浅谈王安石的经济改革思想

面对北宋中期冗官、冗兵、冗费、积贫、积弱和矛盾尖锐的社会局势,王安石提出了自己的经济改革思想,那就是在“因天下之力以生天下之财,取天下之财以供天下之费”的经济改革总方针指导下,通过其“理财以农事为急,农以去其疾苦、抑兼并、便趣农为急”的经济改革步骤,最终达到其“民不加赋而国用足”的经济改革总目标。     

问题解答

问:什么是算缗?什么是告缗?汉朝为何要设立这些制度?答:“算缗”,“告缗”,是汉武帝时期,为了打击大商人和高利贷者而采用的一种政策——即赀产税。缗是丝绳,即钱贯,用以贯钱,叫作缗钱。算是征收税额的单位,“一算”一百二十文。算缗令是汉武帝元狩四年(前一一九年)颁布的,详见史记卷三十平准书及汉书卷二十四下食货志。其办法:(一)商人高利贷者,囤积居奇,及非商人而营商利者,都应各将自己占有的物资财产,造册向官府呈报,官府按照其呈报所值的缗钱数目,每二千钱,征收赀产税一算——一百二十文;(二)自力生产出卖的小商人,减低税额,每缗钱四千,征收一算;(三)车船也征税,一股私人所有的车,每辆一算,商人的车,则加重征收二算;船五丈以上一算。这叫作算缗。如     

管仲德政的现代阐释

管伸德政继承了周初的民本思想,垂功后世,受到广泛赞誉。实行德政不仅存恤百姓,且是建立霸业的必要途径,有着巨大的现实功用。可以集权于公室,国用足而民逸乐,确立德望,因道德之名而夺人之政。管仲德政因袭西周以降的政治传统,代天子行“礼乐征伐”,随着形势变异,最终也难以维系。     

秦汉末业税问题的探讨

推行“重本抑末”政策的秦汉时期,有关末业税的税目很多。这里,我们不拟对当时所有的末业税逐一作全面的阐述,仅就“算缗钱”、“市租”和“关税”中的一些问题,作个初步探讨。限于水平,不揣浅陋,旨在借以就教于大方。一算缗钱的性质和征课对象“算缗钱”,又称缗钱税,这是汉代政权在实行“重本抑末”政策下,为解决财政困难,对工商主所征课的一种特殊性税收。西汉封建王朝发展到武帝时期,面临的问题仍然很多。其中一个突出的问题是,在一段     

唐朝后期的理财能臣刘晏

唐朝后期的理财能臣刘晏，受任于安史之乱的然难之际。他面对国家财政几近崩溃的严峻形势，进行了一系列的改革。首先，改革盐法：裁减盐官，政府原则食盐零售领域。这样，民无厌苦而盐税大增。其次，推行常平法，平衡各地特价：国家对粮食生产、销售进行宏观控制，以丰补歉。这样，“民得安居其业，户口蕃息”。再次，整顿漕运：改善漕运条件，实行分段负责制。这样，大大节省了运费，提高了运力。刘晏理财成功的原因在于：他理财以爱民为先，注重广植税源；同时他注意有答，“凡主管官员”“必尽一时之选”；而且他勤于政务,讲究办事效率。这些，对我们不无借鉴意义。     

"新民"思想的历史考察

“新民”即人的现代化,严复、梁启超、五四民族精英和晏阳初都先后提出了“新民”的思想。严复道出了“新民”之声;梁启超呼唤“新民”,提出了“新民”之道;而晏阳初更是走向了“新民”之路而闻名于世;今日,面对“三农”问题,“新民”成为了令人困惑的问题。     

剃头匠

头发不说“剃”,而说“理”,好比不说“烹调”而说“料理”;不说善做生意而说善“理财”;不说“惩办”,而说“处理”,都是“新”文化浸润的结果。我想,假如现在还保留砍头的刑法,一定不叫“斩首”而称“理头”吧。     

《六韬》中的“缗饵之道”对企业人力资源战略的启示

探究了《六韬》的“缗饵之道”对企业如何吸引人才和留住人才问题的启示。认为作为谋略学经典之作的《六韬》历经千年在当代政治、经济、管理中仍然发挥着重要作用,其“缗饵之道”对现代企业人力资源战略的制定更起到了指导性作用。     

