阮籍嵇康的儒家思想

阮籍字嗣宗,陈留尉氏人。《三国志·魏志·王粲传》说：“才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄、周为模则。官至步兵校尉。”故世人又称其阮步兵。阮籍喜好饮酒,借以避事,为求得自保,闭口缄言。心中郁闷,便驾马车,狂奔至路之尽头,放声大哭,泪尽返还,仿若无事,世人皆称其狂。     

阮籍嵇康的儒家思想

阮籍字嗣宗,陈留尉氏人。《三国志·魏志·王粲传》说:"才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄、周为模则。官至步兵校尉。"故世人又称其阮步兵。阮籍喜好饮酒,借以避事,为求得自保,闭口缄言。心中郁闷,便驾马车,狂奔至路之尽头,放声大哭,泪     

醉酒中的魏晋名士

魏晋的名士们言行举止都超乎常人,个性张扬,在他们的影响下社会上形成一些不寻常的奇风异俗,其中饮酒是表现名士们风度的一项重要内容。魏晋名士把饮酒看作是生命中不可或缺的部分,而其饮酒的种种姿态蕴含了相当丰富而深邃的意蕴。     

魏晋名士皇甫谧

皇甫谧(公元215～282年),字士安,幼名静,自号玄晏先生,东汉安定朝那(今甘肃灵台)人,是中国历史上的著名学者,在文学、史学、医学诸方面都有很高的建树。皇甫谧出身于东汉名门世族,后家族渐趋没落,到他出生时正逢汉末群雄争霸的动荡年代,加之幼     

魏晋名士的人生观

魏晋时期，人们对儒家的修身主义产生的怀疑，魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化，他们悲观厌世，纵情享乐，表现为一种消极颓废的人生观。     

魏晋名士风貌简论

魏晋时期为中国古代政局最为复杂动荡的年代。各阶层、各政治集团都在这一历史大舞台上有过出色的表演,而尤以名士集团最为突出。名士本谓知名之士,历朝历代皆有之。而作为具有特定历史内涵的、统治阶级中文化群体的一种称谓,则有“东汉名士”、“魏晋名士”等。东汉名士是儒家思想的理想人格和道德风范的具体体现。魏晋名士承袭了东汉名士的某些余风,却又与东汉名士整体风貌迥然有异,显示出其鲜明的个性和强烈的时代气息。     

魏晋名士的人生观

魏晋时期,人们对儒家的修身主义产生了怀疑.魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化,他们悲观厌世,纵情享乐,表现为一种消极颓废的人生观.     

论魏晋名士风气

魏晋名士风气表现在个性的张扬、清谈、服药、饮酒、崇尚自然等几个方面。社会环境是造就名士风气的重要原因，玄学的形成与兴盛也为名士风气的形成奠定了思想基础。魏晋名士风气对后世的思想、文学、艺术产生了巨大的影响。     

从阮籍与嵇康游仙诗的比较来看魏晋士人的理想人格建构

中国古代知识分子很注重导源于儒、道的理想人格的设计。当这种设计受挫时,不同的历史时期对儒、道的侧重则又有所不同。如身处战乱时期的阮籍、嵇康,他们更多的从道思想出发,试图由否定现实而寻求超越,从而建构起一种超脱的理想人格。     

阮籍、嵇康的道德洁癖

道德洁癖,是一种“变态”心理,是指对道德完美、理想、真实状态的一种过分追求和痴迷;对现实虚伪、瑕疵和庸俗极端的厌恶和不容。阮籍、嵇康都具有严重的道德洁癖倾向：反对礼教是维护道德纯洁性、真实性的表现,荒诞行为是证明其精神世界高度纯洁的方式,理想人格是对道德完美状态的理想追求。道德洁癖是造成阮籍、嵇康两人悲剧的主要原因之一。     

嵇康、阮籍人生之比较

嵇康、阮籍作为魏晋时代的代表人物,他们把魏晋玄学发展到了鼎盛时期,在中国思想文化史上名誉古今。然而,由于家世出身、个人性情、人生阅历的差异,也导致了二人人生态度、处世方式、人生结局的不同。     

