践探究——川东竹琴课程实践探索中的思考

非物质文化遗产作为人类的宝贵财富,正在遭受破坏甚至濒临灭绝。而学校作为文化传播的重要基地,若将濒临灭亡的非物质文化遗产作为学校校本课程开发,把学校教育和非物质文化遗产的传承保护相结合,这也是人类文化记忆传承的有效方式,我校在这一方面作了有益的探索和深刻的实践研究。     

非物质文化遗产视角下学校武术教育理念探讨

学校武术教育是武术非物质文化遗产传承、保护和发展的重要途径.基于非物质文化遗产视角下,从民族文化教育、武术本质文化教育和武术运动技术传承三个方面探讨学校武术教育新理念,旨在为利用教育系统传承和保护武术非物质文化遗产,为学校武术教育过程的进一步深化和提升奠定坚实基础.     

传统手工技艺类非物质文化遗产学校传承初探

传统手工技艺类非物质文化遗产是指手工艺人纯手工或者利用一定工具手工制作的,具有实用性、创造性和观赏性且被人们视为文化遗产的技艺以及制作出来的产品。传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承困境:传承观念陈旧、传承内容零散、传承队伍薄弱、传承环境欠缺;传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承路径:转变传承观念、构建传承课程、加强传承师资、营造传承环境。     

非物质文化遗产传承基地建设的探索——安顺民间蜡染开发与保护的思考

当今对非物质文化遗产的保护追求遗产的整体性、原真性和可持续的沿袭存在。非物质文化遗产传承人,是完成这一使命的重要文化因子。在安顺蜡染的开发保护中,只有传承人得到有效的保护,才能真正地做到对这项非物质文化遗产的活态保护。建立非物质文化传承基地,是对安顺蜡染进行保护和开发的一条有效路径。     

再论巢湖民歌的传承与保护

为了探讨巢湖民歌在原生语境下的生存现状和社会功能,深入思考非物质文化遗产的传承与保护问题,文章在田野调查的基础上记录并分析了巢湖民歌以及代表性传承人的音乐生活,并且阐述了巢湖民歌在民间礼俗中的传承以及传承主体的生存现状。指出民间礼俗用乐所获取的显性的经济报酬以及身份认同等隐性的经济地位是支撑巢湖民歌传承的主要方面,应该对传承人及其音声技艺生存的文化空间采取整体性保护。     

学校教育在非物质文化遗产传承中的责任

非物质文化遗产现有的传承途径由于对象的局限性会导致其发展渐入困境,学校教育成为非遗传承的重要基地,可以为非遗传承开辟新途径,体现出非遗发展的本质意义,并呈现出其永续发展的“动态性”“活态性”,首先厘清学校教育在非遗传承发展中的责任定位不容忽视.     

非物质文化遗产的学校教育传承路径探析——以贵州省民族民间文化进校园活动为例

通过探讨贵州省民族中小学传承非物质文化遗产的内容和类型,论述非物质文化遗产在学校教育中传承的主要问题,提出非物质文化遗产学校教育传承的路径：重视对非物质文化遗产的活态传承;实现学校教育与社区非物质文化遗产传承空间的和谐共生;加强对非物质文化遗产传承主体的挖掘和培养.