课文引文应注意准确性

人民版《历史》必修三《古代中国的商业经济》课文的一些字词值得商榷。1、教材第17页资料卡片引用唐朝张籍的’《贾客乐》：“夜夜算络眠独迟,金多众中为上客。”原来的版本是“夜夜算缗眠独迟”。“缗”,古代穿铜钱用的绳子,又指古代计量单位,     

释“民可使由之,不可使知之”

“民可使由之,不可使知之。”见《论语·泰伯》篇。郑氏曰:“民,冥也,其见人道远;由,从也。言王者设教,务使民从之;若皆知本末,则愚者或轻而不行。”郑氏认为民皆愚顽,所以,王者设教,只要他们跟从,不须知道本末。这种解释和孔子思想不相符合。《子路》篇记载,孔子适卫,冉有仆。孔子回答冉有的问话说,“民庶”之后,要“富之”,“教之”,没有认为民愚顽不教的意思。西晋何晏《论语集解》修正了郑氏的解释。他说:“由,用也,可使用而不可知者,百姓日用而不能知。”何氏采用了战国时期对民的相当流行的看法。如孟轲说:“行之而不著焉,穷矣而不察焉,终身由之而不知其道者众也。”(《孟子·尽心》下)《中庸》也说:“百姓日用而不知。”朱熹《论语集注》承袭了何氏的解释略有更益。他引用程子的话说:“圣人设教,非不欲家喻户晓也,然不能使之知,但能使之由耳。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术,岂圣人之心乎?”近人也相信这种解释,如钱穆《论语新解》说:“民性不皆明,有智在中人以下者,故有不可使知也。若在上者每事於使民由之之前,必先家喻户晓,日用力于语言文字,以务使之知,不惟无效,抑且离析其耳目,荡惑其心思,而天下从此多故矣。”徐英《论语会笺》说:“盖政令之推行,有不得不然者,势也。政令既行,     

明清之际山西“解池”的资本主义萌芽

自从商品生产发展起来后,中国古代社会便出现了一种十分矛盾的现象:一方面,由于富者受尊重,贫者遭岐视,许多人便做起商贾,以求发财致富。春秋时,山西的猗顿“用盐起”;四川有个寡妇名清,人称巴寡妇,“以其先得丹穴”而富甲一方,他们都“抗礼万乘,名显天下”,秦始皇还专为巴寡妇修了“怀清台”,可见这些人有着很高的社会地位。西汉时,蜀郡巨商卓王孙,靠采矿铸铁,家资 万,奴隶千人,他的女婿司马相如在他的资助下,由一个穷书生一跃而成了大富翁。但是,另一方面,由于人们“背本趋末”,农业生产受到直接损害,严重地削弱着中国封建社会赖以存活的经济基础。早在战国末期,法家代表人物韩非就指出:“商工之民,修治苦窳之器,聚沸靡之财,蓄积待时而侔农夫之利”,是社会上“五蠹”之一。汉高祖刘邦即位后,令“贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”。汉文帝刘恒与汉景帝刘启,先后采用贾谊、晁错关于重农的建议,进一步压抑商人。汉武帝刘彻于元狞四年(公元前119年),颁布告缗令,对“匿不自占,占不悉,戌边一岁,没人缗钱。有能告者,以其半界之。贾人有市籍者及其家属,皆不得籍名田而便民”,并派遣大量官吏,分赴全国各地监督检察,于是商贾中家以上大抵破产。这种对商人实行压抑限制的政策,历两汉、唐、宋诸朝,大体上没     

刘晏理财之道析论

刘晏的理财之道主要表现为：“理财以爱民为先”的理财原则；“取人不怨”的理财宗旨；重视经济信息的理财手段；决策科学的理财前提；“任其才而得其人”的理财艺术；追求共赢的理财效果。     

三星堆文化来自羌夏文明的传播

广汉三星堆文明来自中原羌夏文明的携带和传播,由史前氐羌大族有缗·蜀族携带入蜀,出土的近千件器物构成一组庞大的傩祭组器,它们是夏文化中的核心神明祭祀文明。令“岷山羌人”就是正宗的有缗·蜀族即三星堆文明开创者的后裔,他们一直承继着汉民族的先祖文明即羌夏文化。     

