蚩尤、梅山与梅山武术

一、蚩尤是中华武术文化的始祖长期以来,华夏儿女自称炎黄子孙,其实,蚩尤也与炎黄一样,是中华民族的始祖。首先,我们来看一看历朝历代的一些正史、野史中关于蚩尤的记载:《史记·五帝本纪》载:轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。     

蚩尤故里 天下梅山——全国武术之乡新化概略

《宋史·梅山峒蛮传》载:梅山峒蛮,旧不与中国通。其地东接潭,南接邵,西则辰,北则鼎、澧,而梅山居其中。也就是说古梅山的大致范围在今洞庭湖以南、南岭山脉以北,沅水、湘水之间呈西南——东北走向的资水流域——雪峰山区,总面积达5万平方公里。而梅山腹地则指今以新化、安化、冷水江等县市一带为中心,辐射至今娄底市全区,以及新邵县、隆回县等县各一部     

蚩尤故里的活化石——浅谈战神蚩尤与梅山武术

古梅山,位于湖南省中部,地跨新化、安化、冷水江全境及新邵、涟源、隆回、溆浦、桃江等县市的部分地域,莽莽苍苍,绵延千里。位于梅山中心地区的新化大熊山,是中华人文三始祖之一的远古战神蚩尤的出生地     

近代梅山武术人物录

张虎(——1281):据《梅山拳谱》载:吾梅山武术起自虎岩黑虎公,黑虎公姓张,得梅山教主张五郎梦授技击之法,乃创黑虎教,并以之抗鞑子。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵阳市志·人物志》记载:张虎,南宋邵州人,自幼好武,疾恶如仇,南宋景炎二年元月起兵宝庆抗元……。新化,在宋代属邵州,出生于杨源村虎岩院子(原属新化县现属冷水江市)的黑虎公张虎,是宋末元初时虎岩寨寨主,也是当时杨源张氏法坛     

梅山武术及其文化特征

梅山武术是古梅山人在长期的生产、斗争、生活实践中，经过不断提炼、总结而形成的，具有鲜明的化特征，即生产实用性、地域性、宗教信仰性、健身娱乐性等。     

梅山武术文化内涵研究

文章运用文献资料法、田野调查法等研究方法,从文化学的角度对梅山武术的文化渊源,历史传承行调查分析,指出梅山武术文化具有传统武术的一般特点、又具有自身的独特方式;梅山武术文化的内涵可分为原生态、次生态和现代形态三种文化形态,梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能上,提出梅山武术文化的研究必须立足于梅山文化圈,把握其民族体育的文化本质。     

梅山武术文化内涵探骊

梅山武术流传至今已有一千多年历史,为适应社会生活的改变,其内涵也随之发生变化,呈现出新的特点。文章主要运用文献资料法、田野调查法、访谈法、归纳演绎等研究方法,从文化学的角度对梅山武术文化的内涵从生活、宗教、技击等方面进行调查探究,指出梅山武术文化具有传统武术的一般特点、又具有自身的独特方式,呈现出套路生活化、器械生活化、功能生活化的特点,在现代化过程中又呈现出新的内涵,如健身、教育、经济内涵;研究梅山武术文化的内涵,主要为揭开梅山武术文化的本质特征,剖析梅山武术文化的独特之处,为今后相关学者研究梅山武术文化的内涵、特质提供学理依据。     

梅山武术在梅山地区新农村建设中的价值研究

文章从民族体育文化的民族学、文化学、社会学本质及其与构建和谐社会的关系出发,论证了梅山武术在梅山地区新农村建设中的具体表现,继而探讨梅山武术文化在梅山地区新农村建设中的价值。     

梅山武术文化传承与变迁探骊

文章采用田野调查及历史人物口头阐述等研究方法,对梅山武术文化的传承与变迁及影响因素进行文化人类学考察,指出：梅山武术文化的传承途径既具有乡土武术独特的神秘方式,也具有中国传统武术文化的若干显著特点;梅山武术文化的变迁形态可分为原生态、次生态和现代形态三种乡土文化形态。当前,梅山武术文化发展出路在于扩大或增值自身的文化内涵,以适应民众已经改变或正在改变的文化需求。     