魏晋名士与后现代明星

魏晋名士是传统社会的明星,是传统美学的承载者,后现代明星则体现了后现代美学的若干文化意蕴,当将二者并置在一起进行比较时,可以探究到传统美学与后现代美学的许多差异。二者都对自身形象表现出了极大关注,前者具有形而上追求,后者却只有功利目的;前者具有永恒的生命力,后者却是瞬时的、速朽的。这体现了传统美学与后现代美学的不同。     

魏晋名士与魏晋文学、绘画创作

魏晋名士是魏晋士族中的精英,他们不仅是当时政治舞台上的翘楚,同时也是文艺舞台上的主角。在文学艺术界,魏晋名士不仅是创作主体,同时也是被表现的对象。文章从创作主体与被表现对象两方面对魏晋名士与文学、绘画之间的关系进行了论述。     

浅析魏晋名士的内心世界

魏晋时期残酷的社会现实,使名士们的社会道德价值观念发生了变化。他们以名士的“魏晋风流”为后世所津津乐道,然而,他们的内心却是极其痛苦的,由此构成名士们内心所隐藏的深刻的一面。     

论魏晋名士的形成

东汉以来，田庄经济的发展是魏晋名士孕育生成的经济条件；汉魏之际险恶的政治环境是形成魏晋名士的政治原因；与这种经济、政治形势相呼应，在学术思想界出现了儒道合流的趋势，广大知识分子在行为方式上既追求人性自由，又恪守封建礼教。形成所谓双重人格。至曹魏，一批人的这种双重人格特征已十分明显，它标志着魏晋名士的正式形成。     

魏晋名士嗜酒原因浅析

魏晋名士大凡嗜酒如命、酗酒成风。那么,造成这样一种十分独特的历史现象的原因是什么呢？一、借酒消愁。魏晋时期,不仅战乱不已、疾疫流行,而且还伴随着统治阶级的互相残杀,苦闷忧愁、紧张压抑成为了一种时代病。魏晋名士为了追求精神上的超脱,便借助于酒的兴奋、麻醉作用,松驰一下紧绷的神经,缓解一下巨大的心理压力,使自己达到一种无忧无虑的境界。故曹操在其著名的《短歌行》里写下了这样两句诗："何以解忧？唯有杜康。"顾荣也对其友张老说："惟酒可以忘忧"①．二、及时行乐。魏晋名士一方面看到了人生短促、生命无常,因而内心…     

阮籍、嵇康人格美的心理解读

阮籍、嵇康在追求精神解脱的过程中表现出了不同的人格美,阮籍表现出一种悲苦沉郁之美,嵇康表现出一种悲壮清峻之美.文章从社会心理的角度解读阮籍、嵇康在实践中所表现出来的不同的人格美,并结合有关的一些文化因素--哲学思潮、政治状态进行分析,以求对二者的悲剧人生及不同的人格美的产生原因、内在本质有一个较为客观全面的认识.     

论阮籍、嵇康的隐逸诗

魏末阮籍、嵇康处于全身远害的忧患心理状态之下，在诗歌中大量抒发了渴望隐逸的思想感情，因此，表现出由忧患避世到企慕隐逸的思想发展轨迹。但由于他们企慕隐逸此时只是存在于思想层面，诗人并未真正归隐山林，因此以隐逸缘由叙述与希企隐逸的志向表述为主要结构模式，由于性格、观念的不同，他们的隐逸诗中意象、情感也分别表现出不同的特征。     

魏晋名士对酒的妙用

中国是酒的故乡,酒文化源远流长,但是长期以来酒主要是礼节的工具。到了魏晋,经过名士们的创造性发展,酒的功能极为丰富,其对于魏晋风度的形成与发展也有很大影响。     

阮籍、嵇康游仙思想的审美透视

阮籍、嵇康游仙思想的审美透视张振龙被称为“人的觉醒”和“文的自觉”时期的魏晋，在我国文化史上据有转承与突破的重要地位。此时的文学、哲学不仅获得了不同于前的发展，而且美学也进入了新的阶段。宗白华先生说：“从这个时候起中国人的美感走到了一个新的方面，表现...