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1.
清朝对待伊斯兰教的态度和所采取的施政措施有一个转化的过程。一般来看,清政府在顺治、康熙、雍正及乾隆前期。对伊斯兰教还是采取了较为宽容的政策。但是,清王朝在对待伊斯兰教的不同派别和教派矛盾的处理上,出现很大失误。其政策的重心由宽容保护转向严苛的政治管制和军事高压,这在处理甘青地区伊斯兰教派斗争中尤为突出。 相似文献
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赫志学 《伊犁师范学院学报》2007,(2):31-35
清代民族政策是清代政策体系的一个重要组成部分,在康雍乾时期,清政权采取了适当宽容和尊重的政策来对待回回民族及其伊斯兰教,有较大的变化和发展。对三朝民族政策的实施及其变化,解读当时回民的境遇,以祈提供历史借鉴。 相似文献
3.
开封市区伊斯兰教在1917年出现了教派分化,产生了格底目和伊赫瓦尼两派。该市区独特的伊斯兰教氛围、包容的宗教政策和互不隶属的寺坊制度促进了伊赫瓦尼派在开封的发展和壮大,促成了两教派和平伴生近百年。两教派在教义和教法上的差别并不是宗教信仰上的不同,而是对伊斯兰教教义的不同阐释,对伊斯兰教本土化发展路径的不同选择。所以,两教派间的分歧会继续延续,但在不断扩大的现实社会需求下,两教派将逐渐走向融合。 相似文献
4.
5.
姜煜 《时事(时事报告中学生版)》2001,(3)
9·11事件后,“伊斯兰原教旨主义”一词频频见诸报端,越来越受到人们的关注。伊斯兰教是世界三大宗教之一,主要教派有逊尼和什叶两派。伊斯兰原教旨主义是近年来在伊斯兰教内 相似文献
6.
文章对16~19世纪宗教宽容与信仰自由的历史作一简单回溯与梳理。在很长一段时间内,宽容与自由并没有严格界限。在向个人宗教良心自由的目标迈进时,某一教派集体得到宗教宽容乃是必经步骤。在教派纷争的宗教改革时期,“教随国定”,即某一诸侯可以决定该国臣民的宗教派别隶属,曾经是挣脱宗教专制的积极成果。它随之被“一块土地,多种信念’的现代法制精神代替。对某些教派的特殊宽容被对一切宗教的宽容所代替。 相似文献
7.
马文彪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
青海伊斯兰教内部情况复杂,教派繁多,有老教“格底目”,也有四大门宦的几十个支派,还有新教“伊赫瓦尼”和近几恢复、发展起来的“赛来非耶”。教派之争由来已久,主要有新教和老教(主要是门宦,我省群众习惯上把门宦也归为老教)之争,近几年又加上了新老教同“赛来非耶’(即三抬教)之争。教派纠纷对我省的发展和建设造成不利影响。 相似文献
8.
当代巴基斯坦的伊斯兰教问题是指自1977年齐亚.哈克执政以来的伊斯兰教问题,尤其是指巴的伊斯兰极端主义势力问题。当代巴基斯坦伊斯兰教问题的形成是一个漫长的过程,政治理想迥异的两个派别之间的斗争是其根本原因,特殊的国内原因是其滋生的土壤,国际因素对它的形成则起到了推波助澜的作用。巴基斯坦伊斯兰教问题在当代的发展历经了齐亚.哈克、贝.布托和谢里夫、穆沙拉夫、扎尔达里执政的四个阶段。其主要表现:一是自巴建国以来就一直存在的政教关系;二是伊斯兰教两大派系之间的教派斗争;三是巴伊斯兰教极端组织势力对周边国家的影响。其实质是伊斯兰政治化和政治伊斯兰化,基本特征是宗教与国体的不重合性和国内的教派林立。"9.11"事件以后,随着巴国际反恐地位的提高,这一问题不仅深深影响着巴基斯坦国内政治、经济的发展和社会稳定,同样也深刻地影响着巴国家的安全与国际和平。对当代巴基斯坦伊斯兰教问题的研究,有助于巴政府正确解决国内伊斯兰教问题,为其国内政治、经济发展和社会稳定提供良好的宗教环境,同时,也有助于维护中巴友谊,并对国际反恐和周边国家地区防范伊斯兰极端主义具有重要的现实意义。 相似文献
9.
张媛媛 《常州师范专科学校学报》2007,25(4):62-65
神秘主义者通过自身非理性、神秘的感性经验来证明上帝的存在。基督教畀教诺斯替教、犹太神秘教派喀巴拉及伊斯兰教中的神秘主义派别苏菲教派对博尔赫斯小说创作产生了重大影响,加之博尔赫斯本人善于运用玄幻的方式来建构自己特殊的小说形式,其作品映射出神秘主义的芬芳与温静。 相似文献
10.
申满秀 《遵义师范学院学报》2001,3(3):97-99
作为世界三大宗教之一的伊斯兰教,其产生时间晚,且发展迅速,尤其在当今世界更显现其强劲的发展态势.本文通过伊斯兰教的产生、发展状况及社会现实剖析伊斯兰教在阿拉伯国家建立、发展中的凝聚作用;各种教派矛盾斗争中的调和作用;阿拉伯国家社会前进探索道路上的激励作用.正是这些独特作用,才使阿拉伯国家的伊斯兰教充满活力,经久不衰. 相似文献