梅山武术文化的现代流变与特征

文章以辩证唯物方法论为理论基础,采用文献资料法、田野观察法等研究方法,对梅山武术文化的历代生存形态及现代流变做出较系统的调查,并在此基础上进一步分析了梅山武术的基本特征,以期为梅山武术文化现代化发展提供理论指导。     

梅山武术功法简述

中国武术中常说的功法,是指增强身体素质,提高攻击与防御能力的训练手段和方法。传统的梅山武术功法从其本质来说也离不开这个目标。但由于梅山地域的历史原因,深受梅山本土宗教影响的梅山传统功法,有着大量的玄学因素,如画符、     

湖南省梅山武术发展现状与对策研究

采用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法和逻辑分析法,对湖南省武术梅山派的现状和发展趋势进行分析,并提出相应建议,旨在为梅山派武术的传承与发展提供参考.     

梅山武术旅游市场开发现状与对策研究

文章运用文献资料法等研究方法,对梅山武术旅游现状及发展对策进行研究,分析了梅山武术旅游的现状,指出了梅山武术旅游开发中存在的主要问题,并提出相应的发展对策。     

梅山武术的文化特征与现代价值研究

梅山武术是梅山文化的重要组成部分,是一种具有民族体育属性的武术文化,它伴随着梅山峒蛮的历史而发生、发展。文章从梅山武术的文化渊源入手,探究梅山武术的文化特征,得出梅山武术的文化可分为原生态、次生态和现代形态三种文化形态,这三种文化形态相互依存又各具特点,梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能等几个层面上。     

梅山武术的文化特征与现代价值研究

梅山武术是梅山文化的重要组成部分,是一种具有民族体育属性的武术文化,它伴随着梅山峒蛮的历史而发生发展。从梅山武术的文化渊源入手,探究梅山武术的文化特征,得出梅山武术的文化可分为原生态、次生态和现代形态三种文化形态,这三种文化形态相互依存又各具特点,梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能等几个层面上。     

国家“非遗”梅山武术走进中小学校园的困境与对策

梅山武术是2014年入选的国家级非物质文化遗产,是湖南的一个优秀拳种。梅山武术选择中小学校为发展的主要路径,对梅山武术的有效传承有着重要的现实意义。通过对梅山武术在中小学校发展的现状分析,挖掘梅山武术在校园开展的价值,了解梅山武术课程在中小学校推行的具体困难,提出梅山武术在校园发展的相应对策,以期促进梅山武术在中小学校的可持续发展。     

梅山武术文化发展历史流变探析

梅山武术是流传在湖南新化一带的民间武术拳种,具有浓郁的地域文化特色,在打造“美丽中国”的大背景下,梅山武术文化应为新化新农村建设服务。文章对梅山武术文化的传统地域特色、梅山武术文化发展所带来的社会化功能以及影响其发展的社会因素进行了分析,研究指出：梅山武术文化具有典型的荆蛮文化特征,梅山武术文化发展促进了当地村落村民的社会化成长,调控、整合了当地村落组织结构,传递了当地本土文化。研究发现：社会冲突的频繁发生、物质生产条件的不断改善、自然地理环境的依附、外来文化的介入和融合是影响梅山武术文化历史发展的主要因素。     

老树新芽竞芬芳——新化梅山传统武术协会小记

每当晨光初露,新化梅山传统武术协会各个分会和练习小组的会员们,都会披着朝霞,挥洒着汗水,舞动拳脚兵刃,在这些晨练的人群中,有七、八十岁的老者,也有五六岁的幼童,他们矫健的身影,为新化这个全国武术之乡组成了一道特别的风景。新化梅山传统武术协会,是由梅山武术大师晏西征先生于2()05年8月提出倡议,并经过三个     

乡土武术在新农村建设中的发展研究——以湖南新化梅山武功为例

以梅山武功为个案来研究乡土武术的发展。梅山武功作为一种在当地农村广为流传的乡土武术,属于典型的村落民俗体育。根据当地经济发展实际情况和村民实际生活条件,开发梅山武功的休闲价值,引导村民树立新的信仰,是梅山武功在新农村建设中发展要解决的问题。     

武术之乡聊城

聊城,昔日的东昌府,坐落于广袤的鲁西平原绿荫环绕的古运河畔。远在春秋战国时期,聊城就已“筑城屯兵为齐要地”,不少诸侯争霸于此。洪武初年,置东昌府建城池,燕王朱棣靖难之师,曾力战于城下。