“哀民生之多艰”正义

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,《离骚》中的这两句话历来歧解纷呈。王逸《楚辞章句》释之曰:“艰,难也。言已自伤所行不合于世,将效彭咸沈身于渊,乃太息长悲,哀念万民受命而生,遭遇多难,以陨其身。申生雉经,子胥沈江,是谓多难也。”很显然,这里王逸也是在因不甚了了而含混其辞,好像屈原这两句诗,既是在自哀,又是在哀民。王逸已为此模棱两可之辞,无怪乎后学们聚讼纷纭、莫衷一是了:或谓“民”泛指“孤臣孽子”,如陈本礼《屈辞精义》;或谓“民”指“人”,也即屈原自谓,如蒋骥《山带阁注楚辞》;或谓“民”指“同列之小人”,如王夫之《楚辞通释》;或谓“民”指“百姓”,如林云铭《楚辞灯》。今按:王夫之的说法,乖实且悖理,不攻而自破;陈本礼和蒋骥的说法,实质上是一而二也,二而一也。所以,有关此处“民”的不同训解,主要的便不是四种而是两种了。解放以来,学者们大多倾向于把此处的“民”理解为“人民”(更不必说普通人了)。虽然间或也有个别学者独持异议,但由于头上顶着个“哗众取宠”的帽子以及其他一     

“小钱”也需要打理

“理财是有钱人的专利!”这是老百姓常说的一句话。不过,理财专家告诫广大朋友：理财绝对不是有钱人的专利。“你不理财,财不理你”,如果你的钱本来就不多,那就更需要学会合理地理财。     

"官告民"的概念界说

在分析对“官告民”含义理解的各种观点的基础上,本文提出公法和私法的界分,是把握“官告民”概念的维度,故“官告民”诉讼的诱因,必须是和公务行为相关,从而“官告民”是指国家机关及其领导干部以执行公务时相对人侵犯其权利为由而提起的诉讼,以及行政主体以相对人不履行义务而提起的请求人民法院强制执行的申请。     

理财要从小培养

老一辈说：“吃不穷,用不穷,不会盘算一世穷。”现代人说：“你不理财,财不理你。”在这个经济迅猛发展的时代,理财已经是一个不可回避的话题了。经济学家告诫我们：“规划钱财,犹如规划自己的一生。”理财专家同样告诉我们：“学习理财要趁早。”通过多年的研究,理财专家发现：从小会理财的孩子,长大后就会赚钱,生存能力也越强。     

汉武帝算缗考略

《史记·平准书》载:公卿言:‘……异时算轺车贾人缗钱皆有差,请算如故。诸贾人末作贳贷卖买,居邑稽诸物,及商以取利者,虽无市籍,各以其物自占,率缗钱二千而一算。诸作有租及铸,率缗钱四千一算。非吏比者三老、北边骑     

知识经济时代企业财务管理的目标

分析了确立理财目标所依据的经济学理论,认为“利润最大化”的理财目标是以新古典经济学为理论依据的,而“企业市场价值最大化”是以新制度经济学为理论依据的。当企业的资产负债率较低时,“股东财富最大化”与“企业市场价值最大化”是一致的;而当企业的资产负债率较高时,“股东财富最大化”将被“企业市场价值最大化”所取代。知识经济时代,企业理财的目标的确立将仍是依据新制度经济学。因此,“企业市场价值的最大化”仍是知识经济时代企业财务管理的目标,但在理财目标的内涵中应包含员工的利益。     

关于张士诚的出身——读书札记

张士诚的出身问题,有“亭民”、“私盐贩”,“渔夫盐贩”诸说,甚至还有“亭民”与“私盐贩”并称的,我以为均不确切。《元史》称张士诚为“白驹场亭民”(卷四十三,顺帝纪;卷一九四,李齐传);晚出的著作有说他“贩盐为业”的;而《元史类编》卷四十一则说:“张士诚小字九四,泰州白驹场亭民,与弟士义、上德、士信,(?)贩盐为业。”看来,众说纷纭,还是各有所本的。首先应当明确,亭民和私盐贩并不是一回事。《宋史·食货志》说:“环海之湄,