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古人垂钓的方式很多,但尤喜船钓,像“钓艇去悠悠,烟波春变秋。”(张乔《夜泊》),“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”(柳宗元《江雪》),“茅屋深湾里,钓船横竹门。”(杜苟鹤《钓叟》。诸诗写的都是船钓,可见船钓是古人垂钓生活的一种主要方式,而钓船也就成为古人垂钓的一个重要工具了。历代诗人除了把钓船作为垂钓工具来描写外,更重要的是从审美情趣上来审视钓船,把钓船作为点睛之景,来创造幽美动人的意境。如:溶溶漾漾白鸥飞,绿净春深好染衣。南去北来人自老,夕阳长送的船归。杜牧《汉江》这首诗是描写汉江春日之景的。春日的… 相似文献
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垂钓是一项有益于人体健康的户外运动。野草的阵阵芬芳,沁人肺腑的清新空气,柔和的阳光,微风吹拂将会使你心旷神怡,陶醉在自然的怀抱。诗仙李白有“闲来垂钓碧溪上,勿复乘舟梦日边”的妙句。储光羲《钓鱼湾》诗中写道:“垂钓绿湾春,春深古花乱,潭清疑水浅,荷动鱼知散。”对钓鱼情景描绘得栩栩如生,也对钓鱼技术和经验作了生动的写照。在古人诗文中有不少描写春夏秋冬的钓鱼情景。杜甫的《渡江》是描绘春钓的,诗云:“春江不可渡,二月已风涛。舟楫款斜疾,鱼龙偃卧高。渚光张素锦,汀草乱青泡。戏问垂纶客,悠悠见汝曹。”和凝的《渔父》中说的“… 相似文献
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去郭轩楹敞,无村眺望赊。 澄江平少岸,幽树晚多花。 细雨鱼儿出,微风燕子斜。 城中十万户,此地两三家。 ──唐·杜甫:《水槛遣心》 唐代伟大诗人杜甫是我国古代“诗圣”,也是古代垂钓名人。公元759年,他携妻带小,辗转入蜀,在成都浣花溪营建草堂定居,后又修建水亭。有诗曰:“新添水槛供垂钓”,“幽栖真钓锦江鱼”。 肃宗上元二年(761)春,杜甫在水亭凭栏远眺散心,草堂四周开阔宽敞、幽静清雅的景色使他心旷神恰,感触良深。于是,他挥毫写《水槛遣心二首》,此为其一。诗的大意是:在水事极目远眺,城运村无,开… 相似文献
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“竹枝”原是古代流传于四川东部的一种与音乐、舞蹈相结合的民歌,宜于歌咏劳动、爱情、风俗、人情,含思宛转,声韵悠长,富有浓郁的乡土风味。从中唐起,顾况、白居易、刘禹锡等开始拟作这种民歌,此后竹枝词日益流行,以其清新自然的风格在诗坛大放异彩。特别是明清时期,作者蜂起,长江南北、大河上下,到处响彻着竹枝词的动人歌声。 历代竹枝词中有不少优美的垂钓诗,摄录了水国鱼乡人民垂钓活动的情景。如元代迺贤《月湖竹枝词》写道:“五月荷花红满湖,团团荷叶绿云扶。女郎把钓水边立,折得柳条穿白鱼。”月湖是浙江宁波城中的历史名湖,迺贤写湖畔女郎在碧荷丛中垂钓,刚钓 相似文献
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蛰居茅室躲寒冬,忽见墙头柳色葱。 只待桃花红大地,金钩一副钓蛟龙。 这是丁洪同志《《渔翁盼春》中的一首诗,从诗中反映出这位德高望重的老红军老钓迷“猫冬”时,急不可待地盼望春暖花开,好走出闹市区,到红花绿柳池畔抡竿垂钓的心境。 相似文献
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题记:看了题目,有的读者可能不明白:都说春钓“滩”、春钓“浅”的,地球人谁不知道,水库当然也要钓“浅”啦!其实不然,听笔者慢慢解释。
水库风光秀丽,鱼资源丰富,是钓鱼人的垂钓天堂。春天来了,我们应该在水库的哪些水域垂钓呢?有钓友说,钓谚不是有“春钓浅”之说嘛,那就钓浅吧:有钓友则认为,春天仍然是虽暖犹寒,水温低,鱼儿在深水活动,当然要钓深啦……议论不一。 相似文献
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浏览过一些钓鱼报刊,发现关于针对做窝的钓谚较多,如“钓鱼不撒窝,大都钓不着”“、药米打窝,鱼来不走”、“诱饵有香味,鱼儿才拢来”“、春钓不打窝,回家没汤喝”等等。这里不评论这些钓谚是否符合“谚语”的章法,而与垂钓中的实际情况比照,也是犯了主观臆断的错误。古人云:“ 相似文献
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黄颡是小型肉食鱼,多生长江河中,江南三月即可垂钓。垂钓黄颡有以下注意事项。 提及黄颡,沪上钓手多有不知,不是沪人孤陋寡闻,实在是当地另有其名。水产市场称其为“昂刺”或“盎仔”鱼(实为(鱼央)(?)鱼)。辞海释义:黄颡鱼属硬骨鱼纲,鲿科,我国各地均产,系常见食用鱼。这种鱼个体不大,重500克的 相似文献
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有两则钓谚是说垂钓深度的:“深水大鱼到,浅水钓鱼苗,不深不浅钓鱼好”,“春钓滩,夏钓潭,冬钓暖”。细心的钓友可能早就看出来了,这两则钓谚有一点点的抵触。那么春钓到底是钓深还是钓滩(浅)? 相似文献
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位于北京市区东南方的碧春垂钓中心是中华名人垂钓俱乐部的垂钓基地,也是北京市钓鱼协会的比赛基地。 碧春垂钓中心地处朝阳区垡头,附近有公交车,交通较为便利。它以大棚内垂钓为主,棚内有一口能容纳60多人同时竞技的鲫鱼池,还有两口休闲地,并配有餐厅、钓具小卖部和停车场为钓友提供很多方便。这里每年冬季都举办比赛,由北京市钓鱼协会主办的“碧春杯”北京市钓鱼(冬季)锦标赛已成功举办了三届,对北京市竞技垂钓起到了很好的推动作用。“碧春”──冬季竞技钓好去处@东子 相似文献